申命记4章

1 “ 以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。 2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。 3 耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。 4 唯有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。 5 我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。 6 所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’ 7 哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？ 8 又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

4章的结构是一个典型的三明治结构：第一层是1-8节。摩西警告新一代以色列人：神的命令，你们一定要听从。同时，摩西选择回忆了一个反面的例子，就是什亭事件，即”巴力·毗珥的事“，在那事件中，有二万四千名新一代的以色列百姓，经过了三十八年旷野飘流，他们没有倒在旷野，却死在了舒适的什亭。这是以色列第一次拜外邦偶像巴力·毗珥，在今后的历史中，以色列人将一次又一次地陷入巴力偶像崇拜的网罗中。这也暗示着摩西下面要说的，必然和拜偶像有关。

9 “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。 10 你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’ 11 那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。 12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形象。 13 他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。 14 那时耶和华又吩咐我将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。 15 所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。 16 唯恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像， 17 或地上走兽的像，或空中飞鸟的像， 18 或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。 19 又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引，敬拜侍奉它。 20 耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特做自己产业的子民，像今日一样。 21 耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。 22 我只得死在这地，不能过约旦河，但你们必过去得那美地。 23 你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像， 24 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神

这是三明治中间的内容，12节 ”耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形象。“ 是中心的主题。

首先，人喜欢能看见的东西，也信任能看见的东西，所谓眼见为实嘛。就比如人喜欢看得见的钱，却不喜欢看不见的道德、诫命的约束。如今，我身边有一个长期慕道的朋友，几次遇到他，他都反复和我强调说：除非让他看见上帝，否则他就不会信。

其次，在讲究科学至上的今天，人们习惯于通过用眼睛观察，并取得数据，反复对比，然后得出科学的结论。这样的方法很有用。但却不是总有用。比如中医诊断我肾虚，或是感了风寒，西医就迷惑了，看你的各项检查数据，没看出你肾有什么问题啊，或是你的身体有什么异常，风寒是个啥意思呢？

第三、注重要看见的人，往往喜欢拜偶像，如拜如来、拜菩萨。

佛教最初的小乘佛教，其实是无神论，也不讲慈善，只注重个人的修炼。但对于注重能看见的人来说，传播就比较困难。于是，此后大乘佛教兴起，结果满天神佛、配以施粥、做慈善，佛教就大行其道了。观音菩萨的演变就很有代表性，它的源头是道教的慈航道人，起初形象是男的，后来就在佛教就演变成了观音菩萨，性别也变成女的了。

道教也同样，起初没有道教，只有道家，也是无神论，是对宇宙之道的理解和讨论，理论高深，难以传播，后来，道教便兴起，众多神祗出现，连门神、土地神、灶王爷都出来了。

这些都是人的思想理念的反应和好恶，人愿意拜那些看得见的形象，愿意膜拜一种有形的东西。后来，偶像越来越大，乐山大佛、大屿山大佛，甚至南美还出现了如山那般高大的基督象。人不仅要看见，还需要看得见的东西，无比高大装饰辉煌，甚至金银堆砌，从而让自己望而生敬畏，所谓自己吓自己。然后，我就膜拜，并给出香火钱，拜你了，给你钱了，你就得听我的，保佑我，为我办事，如果不灵，我就不拜你了，换一个去拜。

而我们的神却不一样，他没有形象。祂是创造主，所有有形的、无形的，所有的一切都是祂创造出来的。因此，任何有形的都不能用以充分足够的表达、形容祂。祂又是无限的，任何有形的形象，对祂都是一种限制，是一种框框，甚至，仅仅是单纯的人的思想观念的表达。我们的神祂是万物的主宰，祂是超然至高的存在，祂是全能大能者，祂不会被我们人的任何东西所限制，也不会被我们的意志所牵引，祂不会跟随我们，而只有我们去跟随祂。

