一个人的亲密
人未识，情己在。这是一种追求，追求一个人的亲密与宁静。
摩西也曾是个最大的阿Q兼愤青
当年,读乔伊斯的名著“尤利西斯”. 感慨最深的是在第七章中，有一段精彩绝伦
的演说. 那是书中一位爱尔兰记者约翰.弗.泰勒在三一学院史学会上发表的一
段演讲,目的是反驳另一位演讲者对爱尔兰青年学生的洗脑.
摘录下：「主席先
生，诸位女士们，先生们：刚才听到我那位学识渊博的朋友对爱尔兰青年所
发表的演说，佩服之至。我仿佛被送到离这个国家很远的一个国家，来到离
本时代很远的一个时代；我仿佛站在古代埃及的大地上，聆听着那里的某位
祭司长对年轻的摩西训话。我好像听见那位埃及祭司把声音提高了，带有自
豪而傲慢的腔调。我听见了他的话语，并且领悟了他所启迪的含义。
你们这些犹太人为什么不接受我们的文化，我们的宗教和我们的语言？
你们不过是一介牧民，我们却是强大的民族。你们没有城市，更没有财富。
我们的都市里，人群熙攘；有着三至四层桨的大帆船，满载着各式各样的商
品，驶入全世界各个已知的海洋。你们刚刚脱离原始状态，而我们却拥有文
学、僧侣、悠久的历史和政治组织。你们向本地那无名的偶像祷告。我们的
寺院却宏伟而神秘，居住着伊希斯和俄赛里斯，何露斯和阿蒙瑞。你们信仰
奴役、畏惧与谦卑；我们信仰雷和海洋。以色列人是孱弱的，子孙很少；埃
及人口众多，武力令人生畏。你们被称作流浪者和打零工的；世界听到我们
的名字就吓得发抖。
可是各位女士，各位先生，倘若年轻的摩西聆听并接受这样的人生观；
倘若他在如此妄自尊大的训诫面前俯首和顺从，精神委顿，那么他就永远也
不会领着选民离开他们被奴役的地方了。他绝不会在雷电交加中在西奈山顶
与永生的天主交谈。更永远不会脸上焕发着灵感之光走下山来，双手捧着十
诫的法版，而那是用亡命徒的语言镌刻的」。
我记下这段话,因为按我们这个时代流行的话语来看,那摩西确是个阿Q兼愤青.
以讲道理与摆事实的态度来看,摩西时代的埃及就像今日之美国,是先进生产力的
代表,是超级大国,是文明与艺术的典范,是要去国际接轨的榜样.你摩西要钱没钱,
要技术没技术,要军事没军事,你凭什么不让以色列人去与先进文化接轨,全盘埃及
化,象今天的黑人融入美国文化中一样, 这是信奉普世的价值. 按中国某些史学家的
所谓事实求是的历史观点看,摩西就是一个丑陋的犹太人.是阿Q, 是愤青.
可是几千年后，那个不可一世的古埃及文明失传了。而当年孱弱的犹太人却成
了西方社会的权力，资本与媒体的精英。正如这个故事所说的，当年的摩西要
是精神委顿地从了埃及僧侣的洗脑，全盘埃及化了。也许就不会有今天所谓的
基督教与强大的西方。
细想一下，其实这个故事跟中国文化中主张的君子慎独很相似。一个君子
要坚持着自己生命独有的价值，走自己的道路。一个民族也是，不要因为
其他的民族一时的强大，就放弃自己的自尊，自己的文化与传统。一个民
族应该善于学习，但是一定要自强不自息，坚守自我。绝不要被别人的几
句什么虚幻的普世价值而被洗脑，精神委顿地接受奴役。有时被人拿美国
如何发达强大而被人说成是个阿Q与愤青其实没什么。想想摩西吧。君子
当自强不息，去创造属于自己生命的灿烂。
2，以一个唯物主义的观点。不相信上帝的存在，没有关系。也无大碍！但是他每有权利改变别人的精神意志。
3，以逻辑观点来说。一个是高于物质的精神观点。一个苟活于物质世界的活人僵尸。两个环境都每有搞清楚，没有任何联系的时候，无逻辑的牵扯在一起，真是废柴！
保有自己的核，同时吸收，组合，造出新的meanings.