Vincent Liu
圣经阅读理解
二、5：13—12：24 攻取应许之地
在5章13--15节，开启了以色列人攻取应许之地的序幕。这一段经文记载了当约书亚举目观看耶利哥城的时候，一个拿刀的武士突然出现。约书亚问道，你是帮我们的，还是帮我们敌人的？那人回答，都不是，我是耶和华军队的元帅，约书亚知道眼前的就是神，便下拜。神说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。就如同对当年在何烈山上神差派摩西时说的一样。耶和华军队的元帅，原文是host，可以指万有、可以指天使天军、也可以指以色列军队。很显然，只有神符合这样的身份。另外，安然接受人下拜的只有神，不太可能是天使，因为天使接受人的敬拜是不合适的。启示录19：10就有如此的记载。
这一段经文的记载，只有一个主题，那就是神才是以色列军队的元帅，带领者，约书亚才是神的帮助者，脱下鞋，在旧约中，常常涉及所有权的转移，在这里，可能表示约书亚把自己的管理权移交给了神，成为神的仆人，就像当年的摩西一样。
面对耶利哥这座大城，又是约书亚成为新一代领袖后的第一次恶战，摩西不在了，自己能够不负众望吗？虽然以色列人多，但其实是乌合之众，军事素养极低，另外，以色列人过了约旦河，就没有退路，一旦攻城失败，或久攻不下，周围其他敌人可能会赶来围攻，极有可能全军覆没。40年前，12个探子就路过此地，约书亚和迦勒对神信心满满，相信神必会把他们带入应许之地，如今，他已成为最高领袖，肩上的重担，反而使他倍感沉重。一旦真的处身在如此凶险的境地中，他可能实在做不到轻松应对。
神啊，你怎么帮我呢？ 在他心里，他还有一个耶利哥城，那就是那个我，我是统帅，我负责指挥战斗，我负全责。所以，神才亲自来提醒他，你不是，你是仆人，主人是我，是我在领以色列人征战，你放心跟着我，就没有问题！
我们每一个人，可能都会象约书亚一样，我们的生活，面临各样的耶利哥城，但我们可能忽视了，我们里面还有一个耶利哥城，那就是我，我们把自己当作主人，神只是我们的帮助者，甚至帮助者都不是，是我们的仆人，呼之则来，挥之则去的仆人，而恰恰相反，我们生活的处境，无论好坏，我们都不是主人，只有神才是，我们只是仆人，跟着祂做事，帮助祂做事，我们才会轻松的脱离困境。因此，先解决哪一个耶利哥呢？当然是先解决里面的那个，然后外面的那个耶利哥也就会轻松解决了。阿门！
在第6章，耶利哥城被攻取，却不是按着人的方式攻破城池，而是按着神的方式，靠神的大能使得城墙倒塌，从而城破被攻取。如果不是神的亲自启示，约书亚可能都无法接受神的命令，绕着城墙游行，按人的头脑根本无法接受的方式。然而约书亚知道谁才是以色列军队的元帅，谁才是以色列人的主人，谁是仆人。作为神的仆人，只有服从主人的命令，主人命令我怎么做，就怎么做，这是约书亚的顺服，也是我们的榜样。
在6：26 约书亚叫众人起誓，”有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。” 结果，据列王纪上16：34 记载：“亚 哈 在 位 的 时 候 ， 有 伯 特 利 人 希 伊 勒 重 修 耶 利 哥 城 ； 立 根 基 的 时 候 ， 丧 了 长 子 亚 比 兰 ； 安 门 的 时 候 ， 丧 了 幼 子 西 割 ， 正 如 耶 和 华 藉 嫩 的 儿 子 约 书 亚 所 说 的 话 。” 还真有人不信邪，或是根本不知道自己祖宗的历史。
第7、8章记载了亚干犯罪，艾城失败，处死亚干，攻取艾城。有几个问题值得留意，1是神找出犯罪分子亚干，颇费周折，没有直接告诉以色列人罪犯是谁，神可能的用意，既给百姓深刻的印象，也给了亚干足够的时间主动认罪悔改，可惜亚干没有这样的勇气。2是对于亚干处理如此严重，使得我们想起亚仑的被神击杀的儿子，神的献祭制度的开始，夺取应许之地的第一场战役，参与的人，务必谨慎，否则，神的处罚实在是异常的严厉。同时，亚干的犯罪，不仅违抗神的命令，还连累整体以色列人受亏损，实在是罪大恶极！3是夺取耶利哥和艾城，神都使用了不同的方法，这是祂做工的奇妙和至高的主权，岂是人可以测度的呢？
