罗马书1:2---4 福音的介绍

2 这福音是神先前藉着他的先知们，在圣经上所应许的， 3 是关于他的儿子——我们的主耶稣基督的。照着肉身说，他出自大卫的后裔； 4 照着圣洁的灵说，藉着从死人中复活，他被显明是神大能的儿子。

接下来，保罗把福音做了一个解释，有以下几个内容：

1、福音是神在旧约圣经上所应许的。

保罗将旧约神的应许和主耶稣的福音有机的联系了起来。旧约先知们预言神会差派一位弥赛亚来拯救这个世界，带给人类永恒的盼望。而这个弥赛亚就是主耶稣基督，神的儿子。

保罗在16：26节 “然而如今已经得以显现；并且按照永恒神的命令，藉着先知们的经文显明了出来。这是为要在万民中带来信仰上的顺从。” 又进行了前后呼应，将整篇罗马书，以及神借着旧约先知们的预言全部的结合在了一起。

这里的众先知，不仅包括旧约的所有作者，也包括旧约圣经所记载的那些预言过弥赛亚要来的所有先知们。

旧约被称为圣经，在新约里，这是唯一的一次。圣经是神所默示的，当然是圣洁的，也是准确无误的绝对真理。

2、这应许已经借着神的众先知晓谕给我们了

这应许，神已经通过旧约的先知们，预告给了我们，因此，旧约绝不是神启示的终结（犹太人的谬误），而是神宣告应许的阶段，这应许的实现，就靠着主耶稣，神的儿子来成就，来实现，因此，神的启示通过耶稣来做总结，启示录才是神启示的最终完成。

因此，福音不是突然冒出来的全新的东西，而是神早就在圣经里预先应许过，并通过主耶稣最终成就的。保罗在这里，就宣告了旧约与新约的关系，旧约预先应许了福音，旧约没有传一个与福音不同的信息，也没有应许一个属世界的以色列人的伟大国度，即使以色列在1948年复国了，但这属于旧约另外的预言，并不是旧约所预言的那个真正的属于全人类的福音。而通过主耶稣旧约应许的实现，又反过来证明旧约的准确性，同时福音也是解释旧约的正确途径。

3、这应许就是关于主耶稣基督--神的儿子的

福音就是关于主耶稣基督的，祂是一个人，但又是神的儿子。这里的主耶稣基督包含三个意思：1用主代表了祂的至高主权，祂是万主之主，是我们的主人，2用耶稣强调祂道成肉身成为人类救赎主的身份，3用基督强调祂担任了弥赛亚的职位。

4、照着肉身，祂是大卫的后裔

保罗用肉身这个词，Sarx， flesh， 肉体，是指明主耶稣具有人的状态，强调了人的肉体的软弱和易于犯罪的特点，这也是堕落后所有人的典型特征。在8章4--13节，保罗还用这个词和圣灵做对比来用。但在这里，保罗强调的是人的状态，主耶稣和我们一样，有人的全部特征，只是祂没有犯罪。

同时，大卫的后裔也指向弥赛亚的身份，在撒母耳下7：13--16，在 诗篇2，都期待一个救主、一个弥赛亚，他会来解救人类，并永远做王，这个救赎主会出自大卫之家。在马可福音12：35--37，主还亲自讨论了这个问题。在这里，保罗大声宣告，主耶稣就是旧约先知们所预言的那大卫的后裔，那位弥赛亚，是旧约里神通过先知赐给的应许的成就！

5、照着圣灵，祂是神大能的儿子

圣洁的灵（这样的用法在新约只此一次，但无疑指的就是圣灵），即圣灵。照着圣灵，与照着肉体相对，既指明耶稣神的儿子的神性，也把主耶稣的救赎分成两个阶段，道成肉身和死里复活。主耶稣是圣灵感孕，使得玛丽亚童女怀孕；主耶稣受圣灵的洗，走上服事的道路；圣灵也使得主耶稣从死里复活。圣灵从头到尾，都见证了主耶稣是神大能的儿子。原文用了通过圣灵主耶稣被任命为神的儿子，指明主耶稣的神的儿子的身份，进入了一个新的阶段，祂成了全人类的救主，通过祂从死里复活的奇妙作为。

6、祂从死人中复活，被显明祂是神大能的儿子

本来神的儿子，永远是神的儿子，但通过神的儿子道成肉身、成为人，为罪人上十字架，完成救赎的工作，之后，祂又从死里复活，战胜掌死权的世界的王魔鬼，把罪人从罪中彻底的解救出来，并赐给被救的人永恒生命的盼望。这样，神使得神的儿子耶稣进入了一个新的存在的阶段，也据此被神显明主耶稣是神的儿子。

这里的“显明”，也被翻译成“被立为、被任命”，如此却带来一些解经上的误解，在复活之前，耶稣还不是神的儿子，在祂复活之后，才被立为神的儿子。显然，这是不正确的解释，保罗在腓利比书2：6就宣告，祂本有神的形象，意思是祂本来就是神，有神一切的本性，从一开始祂就是神的儿子，但道成肉身，死而复活，是耶稣新的特性，是在祂复活之后才被显明的。

对于大能的理解，也有三种，大能的神，大能的儿子，大能中的儿子，如果不考虑误解耶稣神子身份的永存性、一贯性，这三个理解都可以，耶稣的死里复活，出于圣灵神的大能，神子当然是大有能力的，无论是祂复活前后，神子的复活也必在神的大能之中，将来也必永远在神的大能之中。

同时，主耶稣从死里复活的重要性，在此得到显明和强调。保罗在罗马书 10:9再次宣告“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”把死里复活和得救联系在了一起。为什么呢？保罗在腓利比书2：9--11说：” 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神“。因此，死里复活的意义仍然是在强调耶稣是掌管宇宙万物的主，是我们要跟随效法的主。

综上，保罗的福音总结起来，包括以下几个方面：

（1）福音的权柄来自于神(1:1、1：16、15:16）；

（2）福音的中心是主耶稣基督（1：1--4、1：9、15：9、10：9--15）；

（3）福音是神的恩典，相信福音就是活在神的恩典之中（1：17、5：23：21--26）；

（4）信者得救（1：16、3：28、10：4）；

（5）福音是神之前旧约应许的应验（1：2、3：3、9：14）；

（6）福音是属于普世的（3：1-2、9：1-5；11：17-33、3：29、1：16--2：9--10）；

（7）福音就是宣教（2：1、10：9--15)。

备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。