燕荆刺秦008：田光

三人在燕下都游玩，渐离为了陪荆轲，这年也不下海寻仙了。燕下都附近玩遍了，玩腻了，转年他们就离开燕下都，到了蓟都，当然费用都是大哥狗屠的。

三人骑马到了蓟都，荆轲还是找了驯马师的半天工作，高渐离上午撂地演唱，狗屠这里也有客舍要处理。下午他们就在市场，最低价的地方打转，真是远离权贵。

在蓟都城内是要晚上宵禁的，而城外私人小旅社周围小市场，是没有宵禁的。所以他们还是多在城外玩。当然花钱，吃住旅费都是狗屠的。谁叫他是大哥，最有钱。

他们经常喝多酒，那个时候，都是甜酒，没有蒸馏，需要喝很多酒才能微醺，白天晚上的在这些地方放浪形骸。

这年夏天一日下午，被相国鞠武尊为国老的田光。在燕国有很高地位。田光一直在燕国四周有意转悠，为燕国发现人才，偏偏转到这处：蓟都城外的集市，荆轲，狗屠在赞助渐离撂地。只见渐离击築，荆轲舞剑，编舞边唱，狗屠拍手和歌当拉拉队，四围围着一圈人观看。从这配合娴熟度，田光一看就是多次这样了。

荆轲是用楚国一种小方言唱的，就是一般楚国人也是听不懂的，人们只是看荆轲又哭又笑的好玩，歌声优美，击筑好听。但偏偏田光游走半生，阅人无数，那些方言能没有听过？

田光听懂了，荆轲歌唱大意：

人生苦短，

不如不生。

既然来世。

当有作为。

今惜天下无道，

是非混淆。

黑白颠倒

恶首万众拥戴

仁君亲叛众离。

恨恨兮，上天无眼。

谎言横行于世，

真话无处容身。

恨恨兮，上天无眼。

有心杀贼，

竟看不到贼酋，

恨恨兮，上天无眼。

有心去战，

竟看不到战场，

恨恨兮，上天无眼。

有心去死，

竟找不到死所。

恨恨兮，上天无眼。

使我报国无门。

空持酒盏，

号哭此歌。

田光听了心中大惊，真是唱到他的心缝里了，不禁留下了滚滚眼泪。

田光想起了他的主人信陵君，谁说这歌不是在歌咏信陵君呢？

默默唏嘘良久，事后也没有惊动这三人，田光悄悄退出，然后让随从，仔细打听三人底细。

注释：信陵君（前296—前243）战国时魏国贵族，魏安釐王之弟。名魏无忌，号信陵君。有食客3千，魏王忌其贤能不以国政任之。魏安釐王二十年（前257年），秦围赵都邯郸，他窃得兵符，杀将军晋鄙，夺得兵权，率兵救赵，大败秦军。居赵国10年后，回魏国任上大将军，联合5国击退秦将蒙骜的进攻。有《魏公子兵法》，后被魏安釐王猜忌，用妇人，美酒自戕而死。

这里就要说说田光的身世，

田光，魏国人，生于公元前294年，是信陵君身边的股肱之臣。当信陵君为避免其兄魏安釐王的猜忌。就遣散所有门客，只于妇人，美酒在后苑寻欢作乐的时候，前苑的管理者就是田光。四年之后（公元前243年），魏无忌去世。随后就在当年魏安釐王也去世，如果信陵君能熬过魏安釐王。继位魏王，天下肯定是另种景象了，

田光为信陵君守墓7年，随后在公元前237年应燕国国相鞠武的多次相邀来到燕国，时年田光57岁，鞠武是他燕国的旧友。

田光来到燕国时，太子丹已经被秦国使者，骗去咸阳。相国鞠武执政。田光拒绝了鞠武的所有委任职务，说我只是养老，如果发现燕国人才，当然向相国推荐。

鞠武就开始称田光国老，享上九卿待遇，按田光的要求，没在内城，而是多数是平民居住的外城，给他修建了庭院，朴素，但面积很大。

田光四处游历燕国，为鞠武考察官吏，寻找人才，结交中层人士，卓有成效，享有很高威望。

这年公元前234年夏天，田光发现了狗屠，荆轲，渐离跳舞歌唱。很快派人就打探出了底细。因为狗屠，渐离都是燕国本地人，狗屠是世家市场小吏，渐离是登记在册的方士，所以那首楚国方言歌谣八九是荆轲所做。

田光就亲自邀约荆轲。派人去寻找。找到了自己亲自去请。

这天下人说，荆轲正在北城城门那里。

田光坐车来到北城门。一人正在面对城墙罚跪。下人说，那人就是荆轲。

原来那几天荆轲驯马师的工作出现了空挡。荆轲就打些短工，为市集卖菜的商人来回挑柴运输。十几人挑柴队伍因为在城门那，避让大官的车队的时候，惹怒了大官，大官就让城门守将责罚他们。