在7章25节说：”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的“ 这里有两个跟石头有关的词。 有两个可能的意思：一是用石头全部打死再烧所有人，二是只打死亚干一个人，其他人用石头驱赶出以色列社区。因为经文的两个”石头“，在原文是不同的两个词，后一个在撒母耳记下16：6&13用于示美用石头丢大卫，可能这里也是这个意思，是把他们驱离社区的意思。除非亚干的家属明知不报或是一同犯罪，否则神并不搞株连制，因此，这里可能不是把亚干及家属全部的打死。
跟着在8章结尾，记录了约书亚在以巴路山上宣读律法，照着摩西所吩咐的而行。
第9章记载了第二个被神赦免的必死之人，基遍人。他们靠着欺骗和约书亚立约，得到了赦免。虽然以色列人因没有求问神而犯错被骗，但神也借着以色列人的错误，赦免了那些敬畏耶和华的必死的人，后来，基遍人还成了会幕的杂役，服事耶和华，这实在是一件美丽的见证。以色列人的信实守约，也是另外一件美事。
第10章记载约书亚击败亚摩利人，13节，神垂听了约书亚的祷告，让日头停住，白天延长，以便于以色列人有更长的时间来击杀敌人。今天的许多人质疑这个神迹的真实性，对于不信的人，他始终不会相信这样的神迹，但对于信的人，又何用科学来论证呢？
第11章记载约书亚攻占应许之地北方的城池。第9节说 “约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。” 这些军事装备，为什么要销毁？犹太史学家约瑟夫记载，北方联军有三十万步兵、一万骑兵和二万辆战车，虽然他们有强大的“马匹车辆”，而以色列人只有步兵。但只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄，就不必倚靠“马匹车辆" 或任何先进武器，因为神自己会为祂的百姓争战。所以神命令约书亚"砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆" ，不用缴获的装备来壮大自己，免得百姓把信心放在眼见的"马匹车辆"上。有利的环境、条件虽然好，但也很容易使属灵的生命停滞不前、甚至后退，因为人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上，结果迷失了方向。神要除去百姓的这个试探，让百姓学习单单仰望祂："有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名" （诗二十7）。约书亚忠实地执行了神的命令，因此以色列人一直到大卫王的时候，都没有使用"马匹车辆"。
另外，这里的夏琐城被焚毁，特别明确提到被焚毁的城还有耶利哥和艾城，是不是只有这三座城被焚毁，在第10章30节又说：”耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王像从前待耶利哥王一样。“ 似乎又暗示，立拿也被焚毁。因此，似乎不只三座城遭到焚毁。
在19、20节记载：”除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。“ 有些人不理解、甚至不接受这样的神，但这实在是神的至高主权，祂要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁（罗九15）。22节告诉我们：" 在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在加沙、迦特和亚实突有留下的。" 40年前令以色列人恐惧的那些巨人，如今靠着神，尽都被新以色列人除灭。但在非利士人当中，还有巨人存活，包括后来被大卫所杀的歌利亚。
12章进行了一个总结，摩西和约书亚共击败了33个王。至此，约书亚的征战记录便结束了。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 、法兰士所著、沈允翻译的”丁道尔 新约圣经注释---马太福音“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。
