Vincent Liu
圣经阅读理解
约书亚记第四部分是22：1--24：33，记述了约书亚和以色列人立约，必要侍奉耶和华我们的神。22章记载约书亚打发河东两个半支派的勇士们回到他们的家园，他们已经圆满完成了他们当初承诺要做的事。并嘱咐他们：“只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命、律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心、尽性侍奉他。“ （5节）。也吩咐他们：”你们带许多财物、许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐篷去，要将你们从仇敌夺来的物与你们众弟兄同分。” （8节）
过约旦河打仗的人与留在河东的不打仗的人平分战利品，正如民数记记载的“一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众”（民三十一27），这在人看是不公平的。但神的百姓与世人不同，因为替百姓争战的乃是神自己（申三22），战利品乃是神白白的恩典。百姓若知道自己都是不配的，就不敢提“多劳多得”，而是“上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分”（撒上三十24）。
同样，教会的事奉也没有高低贵贱之分，因为事奉的果效只在乎神自己。属灵的争战表面上是人的努力，实际上是神为我们争战，又借着争战白白赐给我们恩典：“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”（弗四8）；这恩典不是让我们自己独享的，而是“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗四12）。
接下来，记载了一件险些酿成河东与河西支派之间的大战。河东支派在约旦河边筑了一座坛，河西支派以为河东人想另立敬拜场所，这是大罪，而且也会连累河西人收到神的处罚。河西人对罪的敏感值得肯定，他们的处理方法也很有借鉴价值。他们派出非尼哈率领代表团去与河东人谈判。结果得知，河东人只是想让河东百姓看到这个坛，知道耶和华神也是他们的神，在他们中间。34节说：“鲁本人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：“这坛在我们中间证明耶和华是神。”
23章记录了约书亚的临终遗言：继续吩咐百姓：”6 你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。 7 不可与你们中间所剩下的这些国民掺杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜。 8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。“ 否则，” 耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”（16节）
24章记载了约书亚和百姓立约，我们必侍奉耶和华我们的神。这里的侍奉的原文就是做奴仆，过去以色列人是埃及法老的奴仆，如今他们要成为耶和华神的奴仆，有什么不同？约书亚用了2节---13节这么长的内容，来说明以色列人成为一个大族、获得流奶与蜜之地，全然是神的作为，是神的恩典。约书亚分了四个阶段来讲述神的作为：1、拣选亚伯拉罕，使其儿女众多，也“将西珥山赐给以扫为业”；2、带领以色列人出埃及，脱离埃及法老的奴役；3、得河东之地；4、赐给应许之地，一切都是神的能力和恩典，以色列人并没有做什么。“12我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。 13 我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。" (黄蜂是一个比喻，比喻神的大能让以色列人的敌人先产生巨大的恐惧），正如出埃及记23：28所记”我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。”）
接着约书亚宣告：我和我家必侍奉耶和华。百姓也答应一起要侍奉耶和华，但19节约书亚却说，你们不能侍奉耶和华。为什么，因为侍奉耶和华不是那么容易的。如果百姓转而侍奉别神，神就会降祸给他们，把他们灭绝。 约书亚提到如何侍奉耶和华呢？首先，要离弃偶像，单单侍奉耶和华（15节）；其次，要下决心侍奉耶和华（18节）；第三、遵守神的律法；（26节）第四、纪念神的恩典（27节）。
约书亚和百姓立约是在示剑，这个地方，发生了很多事情。“示剑”位于迦南地的中部，是南北大道与东西大道的交叉口。亚伯拉罕进入迦南地之后，首先在示剑为神筑坛，神在这里第一次与亚伯拉罕立约（创世纪12：6-7）；雅各全家从亚兰回到迦南，首先在示剑为神筑坛、清除偶像（创世纪33：18-20；35：4）；而以色列人进入迦南之后，也首先在示剑筑坛，并在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒诅，立志顺服圣约（约书亚记8：30-35），约瑟的骸骨也埋在示剑。本章再次立约，也在示剑。
约书亚记的结尾如同出埃及记一样，以人的死亡做结尾，不同的是约瑟的死亡和他的棺木，充满着盼望，而约书亚记的死亡，却预示着以色列人被神管教的悲惨命运。