起先十几人的下跪队伍。有人找各种关系，都被人领走了，或者有人趁守门官吏不注意，自己就跑了。久久后只余下荆轲依旧在那罚跪。

国老田光虽然没有任何职务，但他身边常年跟随者一个相国鞠武的高级秘书，名叫陆期，因为和田光配合很好，就兼职成了田光管家首长（家宰）。

不用田光说话，陆期就叫来城门官，拉起荆轲，要城门官向荆轲赔罪。荆轲示意没关系。

几人来到田光马车这，陆期介绍了田光，荆轲早已经知道国老田光的大名以及身世，荆轲向老头施了跪拜大礼，老头下车相搀。要知道那个时候，信陵君是孙吴那样军事大神外加孔孟圣人那样的双重存在。

在回田光府的马车上，两人自然聊起信陵君。

荆轲，可惜信陵君自戕而死，如果信陵君不失去信心，爱惜身子，等其兄魏安釐王亡故，必能执掌魏国，魏国不会是现在的这个样子，天下也不会是如今这样，当然这也是人算不如天算，没想到魏安釐王能在同年，信陵君亡故后却也身死。

田光心里感叹，一个褐衣胡服打扮，浑身挂着柴草棍儿的乞丐一样的人，在这侃侃而谈信陵君，真是人不可貌相。

注，《墨子》曰“人不可衣短褐”，皆以褐为短粗布衣，是不体面的穿着。古代长袍大袖都是中产以上人的打扮，穷人的衣服上面露肘，下面露膝，就这衣服有的还是全家谁出门谁穿的，在家里就披麻袋片。

当然田光在车上和荆轲并肩坐的的很近，丝毫没有嫌弃他身上的跳蚤臭虫以及怪味。

田光道，就算魏安釐王死在了信陵君前头，信陵君也不见得会继承魏王位的。他不忍夺兄王位，难道就忍夺侄儿的吗？当时就有不少门客建议信陵君废其兄魏安釐王而自立，要知道信陵君那时在六国的威信。废魏安釐王轻而易举。结果信陵君为了表明心迹。赶走了所有门客。

荆轲道，国老当时什么立场？

田光道，我是魏国人，当然不能说话，全凭信陵君裁夺。

荆轲道，外间传言，魏安釐王请信陵君回国，要把魏王让给信陵君，信陵君严词拒绝，从此遣散宾客，闭门不出。只于妇人，美酒相娱乐？

田光道，是的。

荆轲道，既然如此，这事就不是魏安釐王猜忌，而是魏安釐王真心相让。信陵君真心拒绝，难道非要像吴国太伯和虞仲那样双双抛弃王位，外人才能不在他们兄弟两之间嚼舌头吗？

田光没有吭气。

到了田光府。

荆轲简单沐浴，换上田光提供的衣服。

两人宾主入座。还在侃侃而谈。

荆轲道，信陵君能领五国军权，是因为大家都相信他的仁义。如果他废掉兄长自立，五国还敢把军权给他吗？所以那些门客该被驱逐，至于到了侄儿时期，信陵君可以做相国啊。

田光笑人，这种假设只是仁者见仁，智者见智了。

荆轲道，是的，聊天么，本来就要漫无边际的。要知道如果魏安釐王先死而传位信陵君，信陵君现在还活着，我愿意为信陵君牵马驾车。

田光道，是啊，信陵君如果活着，也才58岁，他比我还小2岁啊。

田光又道，我和先生一见如故，先生住在我这。我们好好聊聊如何。

荆轲道，可以。但我有几个朋友，需要派人通知他们一下。

田光道，你那个狗屠朋友，很有神通，为什么你不叫人找他，也不会有城门之辱了。

荆轲道，我是万事不求人，哪怕自己多点麻烦。至于受辱，我没觉受辱，只是在哪坐的背诵一下圣贤书而已。

田光派人通知狗屠和高渐离，荆轲住在田光这了。

田光道，可是城门那里来回走走的都在看你，觉着你在受辱啊。

荆轲道，信陵君一生致力于抗秦，想必先生也是，假如有一天抗秦失败而被俘，秦人会将先生游街或杀或服苦役，先生会觉着受辱吗？

田光道，你为什么要誓死抗秦？看来田光也打听出了荆轲的誓言，谁让他到处说呢。

荆轲道，我11岁就在稷下读书，十几年的苦寒，就学了仁义二字，学了这么多年杀身成仁除暴政，我能一叶障目吗？反而对秦国这个倒行逆施，残仁害义的庞然大物视而不见吗？如果还能视若无睹，那么我不是眼瞎，就是心瞎了。

荆轲接着道，以前七国都有些仁义，都有些不仁义。商鞅前还没有这样明显的虎狼之国。自商鞅以后，死在秦国的同胞有千万计。只是白起，死在他手里的就有百多万人，苏代（苏秦的弟弟）曾说：“秦之所杀三晋之民数百万，今其生者，皆死秦之孤也。”（战国策）这样的禽兽之国不该天怒人怨吗？

