陈和春
四川省南充市西充县人，1957生89年移民到加拿大，99年到美国加州硅谷做软件工程师；退休后回加拿大大西洋省份定居
法兰西就是法律成为烂稀的国家的开始与起源（批判私有制的起源。而巩固私有制就是坚定法律），德意志也是道德成为人的权力意志的时候（用政治正确来表现自己、创造自己、扩张自己，发挥自己的权力，人权，特权或者集权的时候）。法烂稀必然导致人本主义的自由平等和大革命。道德成为人类权力意志必然导致权力捆绑下的法西斯主义。人权，特权或者集权的表现形式就是：犯罪不蹲监狱，杀人不偿命，欠债不还钱？买东西不付账？吸毒政府埋单，变性纳税人出资，强奸抢劫不允许人反抗。等等的为所欲为的无法无天。
法兰西存在两种相位形态。法兰西或者法烂稀，当法国在理性，冷静（低温单一物种下。如果产生凝聚力而就可以代表西方，成为西）。一旦升温加火，兰就成为烂，西方就成为稀饭乱成一锅粥（战争就开始了）。所以一旦是非理性的激情，热情高涨下，法兰西就成为了法烂稀一锅粥，欧洲的混乱就开始了。一个国家杂质愈多，熔点和沸点就愈低。凝聚力弱化现象愈严重。德意志也是如此，在大量犹太人掺杂其中以后，德国人就熔点和沸点就下降很多，不能不说德国法西斯的出现，与德国犹太人掺杂其中对于导致德国人的羡慕嫉妒恨出现熔点和沸点大幅度降低，不是没有关系的。欧洲就开始沸腾了。法国大革命，巴黎公社，第一次，第二次世界大战就没有消停过。欧洲就再也没有凝聚力！当时，只有美国仍然有凝聚力，但是今天，美国也同样丧失了凝聚力。
杂质愈多，熔点和沸点愈低。一般性从两个方面作用，一方面优秀群体的加入，例如犹太人的精明，算计，刻苦导致财富的积累。商业发展，导致社会贫富悬殊的两极分化。另外一方面愚昧野蛮群体的加入，例如非洲，游牧群体，原始部落文化的渗透，他们的狩猎，挖坑，设陷阱能力导致财富的消费，商业倒闭，破产，也导致社会贫富悬殊的两极分化（或者共同贫困，例如：海地，南非，津巴布韦，哥伦比亚，委内瑞拉，等等）。人类中杂质往往是贬称（也称。杂种孽种或杂碎）是一个贬称，例如在华人间很普遍的侮辱性字眼，朝鲜语作“??”，还有更进一步的“狗杂种”、“狗杂碎”或“死杂种”等。而与植物的杂种不同。为什么人类杂质不能够产生杂交优势呢，因为人类没有像植物学家进行选择性定向培养？是值得研究与思考的。这一类人做事情往往没有底线。从内在而言，杂种为什么总是继承两个纯种中最垃圾的成分？而不是优秀的，或者最合理的成分？值得思考！例如：俄罗斯，奥巴马。当然从外表而言，选择性比较容易，常常有杂交优势，但是选择人心就非常困难，画龙画虎难画骨知人知面不知心。当然混合可能带来新的优势或适应性。但是，这些好现象的前提条件是优化选择，和保障公平公正客观的竞争机制。当然混合可能带来新的优势或适应性但是，这些好现象的前提条件是优化选择，和保障公平公正客观的竞争机制。否则，就是热力学第二定律，混合的结果导致破坏，混乱，无序的可能性远远大于秩序和优化的可能性；
而且往往这种优化选择，和保障公平公正客观的竞争机制是违法人道主义，同情心与同理心的。有一些人担心被淘汰（例如;俄罗斯人，黑人，印度人）。也有很多人担心被排挤（犹太人，中国人）。而更多的特权阶层担心丧失特权（白左）。
例如，俄罗斯人、黑人和印度人可能会担心由于历史上的不平等或当前的制度性偏见而被淘汰。另一方面，犹太人和中国人可能担心被排挤，原因可能包括种族主义、民族主义或其他形式的歧视。这些群体在某些环境下可能被视为“外来者”或“威胁”，从而在优化选择中被边缘化。所谓的“白左”或特权阶层可能担心因社会结构的变革而失去既得利益。这种担忧反映了对社会公正与个人利益之间的冲突的关注。特权阶层可能认为某些优化选择挑战了他们在社会中的地位和影响力。
