罗马书1： 26--32 按神的审判当死的罪人

26 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

26、27节把24、25节的罪延申开来，因着拜偶像的恶行，导致其他的邪恶和淫乱。首先提到的是女人、男人的同行恋的行为。神造男造女，让一男一女成为夫妻，夫妻二人合为一体，既享受性爱的美好，又承担生养众多、遍满全地的责任，这是神顺性的nataural order的秩序，但离弃神的人，必然不能顺服神的秩序，相反，他们会挑战、悖逆神的natural order，偏偏按着unnatural order（逆性的用处）来满足自我畸形羞耻的欲望。女和女、男和男、群体的淫乱、甚至人和兽，上帝所明令禁止的这些逆性的当被处死的可耻的、变态的性行为，他们反而沉溺于其中，只为满足他们邪淫的羞耻的性欲。

”妄为当得的报应“，指的可能是在罪中本身就是行可耻之事所得的报应，被神交给罪，本身就是神的惩罚。当然，终极的报应，是灵魂和身体那永远的灭亡。

28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事： 

因着他们故意不认识神，拒绝承认神为神，从而离弃了神，神便任凭他们整日思想败坏的事，除了上述同性恋的恶行之外，自然还会行出其他各样的罪恶（不合理、不适当的行为）来。保罗在以下29--31节罗列了其他的一些罪恶。

29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；

”不义“，意思比较笼统，也可以包括后三个词汇。”邪恶“ 表示乐于行恶的本性和倾向；”贪婪“指的是想得到过于自己应得得愿望，不是基于需要，而是基于习性；”恶毒“ 指的是心存邪恶，包括用诡计陷害别人的意念。

满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；

”嫉妒“是人无法容忍别人胜过自己的本性，嫉妒就可以生出”凶杀“的心和行动，也可以引起”纷争“。”诡诈“是指用欺骗、隐藏的手段获得自己想要的，”毒恨“指的是行事出于恶意和仇恨。

 30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的[b]、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的

”谗毁的、背后说人的“ 都是指用言语来伤害人；”怨恨神的“，指对神的抱怨和仇恨。

"侮慢人的、狂傲的、自夸的" 都和骄傲有关，分别指的是自视过高、对人粗暴无礼；高举自己，以为别人都不如自己；用夸大的话抬高自己。

”捏造恶事的“ 故意做一些恶事来伤害别人。

”违背父母的“ 违背神的教导，不尊敬自己的父母，甚至违背、忤逆自己的父母。

31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。

”无知的“ 指的是不能明白事理，也没有愿意接受劝告的心，实在是个愚拙的人。

”背约的“ 指的是毁约的人，说话不算数，不遵守诺言、不负责任。

”无亲情的“ 指的是和家人没有亲密的感情。

”不怜悯人的“ 指的是对在物质和精神上有需要的人没有丝毫的怜悯之心。

保罗列举的这些恶行，看上去似乎没有什么特别的规律，也不好加以分类，可能是他按着想到的恶行，随意罗列出来的。不过，chat gtp 总结出一定的规律来。

• 首先是内心的状态（29节前半）：

  • 不义、邪恶、贪婪、恶毒 —— 这些是人的内心充满的东西。

• 然后是人与人之间的关系（29节后半-30节）：

  • 嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨 —— 这些罪影响人际关系，导致冲突和不信任。
  • 谗毁、背后说人、怨恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事 —— 这些与傲慢和毁谤相关，使人与人之间产生隔阂。
  • 违背父母 —— 甚至连最基本的家庭关系也被破坏。

• 最后是社会层面的罪（31节）：

  • 无知、背约、无亲情、不怜悯人 —— 这些破坏人与人之间的信任和社会秩序，使整个社会陷入混乱。

 32 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

这句经文是对以上恶行的一个小结和推进，他们尽管知道行这些恶的后果是神的审判---死（应该指的是永死），然而他们仍然明知故犯，而且不仅自己去做，还喜欢别人也去做（始祖亚当、夏娃就是个最早的例子）。联想到当初夏娃吃了禁果，立刻引诱亚当也吃，就可看出，人的丑恶的本性，自己行恶，一定会引诱同伴也行出同样的恶来，这样做可能的一个原因是，自己行恶的负罪感，会因着有其他人一起行同样的恶，而有所减少，得着一些安慰。这样的人，已经乐于沉溺在罪中，实在是无可救药的了。

因此，总结18--32节，第一、保罗是要阐述世人的罪，最初的来源就是否认创造主、我们神的永能和神性，不荣耀祂，不敬拜祂，直接导致他们不拜真神，却去崇拜那些自己手造的偶像，从而就生出与庙妓淫乱、同性交合、以及其他各样的罪恶来。而这样明知故犯的罪人，他们的结局，就是神的审判，永远的灭亡！第二、保罗想借此宣告他对罪的恨恶和批判，从而纠正当时一些人对保罗 ”只讲信，不讲行为，甚至讲作恶成善，以至恩典显多“ 的谣言和误解。第三、保罗把世人因犯罪必死的现状和结局阐明出来，自然也使得罗马基督徒为能够得到神救赎的恩典而觉得喜乐和感谢，也有助于他们树立起迫切传扬福音给未信的罗马人的愿望和使命。

感谢神！

备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。