田光笑道，可是并没有天怒人怨啊。

荆轲道，天怒就是人怒，只要人的怒气直达天际。就是天怒。这需要积累，人怨只有人人受到危害，才会都站起来，我等读了这么多年圣贤书，难道不该先站起来吗？非要和那些不看书，不求知，不识字的愚民一起行动吗？

田光道，好。目标明确了，但需要好的方法手段，不然就会南辕北辙，想达到的目的和实际达到的目的正好相反，荆卿计将安出？

荆轲道，无他，只有联赵，赵国站在抵御秦国这个洪水猛兽的第一线，这个大坝垮了，剩下的国家没有能幸存的，一条线是坚固这个大坝。就是燕赵联合防御秦国，另一线就是泄洪。就是楚国，齐国从另一线攻击秦国。我们首先第一做的，先不要大坝垮了。

田光道，赵国李牧看来防守的卓有成效啊。

荆轲道。现在赵国只有招架之功，没有反手之力，如果一直自己独战，就如同小锯子伐大树，大树再粗大也会轰然倒下。只是时间早晚而已。

田光道，太子在的时候，就要联赵啊。赵国一直拒绝啊。

荆轲道。精诚所至金石为开。我还有些计策。

田光道。愿闻其详。

荆轲道。说了没用。

田光道。好吧，明天带你见相国鞠武。这样有用了吧？

荆轲歉意道，我没有说清楚。我说“说了没用”不是指那个人。相国那也没用，而是现在燕国的大环境。太子被秦国扣押，燕国要联合赵国对抗秦国。那太子怎么办？会有有心人说是联赵的目的就是想借秦国之手谋害太子，这真是南辕北撤了。

田光叹了口气道，投鼠忌器，就是这个情况。

荆轲道，把太子救回来是当务之急。

田光道，我们也是每天都想这个事，太难了，秦国那边，赵政每天晚上，都要查太子白天做了什么。

荆轲道，太子世子有12岁了吗？不然就立太子世子监国。

田光道，世子还小，等等吧，主要看燕王喜的想法了。

两人又聊起了过往经历。

荆轲在田光这住了几天，两人聊的口干舌燥，说话嘶哑。

这天早晨，荆轲道，我要休息几天。也去回去见见我那几个朋友。

田光道，可以，你把他们都一起邀请过来。我这客房多的很。

荆轲道，我试试。

荆轲要告辞。田光挥手让陆期捧上大铜托盘，里面都是金元宝。

田光道，一点小盘缠，你也置办些车马等物，来去方便。

荆轲道，无功不受禄，请原谅我失礼了。

田光也不勉强。道，来去方便，我从这马厩借匹马如何？

荆轲道，我有马，寄养在别处了。来回步行走走，也是锻炼脚力。

荆轲回头找到高渐离，也找到狗屠。

注：

信陵君：“秦与戎翟同欲，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼义德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳，此天下之所识也，非有所施厚积德也。”

译文：秦人和狄戎的习俗相同，有虎狼一样的心肠，贪婪凶狠，好利而不讲信用，不懂得礼义德行。如果有利，连亲戚兄弟也不顾，好像禽兽一样，这是天下人都知道的，他们不曾施厚恩积大德。

信陵君：“皆识秦之欲无穷也，非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣。 ”

译文：都知道秦国的贪欲是无穷的，除非把天下各诸侯国完全灭亡，使海内之民都臣服于秦国，它是绝不会罢休的

以上出自 《史记》

这里解释下，“非尽亡天下之国而臣海内”的“臣”，和孔子修订《诗经》中的“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。同样的“臣”是含义不同的，周天子是天下共主，他的土地是要分封出去的，所以这里的王土，不是王占有土地，而是王的典籍礼乐规章要实行在任何地方，在加上孔子对“王”“圣”等同的定义，就是说，“溥天之下，都要实行王道乐土，率土之滨，即使到了海边，都是施行王道乐土的臣属”，这里有普世价值的意思，那个地方不实行仁政，可以用“莫非王土”来声讨。而周朝的臣属是还有臣属的，前文说了，当时诸侯的臣下不是国王的臣下。而秦国的臣下，就是一竿子到底的奴臣，是“臣”的本意奴隶。是没有尊严和保障的奴隶。秦国要虏天下人为奴隶，这就是信陵君要说的。

荆轲，狗屠，高渐离几人坐在一起。把酒聊天。

荆轲说了在田光处的经过，也说了田光的邀请。

狗屠道，我是不结交权贵的，我不去，另外我也建议你也别去。他们结交你就为了以后使唤你给他们卖命。

荆轲道，肯定啊，但我们也是志同道合，现在只是做个朋友聊聊天，太子不回来，燕国是无法抗秦的。

高渐离道，狗屠不去，我也不去。

荆轲道，你干嘛不去，狗屠是杨朱一流，可以不去，你们下海寻仙方士是要拉赞助的。

狗屠，高渐离都说，什么是养猪。

荆轲道，杨朱一派五十年前很流行，现在见得少了，社会越乱这些人越少，现在基本看不见了。

边说边在小几上，写出这两个字。

狗屠，高渐离道，这一派是说什么的。

荆轲道，避世隐居的。

狗屠道，那我不是。

荆轲道，你听我说完，避世隐居的一派是老庄，这是自己一人或一家避世隐居的，市面上当然看不见，杨朱和他们有区别，杨朱往上应该是许由传承，许由很贤德，尧闻其贤。想传位给他，他拒绝了。许由本来就是部落长，所以他只为他们部落谋福利，不为天下人操心，按他的说法，天下人我又看不见，我只为我能见到的人谋福利。杨朱就是这个传承，所以当年他能带很多徒弟四处宣扬他的学说，换成老庄，都隐居了还收什么徒弟？