而中国人历史上在五胡乱华以后，就面临人种的混合与优化与公平竞争的现实问题。所以中国在隋开始全国性的公平竞争的科举考试。历史上，五胡乱华（或称五胡十六国时期）确实对中国的民族融合和人种混合产生了深远的影响。这一时期，北方游牧民族的南下和汉族的北迁导致了不同民族和文化的大规模交融。随之而来的是文化、语言和人种的混合，这在一定程度上促进了多元文化的形成和发展，但也带来了社会结构的复杂化和竞争的增加。公平竞争: 科举制度的核心是通过考试来选拔官员，而不是血统或家庭背景。这在某种程度上为寒门子弟提供了晋升的机会，试图确保官员的选拔基于能力和才学。
优化选择: 科举制度可以被视为一种“优化选择”的机制，因为它试图挑选出最有能力和最合适的官员来治理国家。然而，这也引发了关于“公平”的讨论，因为准备科举考试需要一定的资源和教育机会，人种混合: 虽然科举制度并不直接针对人种混合，但它在推动社会融合方面起到了间接作用。通过文化和教育的统一标准，增进了不同民族和文化背景的人之间的交流和理解。历史影响: 科举制度从隋朝开始，一直延续到清朝末年，深刻影响了中国社会的结构、文化和教育体系。它不仅是中国历史上的一项重要制度创新，也是全球教育史上的一个重要里程碑。科举制度的实施在当时的中国社会中确实推动了公平竞争的概念，尽管在实践中存在着许多不完善之处，如考试内容的偏向后来成为八股文、地方官员的舞弊等问题。但总体而言，科举制度在中国历史上为社会流动和人才选拔提供了一个相对公平的平台。
在你的希望里面，工业文明应该倒退回到农耕文明，因为农耕文明更小生存成本？难道石器时代不是比较农耕文明更小生存成本吗？石头，弓箭就可以了。人类不应该仅仅是追求最小生存成本？而是在追求最大自由度的前提条件下的，追求最小生存成本。否则，毫无意义。
人类文明大致有两种模式，追求最大利润，和追求最小生存成本，后者是在前者不可持续后而出现的自然选择，中华文明就是这样发展的。
前者注重的是竞争，竞争胜利后实行垄断，垄断可以获得最大利润，得到最大的发展资源，从而快速发展。但这种模式受限于自然资源的局限，总会有即使最大资源也不可能维持的程度。
这是殖民主义的模式，也是中国在春秋战国时代或者任何大规模扩张时代的模式，中国仅仅是因为最终扩张成本太高而不得不停止，比如向西部的扩张遭遇了与阿拉伯帝国的冲突，最终唐朝边界终止在如今阿富汗的喷赤河。唐朝时期中国人口占了全世界三分之一，这种人口比例已经不可能用类似殖民主义那种几十个人养一个人的模式，不得不自己发展，那么就不得不走最小成本的模式。
唐朝以后，中国就再也没有了与北方民族竞争的心态，一直被北方游牧民族攻击，而不是主动攻击，主要原因就是开始走最小成本的模式，认为不值得主动攻击落后地区，而攻击落后地区是后来西方殖民主义的发展模式。
西方为代表的所谓现代文明也会走到这个转折过程。
否则人类无法在地球上维持，人类文明的终点是消灭人类文明自己的悖论就会出现。以竞争为核心的所谓现代文明其实是蝗虫的生存模式，吃完一块就移向下一块，永远消耗而不是经营。
这是不可能维持的，马斯克们折腾星际移民，移民火星什么的，都是基于这种模式下形成的思维，知道地球文明会消失，而否认全球变暖现象的人也是基于这种思维，只不过是另一个极端，蝗虫总以为还会有下一块地。
谁会认为这种文明可以延续？或者更准确地说，能在地球上延续？