所以摩西在15节特别重申了十诫的第二条，不可造任何的形象。然而，不但如此，我们发现我们的偶像不仅是有行的，也有无形的，并非都是看得见的偶像，比如金钱，比如权力，比如色情、比如控制欲，等等。这样的偶像，因为看不见，才容易被忽略，你说，我没拜任何偶像啊，但你的偶像是在你里面，无形的，却掌控着你。主耶稣说，你们不能又服侍神，又服侍玛门。” 玛门，即财神，偶像的代表，中国人最重视的东西。我们没有中间道路可选，不是生命被上帝主宰，就是被偶像主宰，无论是有形的，还是无形的。

我们的神虽然看不见，但却听得见。因而，我们和神的关系，不必靠偶像来连接，虽然没有看得见的代表物，我们仍然可以与神建立起关系，那就是靠听祂的声音。

听神的声音，你会说：我怎么听不到呢？神的声音我咋听不到呢？神为什么没对我说话？弟兄姐妹们，申命记里摩西的听众，新一代以色列人，也没有真的听到神的声音。但他们实际上又听到了，是从摩西那里听到的，我们也一样，如今，也从摩西的申命记里听到了神的声音，我们也从主耶稣、使徒那里听到了神的声音。如今，我们从圣经里听到了神的声音，那就是神的吩咐。主耶稣说，爱我就要遵守我的命令。是的，我们听了神的声音，神的吩咐，就要遵行。

25 “你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形象，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹他发怒。 26 我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不能在那地上长久，必尽行除灭。 27 耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。 28 在那里，你们必侍奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。 29 但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心、尽性寻求他的时候，就必寻见。 30 日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从他的话。 31 耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。

听到了神的吩咐，就要遵行，但是不容易，一代一代人，搞不好就有人跌倒。所以，这需要我们操练，象防火演习那样不断的操练，等真正的考验来到，我们就不慌张，按演习的步骤不慌不忙的来应对。但摩西自己都会跌倒，最后他功亏一篑，不被神允许进入应许之地。因此，摩西在25节--31节呼天抢地的警告以色列人，见证给以色列人，他们必会跌倒，很不幸，摩西的预言，真的会在以色列人当中成真，他们拜偶像、离弃神，结果被神审判，抛到列国中，颠沛流离，倍受逼迫，达近2000年之久。

32 “你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？ 33 这样的大事何曾有，何曾听见呢？ 34 神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及在你们眼前为你们所行的一切事呢？ 35 这是显给你看，要使你知道唯有耶和华他是神，除他以外，再无别神。 36 他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。 37 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及， 38 要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。 39 所以，今日你要知道，也要记在心上：天上地下唯有耶和华他是神，除他以外，再无别神。 40 我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。”

32节到40节是三明治的底下那一层。摩西再一次重申：天上地下唯有耶和华他是神，除他以外，再无别神。  我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。因此，关键是听神的声音，也就是祂的吩咐，他的诫命和律例。

41 那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城， 42 使那素无仇恨无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活： 43 为鲁本人分定旷野平原的比悉，为迦得人分定基列的拉末，为玛拿西人分定巴珊的哥兰。

摩西听了神的吩咐，为约旦河东设立三座逃城，同时，为鲁本、迦得、玛拿西半个支派分地，初尝得地的喜悦和福祉。但这样的日子，能否长久，却要看每一代以色列人，能否听神的声音，祂的律例、诫命。

44 摩西在以色列人面前所陈明的律法， 45 就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章， 46 在约旦河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本亚摩利王西宏之地。这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的， 47 他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王在约旦河东向日出之地， 48 从亚嫩谷边的亚罗珥直到西云山，就是黑门山， 49 还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。

接下来，摩西就要重申上帝的律法，这律法，当以色列人听从遵行的时候，他们就得胜得土地，反之，就如同旧一代以色列人那样，倒毙旷野。每一代以色列人，如何选择呢？我们这些基督徒，又如何选择呢？

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 、法兰士所著、沈允翻译的”丁道尔 新约圣经注释---马太福音“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。