荆轲接道，这一派挺好，狗屠就很讲义气，很善待人，但他不抗秦，因为他看不见秦的残暴，即使秦来了，他也能狡兔三窝的躲起来，要不他在东胡，肃慎，朝鲜那边都有朋友，投资，买卖，跟他的朋友不会吃亏的。

狗屠正色道，你们可能不知道，和东胡那边做生意，对于咱们来说是可有可无的赚钱，对他们来说是救命。你知道他们不产粮食，不产盐，人可以一年四季穿兽皮不要帛布，但不能一年四季只吃肉，不吃粮食，不吃盐。所以我即使赔钱，有风险，我也和他们做生意，

荆轲道，是，我刚才失言了，要不我愿意和你结交的，你心里有爱有义有情。

狗屠笑道，别说的这么好，我知道我只是小人物，我不知什么派，但我知道打不过还躲不起吗？至于义气，带人躲，那只是有这个能力，帮一个算一个，如果有这个能力，我愿意带天下人躲起来。

荆轲道。是，一天不走到战场。对于我们来说，那些仁义，那些秦国，那些七国之间的尔虞我诈，何尝不是碗筷之间，酒余饭后之间的屁话，和我们现在的生活有一个铜子的关系吗？现实生活中的智慧，没有几个比得上狗屠的。

狗屠道，你总结的挺好，我愿意是杨朱派，杨朱还干过什么，说过什么？

荆轲道，杨朱，他的名言是‘不拔一毛以利天下’。

渐离道，这样太自私了，狗屠不是那样的人，他的快乐就是请一桌人吃饭，大家吃的越好，喝的越高，狗屠在旁边看的越高兴。

荆轲道，你听我说完，我给你讲其中这个道理。你在大街上站着，有陌生人说，你能割一缕头发给我，我用来治病，行吗？

狗屠，渐离都道：可以啊。

荆轲道：那人又说，还治不好，那你能割掉一个小指，救我的命吗？

狗屠沉吟,渐离道,可以。

荆轲道：那人又说，割小指也不行，那你能牺牲你的胳膊救我的命吗？

渐离不吭气了。

荆轲道：那人又说你能牺牲你的性命，救我性命吗？救我全家的性命吗？因为我死了，我全家族都活不了，我家族二十多口呢。

荆轲道，这就是‘不拔一毛以利天下’最后就是推演成“不杀一人以利天下”。其实和孟子的“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”差不多，所以当时孟子说，“天下学说，不是墨子就是杨朱。（天下之言不归杨即归墨——孟子）”，墨子你们知道，我和你们说过墨家和宋国的故事，我就不多说了。其实孟子和杨朱是从两个方面说一件事，孟子从大树说，爱护每个树叶，他是大树的一部分。杨朱从树叶说，我就是全宇宙，我不知道什么大树，什么天下，什么世界。我掉了，就是全宇宙毁了。

狗屠道，荆卿总结的真好，还是学问多的好啊。我知道所以然，荆卿使我知道之所以然。

高渐离道，那我们方士呢，荆卿你有什么可以总结说的？

荆轲道，你们方术是实干家，其实咱们差不多，都是九死一生，抗秦上战场是九死一生，下海寻仙也是，你们这门多少人死于海难，大家都心里有数。狗屠他们不需要胆量，只要智慧就好，咱们都是第一靠运气也就是胆量，第二才是智慧呢。

再说你的击筑说唱，我们是大义凛然走向战场，你是演唱出我们大义凛然走向战场，劲是一样的，但你可能更逼真，更传神，更能打动人。当然你们知道我在赵国去过井陉战场。所以敢这样说。

说这话的同时，狗屠大笑，高渐离道，荆卿你在骂我？

荆轲道，没有，没有，我们能扬名、不白死，全靠你们。

渐离笑了说，还是不一样的。你们运筹帷幄，决胜千里，出将入相，前呼后拥，万马奔腾，千车驰骋，怎么能是我一个说唱人能比的？

荆轲道，首先，我只是万马中的一匹。其次你没有风险啊。说书只是你的副业，还可以借情下海的心情勇气。

高渐离道，你看的明白。这说的都很明白，那为什么还要发那个誓，把自己箍住啊？你知道多少人背后笑你吗？

此时大家喝酒都有些微醺了，

荆轲道，你不也是发誓一辈子不近女色。

高渐离道，那不一样，我成功了会成仙，会长生不老，会永享仙境，会仙女成群，而你呢？你成功了，六国没有你的，你不是王，你只是卒子，就算你能位极人臣，一样会死，会和那些被你打败的人一样去死，所以你的成功和失败是一样的，人生本来就苦短，你还不好好珍惜，像狗屠那样享受人生。或者像我那样追求仙境，所以没人笑我的誓言，人们对方士只有羡慕和尊敬，没有嘲笑的。对你们才背后甚至还公开嘲笑呢，你也见过。

