罗马书1：5-7 问安的话

5 我们从他领受了恩典和使徒的职份，为了他名的缘故，要在万民中带来信仰上的顺从； 

第五节保罗再次呼应主耶稣赐给我们的大使命，并把重点放在“万民”，而非以色列人身上。这里的”万民“，指的就是外邦人。保罗在11：13、加拉太书2：7就告诉我们，他是外邦人的使徒，“反倒看见了我（保罗）是奉托付传福音给未受割礼的人，彼得是奉托付传福音给受割礼的人。”（加拉太书2：7）

首先，主耶稣是恩典的源头，但恩典的源头，实际上可以追溯到天父，”从祂“ 就可以同时包含这两个恩典的源头即赐予者。

恩典在新约常常指神给人白白的好处，即救恩。

第二、”领受“再次表明，无论是恩典还是职份，都来自于天父和主耶稣的赐予，不是靠我们的努力和能力得来的，而全然是神的拣选和恩赐，来自于神的至高主权和大能。同时，保罗也借此表明他使徒的权柄是来自于神。

”我们“，实际上就是”我“，应该仅指保罗自己，是一种称谓上的修辞手法。我们在写作上也常常这样用。

领受了”使徒的职份“，在希腊文”和“这个字的用法上，使徒的职份和恩典可以是两样东西，也可以指同一件事，即”使徒的职份“这样的恩典。

神赐给保罗使徒的职份，主要目的是什么呢？

第一，是为主耶稣基督的名。耶稣基督是不单是以色列人的救主，祂也是外邦人的救主，因此，在外邦人中高举祂的名，荣耀祂的名，就是保罗作为主的使徒的首要任务。

第二是让万民（外邦人）在信仰上顺从。在信仰上顺从，可以理解为接受并跟从信仰，这就包含两个内容，相信+顺服，即被称义+成圣，也就是说信耶稣为主，不仅是信，也包括顺服的行动，即跟从主的脚踪，遵守主的一切命令而生活。正如雅各所讲的，没有行为的信心是死的，我们相信耶稣是主，就必然要遵守主的命令，而行出各样好的行为来，这才是前面所讲的一个主的奴仆应当做的。

在16：26 保罗与第5节前后呼应，”这是为要在万民中带来信仰上的顺从“， 因此，信仰和顺从，就成为罗马书一个非常核心的主题。

6 其中也有你们这些蒙召唤、属耶稣基督的人。

第6节把收信人罗马的基督徒也包括在万民当中，但这句话，也可译成”你们住在万民（万国）当中“，这样，收信人，就可能不单指罗马外邦基督徒了。从罗马书的内容来看，确实很多内容都针对犹太基督徒和外邦基督徒这两类人，虽然当时犹太基督徒的数量不多，但基于初期基督教的发展历史，犹太基督徒的影响自然也是不容小觑的。

罗马的两类基督徒显然住在外邦之中，这些人，虽然不是使徒，但也是神选召的，是属于主耶稣基督的奴仆，保罗一方面，通过神的拣选，给罗马基督徒救恩和服事的美好的确据，同时，也给了罗马基督徒以鼓励，让这些罗马的主的奴仆，过顺服信仰的美好的成圣的生活。第三，也拉近了保罗和罗马基督徒的距离，虽然尚未谋面，但同属于一个主人，自然关系会亲近了不少。

7 致所有在罗马、蒙神所爱、蒙召成为圣徒的人：

在这里，保罗就将罗马书的收信人，给了明确的表述。这里包含几个内容：

1、所有的罗马基督徒，当然包括所有的犹太基督徒（虽然人数已经很少）和外邦基督徒。

2、蒙神所爱，指明的是恩典的源头，神的爱，在5：8，在约翰一书4：10，都告诉我们，神先爱我们，主动的把救恩通过主耶稣基督白白的赐给我们，不是我们做了什么值得神如此爱我们，而是神主动的就这样爱我们，是祂至善至爱旨意的绝对表达，也是祂至高权能的体现。人在这方面，没有任何建树和影响。

3、蒙召，正如使徒保罗的蒙召，实际上每一个基督徒也同样是蒙召的人，是神的拣选和呼召，使得我们得到祂赐下的救恩和顺服信仰的美好生活。

4、圣徒，这是对基督徒的美好的新称呼。首先，圣徒和蒙召是一体的，既蒙召成为主的仆人，就是圣徒了；第二，圣徒在新约一定是复数，用来指整个的信徒群体（即教会的所有成员），而不是指单个信徒。这里注意的是，圣徒不是通过成圣的生活而成就的，而是当我们蒙召的时候，已经是圣徒了。第三，圣徒即圣洁的信徒，圣洁的意思，就是分别为圣的意思，不是指我们本身是圣洁的，而是指我们被分别出来，归了神，意思是我们被神从万民中分别出来归了祂，我们就是圣徒了。但注意的是，我们已经成为圣徒，是属神的人了，我们当然就要过圣洁的生活，圣洁就要成为我们生活的目标和追求（就如旧约被分别出来的以色列人和他们的祭司）。也正如旧约圣殿里的用品，虽然没有生命，但也是被分别为圣的，就是分别出来归于耶和华的，除了祭司，不可以被任何人使用（见出埃及记 28:36-38，”神吩咐以色列人为大祭司制作一个金牌，上面刻着 “归耶和华为圣””）。

愿恩典与平安从神我们的父和主耶稣基督临到你们！

这是保罗正式问安的话语。恩典是从神而来的白白的好处，是人不配得，也不应得的，常常与救恩有关。平安，指的并非是世界所说的平安，而是指和神美好的关系，本来我们这些罪人和神是隔绝的，当然没有来自神的平安，但主耶稣为我们带来了救恩，把我们和神的关系修复了，我们就有了来自神的平安（见5：1）。

但在这里，圣徒已经得了救恩，也得了平安，因而问安语恩典和平安，可能纯粹是问安的祝福语，也可能指真正的救恩和平安从神临到所有的圣徒，即可能有看似得救的人，实际上并没有真的得到救恩和平安。

在这里，保罗将父神和子神主耶稣基督并列在一起，也宣告三位一体的头两位就是同一位神！

备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。