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罗马书1: 26--32 按神的审判当死的罪人

(2025-03-15 18:20:41) 下一个

26 因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

26、27节把24、25节的罪延申开来,因着拜偶像的恶行,导致其他的邪恶和淫乱。首先提到的是女人、男人的同行恋的行为。神造男造女,让一男一女成为夫妻,夫妻二人合为一体,既享受性爱的美好,又承担生养众多、遍满全地的责任,这是神顺性的nataural order的秩序,但离弃神的人,必然不能顺服神的秩序,相反,他们会挑战、悖逆神的natural order,偏偏按着unnatural order(逆性的用处)来满足自我畸形羞耻的欲望。女和女、男和男、群体的淫乱、甚至人和兽,上帝所明令禁止的这些逆性的当被处死的可耻的、变态的性行为,他们反而沉溺于其中,只为满足他们邪淫的羞耻的性欲。

妄为当得的报应“,指的可能是在罪中本身就是行可耻之事所得的报应,被神交给罪,本身就是神的惩罚。当然,终极的报应,是灵魂和身体那永远的灭亡。

28 他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事: 

因着他们故意不认识神,拒绝承认神为神,从而离弃了神,神便任凭他们整日思想败坏的事,除了上述同性恋的恶行之外,自然还会行出其他各样的罪恶(不合理、不适当的行为)来。保罗在以下29--31节罗列了其他的一些罪恶。

29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;

不义“,意思比较笼统,也可以包括后三个词汇。”邪恶“ 表示乐于行恶的本性和倾向;”贪婪“指的是想得到过于自己应得得愿望,不是基于需要,而是基于习性;”恶毒“ 指的是心存邪恶,包括用诡计陷害别人的意念。

满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;

嫉妒“是人无法容忍别人胜过自己的本性,嫉妒就可以生出”凶杀“的心和行动,也可以引起”纷争“。”诡诈“是指用欺骗、隐藏的手段获得自己想要的,”毒恨“指的是行事出于恶意和仇恨。

 30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的[b]、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的

”谗毁的、背后说人的“ 都是指用言语来伤害人;”怨恨神的“,指对神的抱怨和仇恨。

"侮慢人的、狂傲的、自夸的" 都和骄傲有关,分别指的是自视过高、对人粗暴无礼;高举自己,以为别人都不如自己;用夸大的话抬高自己。

”捏造恶事的“ 故意做一些恶事来伤害别人。

”违背父母的“ 违背神的教导,不尊敬自己的父母,甚至违背、忤逆自己的父母。

31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。

”无知的“ 指的是不能明白事理,也没有愿意接受劝告的心,实在是个愚拙的人。

”背约的“ 指的是毁约的人,说话不算数,不遵守诺言、不负责任。

”无亲情的“ 指的是和家人没有亲密的感情。

”不怜悯人的“ 指的是对在物质和精神上有需要的人没有丝毫的怜悯之心。

保罗列举的这些恶行,看上去似乎没有什么特别的规律,也不好加以分类,可能是他按着想到的恶行,随意罗列出来的。不过,chat gtp 总结出一定的规律来。

  • 首先是内心的状态(29节前半)

    • 不义、邪恶、贪婪、恶毒 —— 这些是人的内心充满的东西。
  • 然后是人与人之间的关系(29节后半-30节)

    • 嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨 —— 这些罪影响人际关系,导致冲突和不信任。
    • 谗毁、背后说人、怨恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事 —— 这些与傲慢和毁谤相关,使人与人之间产生隔阂。
    • 违背父母 —— 甚至连最基本的家庭关系也被破坏。
  • 最后是社会层面的罪(31节)

    • 无知、背约、无亲情、不怜悯人 —— 这些破坏人与人之间的信任和社会秩序,使整个社会陷入混乱。

 32 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。

这句经文是对以上恶行的一个小结和推进,他们尽管知道行这些恶的后果是神的审判---死(应该指的是永死),然而他们仍然明知故犯,而且不仅自己去做,还喜欢别人也去做(始祖亚当、夏娃就是个最早的例子)。联想到当初夏娃吃了禁果,立刻引诱亚当也吃,就可看出,人的丑恶的本性,自己行恶,一定会引诱同伴也行出同样的恶来,这样做可能的一个原因是,自己行恶的负罪感,会因着有其他人一起行同样的恶,而有所减少,得着一些安慰。这样的人,已经乐于沉溺在罪中,实在是无可救药的了。

因此,总结18--32节,第一、保罗是要阐述世人的罪,最初的来源就是否认创造主、我们神的永能和神性,不荣耀祂,不敬拜祂,直接导致他们不拜真神,却去崇拜那些自己手造的偶像,从而就生出与庙妓淫乱、同性交合、以及其他各样的罪恶来。而这样明知故犯的罪人,他们的结局,就是神的审判,永远的灭亡!第二、保罗想借此宣告他对罪的恨恶和批判,从而纠正当时一些人对保罗 ”只讲信,不讲行为,甚至讲作恶成善,以至恩典显多“ 的谣言和误解。第三、保罗把世人因犯罪必死的现状和结局阐明出来,自然也使得罗马基督徒为能够得到神救赎的恩典而觉得喜乐和感谢,也有助于他们树立起迫切传扬福音给未信的罗马人的愿望和使命。

感谢神!

备注:我的这些”罗马书读经笔记“,很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible,"圣经综合解读”,周兆真罗马书中文圣经注释,鲍会园罗马书天道圣经注释,李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领,使我可以完成罗马书的读经笔记。

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