荆轲笑道，这就是孔子遇长沮、桀溺的故事。

高渐离道，说你的，别一说就拿出书册来。

荆轲道，好，你下海寻仙是为你自己，没见到那个成仙的回来接走家族乡党的，你狗屠狡兔三窟也为你能拉到的人，我为天下，别说成不成，这个出发点比你们大吗？你们说你们是不是小义，而我这个是大义，你们承认吗？

狗屠道，你只是为大官而已，秦国来了大官倒霉，你砍柴的还是照样砍柴，你只是为那个责罚你的大官卖命而已。

荆轲道，你别抬杠啊，秦国来了，别说当个自由砍柴人，你要饭都不行，这个我可以以后给你细讲。

高渐离道，就算你是大义，那干嘛非要你去卖命啊。秦国来了你能失去什么。比你失去多的，还都躲着享福呢。

荆轲笑道，这就是那句话，义不容辞，知道这句话吧？这个义，要是大义，正义。没有什么理由，什么说辞，什么解释，就是干。

注：築。古代弦乐器，形似琴，有十三弦。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音

注：长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去询问渡口在哪里？桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。

狗屠拒绝了荆轲代田光的邀请，荆轲拉着渐离，来到田光府。

渐离本是方士，方士是要权贵赞助下海寻仙的，因此渐离终不会拒绝权贵。荆轲使劲拉来渐离，因为渐离可以活跃气氛，这样三人说话不累，不像上次那样口干舌燥。

至于狗屠是闲不住的，本来就有很多生意，最近一起常在一起聚会，主要是为了照顾荆轲，现在荆轲有了去处。不用在干驯马养马的苦活，脏活。他也就忙自己生意去了。

三人坐下聊天。田光道，荆卿多年游历，就讲讲自己对当前天下风云人物的看法吧。

荆轲道，好，先说齐国的，我在齐国待着时间最长，齐国相国后胜，绝不简单，外人总是造谣他是靠捋须拍马，以及是君王后沾点亲戚的，才当上的相国。

公元前264年，齐王建继位，因为年幼，其母后氏掌握实权，公元前249年，君王后去世。史记评价：“君王后贤，事秦谨，与诸侯信” 齐王建懦弱，国政由君王后选定的接班人后胜掌握，至今10多年了，后胜贯彻了君王后的生前一切政策，因此除了和秦国交好外，坐看赵国苦斗，齐国发展的令人无可挑剔。

现在各国都是留言满天飞，在齐国的流言就是后胜受了秦国的贿赂，所以才坐看赵国苦斗，这些流言可能来自于韩魏流亡贵族那边，就如同说赵国的郭开受了秦国的贿赂，一直陷害赵牧，这些估计是来自于秦国的流言，想让赵国文武不和内乱，这些造谣不可信处，就是他们两人都已经位极人臣了，秦国还能给什么好处吗？难道秦王会让位吗？

后胜这人极有风度，行为做事也很睿智，齐国有人非议后胜喜好游猎，耗费巨大，其实这只是外行的说法。每年后胜都要带领几万王军大规模围猎，其实这只是后胜不忘武备的一种方法，我在稷下时候，曾经发生一件事。

秦国的使节姚贾，大家都知道这人，那些年雇了很多齐国人。为他做各种工作，打探各种消息，后来姚贾觉得自己站稳脚跟了，几年后就开始把手伸向齐国的核心。

姚贾知道稷下是齐国的学术中心，培养官吏人才的中心，还是各种话题的中心，他就有心接纳诸位巨子（老师）。送去很多厚礼，但有不少被原样退回的。

姚贾就把拒绝礼物的巨子，整理出名单。然后挨个派人找他们的学子。贿赂他们，让他们记录报告巨子的讲课内容。

稷下学子中，有人收了姚贾的贿赂，拿着姚贾提供的丝帛，记录某个巨子讲课如果有非议姚贾，齐王建的话，密报到了姚贾这，姚贾就找到齐国相后胜。说这个人一直诽谤相国和齐王。

齐国相后胜接过报告，道：这种事我不看，上卿可能不了解稷下的历史，我们这种事是和你们秦国大不同的。我们祖上齐王曾封稷下巨子为“上大夫”，并授上大夫之禄，还允许他们“不治而议论”，“不任职而论国事”。所以这是我们齐国祖宗的规矩，我不能破坏。骂我的。又不是当面骂我，这就不算是失礼。我不会去阻止别人在背后骂我，这事谁能阻止得了？当然我也不会去找骂，所以我不看。

后胜接着道，况且作为一个学子，给其授课的巨子如同其父母一样，巨子满怀善意的给他传授知识。教他人生道理，他竟然满怀恶意的，比老鼠更恶心的躲在暗处。向给他传道授业解惑的巨子射暗箭，毒箭，恩将仇报的箭。这种人渣，这种渣事上卿要我去鼓励纵容吗？

后胜接着道，如果上卿知道了这些原委，我想也会不齿与其为伍吧？

此时能言善辩的姚贾烧鸡大窝脖。一句话也说不出来。

说完后胜，扬了扬手中的丝帛密告道，我要把这份报告在稷下展览，当然我不会说是上卿收到的。

果然稷下总巨子淳于越，收到了这份密报，他把它展览了出来。稷下学子以及巨子排队挨个观摩。

写这份报告的学子，抱头鼠窜，

密报中的巨子后来在课堂上说，后胜并不蠢，就是没有胆量，没有魄力，没有大志，雄才大略中他只缺两字，他缺大、还缺雄。

当然后胜也知道了这话，齐王也知道了。两人朝会后，说起这事。后胜对齐王建说，我本来就是平庸之人，能被说还有才略，就已经很惶恐了。

齐王建说，舅舅这样有自知之明，这样谦虚。就说明您不是平庸之人啊。

当然这话又传到稷下。还是稷下这位巨子在课堂评价道，我真不知道后胜还能有这样的自知之明，如果他真认为自己是平庸之人，我愿意给他送还那个“雄”字。

这是后胜，我在说说郭开。

田光道，那个姚贾难道就靠小恩小惠，陈氏代姜的那些方法就能在齐国搞得呼风唤雨吗？

荆轲道，当然不是，陈氏代姜搞了多少年了？姚贾才多少年？

荆轲道，姚贾在齐国，我给你举个例子，就可看出他在齐国的作风一斑了。

荆轲道，齐王给了姚贾上九卿的待遇，按道理他出门车驾都要前呼后拥，远处会有打前站的飞马给他净空道路。

荆轲道，那天我不是被燕国一个大官责罚吗？就是因为没有及时避让。

荆轲道，但姚贾拒绝了这些待遇，他的车驾永远是平民商人式的。

田光道，他不怕暗杀吗？

荆轲道，他一天换多种各颜色车驾。没人知道他坐哪辆车。

荆轲道，那天。在齐国的市集街道上。一个篷车和一个砍柴人撞在一起，砍柴人倒地，篷车被柴尖捅破。周围人没想到的下车居然是姚贾。说起来还是砍柴人转身，柴尖撞上篷车。但姚贾没问是非，不看自己的马是否刮伤，只问砍柴人受伤没有，见砍柴人没有大碍，还是给了砍柴人多串铜子，然后上车走了。

荆轲道，这就是姚贾在齐国的风貌，现在姚贾已经在齐国十来年了，秦国在齐国人眼里的形象是什么样？不说也知道了吧。

荆轲道，所以有识之士，想要抗秦的，无不想首先除掉姚贾。韩非曾经尝试过，失败了。

田光道，韩非那次我知道，姚贾的事我大概知道，但砍柴这些具体小事，不在齐都临淄是不会知道的。

渐离道，韩非的事，我不知道。

荆轲道，以后我单独说给你听。

渐离道，我们待了快一年，你怎么从来不说这些事？

荆轲笑道，这是正事，我和你们只是放松玩耍啊。

然后又严肃道，狗屠不喜欢结交权贵，当然也不喜欢听这些权贵事。

渐离点头。

田光道，刺杀他搞不了吗？

荆轲道，有心之士尝试多次了，搞不成。要不他待着不出来，出来就来回换车，除非你在一天里刺杀街上所有的几百辆篷车。

荆轲又道，何况临淄老百姓都站在他那边。

田光道，齐国就一直任他这样收买人心，怎么可能不管？

荆轲道。这就是齐国的传统啊。晏婴曾经也问过（前文注解过）。

田光道，抗不抗秦，后胜能一句话吗？

荆轲道，国老问到关键了，这要看齐国民意了，是后胜、齐王一人决定不了的。齐国一半地域都是诸侯国，只有在燕赵国先联合了，有了胜利的机会，齐国舆论才会改变，到时候后胜一定会有作为，他不傻的，全天下人都看出秦要并吞六国，后胜能不知道？他能甘心吗？

田光道，好，现在聊郭开，

想当初，长平之战，打到第三年赵国实在无法供应几十万大军的粮草了，让廉颇决战，廉颇不听，还是避战。没办法才换的赵括，赵括听令决战，才大败。

现在李牧在井陉，司马尚在邯郸南面黄河方向，常年30多万大军抵御秦国，赵国代地（蔚县张家口包头大同），是赵国的产马地和养马地。有赵军5万据守，再加上燕赵边境的旧中山国的3万赵军，以及邯郸等城市的赵军，赵军现在有常备军40万已上。可是赵国现在缺粮了吗？

俗话说，巧妇难做无米之炊，现在赵国国土失去了一半，却依旧能供养几十万大军，这种功夫，谁能做的来？

荆轲道，现在赵军几十万大军不在缺粮，军粮，武器，弓矢，被褥等后勤保障有条不紊，就全赖国相郭开之力。赵人郭开原是赵国平原君的门客，在长平之战后，就向平原君建议如何满足赵国军粮所需，公元前257年，平原君把他推荐赵孝成王，赵孝成王就委任他为经济部长，郭开管理经济后，赵国的经济就开始好转，直到公元前244年赵悼襄王继位，就委任郭开为相国至今。

荆轲道，我在赵国的时候，是赵王迁的哥哥，封君公子嘉家老鲁勾践的门客，曾经在大宴席中与郭开同席，远远见过他。郭开今年已经快50了，肥肥大大，但极为精明，他们说，很多人在他面前，只能说半句话，就是说你只要半句话，他就明白了，他就打断你，回答你的问题，而且分毫不差，所以很多人在他那，说了半天，能没有一句是完整的句子。

荆轲道，郭开的理财方法就是让天下商人都来赵国做生意，让天下商人不仅要在赵国做生意，还要在赵国花钱。

荆轲道，怎么做到这点呢？首先是免税，你能想到吗？赵国这最缺钱的地方，居然免税？

荆轲道，然后就是重商，郭开曾说，人尽其才，物尽其用，物尽其用就需要商人，在本地只是一块烧柴的木头，运到另一地，就价值百金，这中间的升值，全靠商人。在赵国，商人根据你带来的货物价值多少，就给你临时爵位，享受不同爵位的待遇，大商人能有2000石上卿的待遇，就是说按上卿待遇给你提供护卫和佣人以及吃住行待遇。因此商人一进赵境，人和货物都会有不同军卒的保护，免费而且享受官方驿站一路畅通无阻。

荆轲道，赵国因为连年战争，铁匠手艺最高以外，还有一项优势，就是女多男少，女人比男人多一倍，因此郭开防效管仲。建立国家青楼（女闾），并且高级青楼也可以享受2000石上卿待遇。就是青楼建房，乘车，穿着，出行礼遇，门房，保安等，都可以享受上卿待遇。这样商人不仅能在赵国挣钱，还能在赵国花钱。

荆轲道，前面这两条，别国是都可以效仿的。所以那些年，郭开还有很多具体低买高卖，每料必中如同子贡那样的，国家做生意的具体成功案例。这不细说了，以后再聊这些传奇。

荆轲道，而郭开在担任相国以后，有了权力更添加了一项国策，就是卖爵。要知道以前只是享受这个待遇，因为那时战争频仍，管理顾不上，有很多僭越，就是吕不韦在邯郸时期，很多商人都超标准，现在有了正式爵位，你不仅可以超标准还荫及子孙了。这是郭开的创举，也是别国效仿不来的。

荆轲道，在赵以外的国家，你再有钱，也成不了公侯伯子男。没有这些爵位，你有钱也花不出去，在住房，穿衣，用车，包括纳妾，使用佣人，你都处处受到限制。可在赵国，你的住房能比赵王宫更华丽，城墙比赵王宫更高大。在别的国家，都是王宫、国相府最华丽，在邯郸，可以处处是王宫，处处是相府。而那有可能是个青楼，现在邯郸私人建的青楼可以富比王宫。而这样豪华的青楼，里面当然住的是最高价的歌伎，所以现在天下最好建筑在邯郸，最好的的歌伎在邯郸，最好的珠宝在邯郸，最贵的各种奢侈品，需要到邯郸买，最好的百艺也在邯郸。

荆轲对高渐离道，那天我在燕下都外大市场见的百艺，在赵国邯郸根本上不了台面。当然你的击筑说唱可以和邯郸艺人有一比。

渐离道，早就听说邯郸繁华，只是听说赵人厌恶燕人所以一直没去。

渐离又道，对了，“邯郸学步”，是不是邯郸人走路也比我们漂亮？

荆轲道，男人没看出来，女人是走路漂亮。

田光一直在思索，这时说道，郭开这样卖官鬻爵。赵人都没有意见吗？

荆轲道。在这要有点说明。郭开只是卖爵位，但不卖官，那些爵位都是虚衔，即使买了带封地的爵位，那些封地也在赵国旧地，晋阳等那些被秦国占领的地方。这样，这个大商人还会盼的赵国夺回失地。

荆轲道，当然是有些怪话，如拼死拼活还不如他们买的爵位，如我们打仗都是为了那些青楼打，如赵国人流血，外国人来享受。诸如此类这些。但赵王支持郭开，因为他们知道，没有郭开这些措施，已经国土缩小一半的赵国，早就被秦国连年的战争榨干了。

田光道，这只是饮鸩止渴，权宜之计啊，青楼比王宫，相府还高级，国家不是个笑话吗？

荆轲道，是的，所以别的国家没人能效仿。

荆轲道，还有一点，那天说邯郸城被攻破了，大家不要惊慌，那攻破的只是外城，现在邯郸里面有无数个内城，全部城墙高大，防守坚固，都是天下富商为自己建的豪宅。

田光道，富商都在邯郸，赵国物价也很高吧。

荆轲道，国老明白人，正因为邯郸物价高，所以天下钱粮财物都涌向赵国，赵国再也不缺粮了。郭开卖出虚衔。换来财物，然后发给军人，军人一家拿着的军饷，总是走在物价前面。而商人买了虚衔，要投资盖房。购车，添置物品，使用仆人，所有花钱还都是在赵地，最终回到赵人那里。

田光道，总有人拿钱走吧。

荆轲道，极少数人吧，商人挣钱为了什么，享受啊。只有这里能花钱享受啊。

田光道，这样财富，商人都到赵国了，齐国，燕国，楚国，魏国有什么反应？

荆轲道，魏国想效仿。但商人不敢去魏国，魏国的国土已经没有了外围，就剩下一个都城，如果现在秦国不以赵国为主要敌手，魏国可以随时都城被围，商人那个敢投资？

荆轲道，楚国，里面乱的一锅粥，国王听三家大夫的。景，昭，屈三家，而三家只能指挥都城附近那一块，外围的封君早就不听号令了，所以很多楚国人在邯郸拿爵位来享受，还有不少楚人当歌伎，门客，保安，佣人。

荆轲道，至于燕国，因为赵人一直不原谅燕国的上次偷袭，甚至燕国人到赵国都要被打，所以对燕国影响不大。

荆轲道。然后是齐国，齐国物产最丰富，手艺人最多，手艺也最高。后胜是管住手艺人，手艺人跑不到赵国，那些富商虽然在赵国花钱了，但他想挣钱，还要到齐国，楚国来采购。

荆轲道，在赵国，我亲耳听到郭开说，执政的要诀就是让富人心甘情愿的把钱给穷人，这就天下太平了。

田光深思。

渐离道，什么意思，慈善吗？

荆轲道，慈善都不是心甘情愿的。富人享受才是心甘情愿的，所以他要建豪宅，穿奢侈衣服，妻妾成群，珠宝遍地，佣人环伺。

渐离道，这不是各个国家都有啊。

荆轲道，很多国家享受这些的，是没有花钱的。所以他并没有把钱给穷人。只有建豪宅，穿奢侈衣服，妻妾成群，珠宝遍地、佣人环伺都要花钱，才是把钱给穷人。

渐离还有点不懂。

荆轲道，我问你，秦国国王，齐国王国，燕国国王，楚国国王，还有他们周围大小爵位的封君，享受亭台楼榭、丝绸锦缎、妻妾成群、珠宝遍地、佣人环伺花钱了吗？

渐离道，没有，但他们是祖上传来的。

荆轲道，只是祖上传来的吗？没有税赋吗？没有徭役吗？他们享受亭台楼榭，丝绸锦缎，妻妾成群，珠宝遍地不仅不花钱，还要百姓，穷人给他们缴钱，这个国家能好吗？

田光道，那怎么办？难道都学赵国，没有了上下尊卑，全都是以钱为尊？

荆轲道，这事我也没有想明白。我们能不能不往深里想，就想怎么让富人心甘情愿的把钱给穷人。

田光道，亭台楼榭，锦绣丝缎，妻妾成群，珠宝遍地，仆人环伺，青楼歌伎等这些商人拿走都可以，但不能卖爵位。爵位是国家重器。是国家荣誉，金钱买卖成何体统。

荆轲道，爵位不带上面的等级限制，谁还要爵位？

田光道，是，名器如果没有价值意义，那还不如金器，商人可以比王侯吃穿住行玩都好，国王，诸侯还尊贵吗？

渐离道：干嘛他们非要尊贵？

田光道，不尊贵怎么带兵，怎么领导万民？

荆轲道，孔子，孟子没有这些，不一样领导万民。

田光道，不一样，他们没有带过兵。不争这些了，郭开除了会搞钱，还会搞什么？

荆轲道，还会带社会风气，他曾经去一个歌伎楼放了重金，却没有见到人，只能告退，金子也没退，下面人要怪罪青楼，他说没有主人必须见客人的道理，此后这个歌伎被称为“拒相美人”，这以后赵国没人敢强迫歌伎，歌伎地位大幅提高，其中有人最后当了王后，赵王迁的母亲就是邯郸歌伎。

田光道，不卖爵位，国家青楼专卖呢，也是王侯的标准，回到管仲时期，把这个价格定的高高的。

荆轲道，商人回家住在草坑里，去趟青楼享受王后待遇？恐怕花钱不会爽快吧？

渐离道，让富人心甘情愿的把钱给穷人，又不卖爵位，我看这事做不成。

荆轲和田光都道，嗯，再想想吧。

田光道，那李牧呢，对郭开怎么样？

荆轲道，支持啊，不然哪来的军粮。李牧军事天才，而且极为聪明，因为我厌恶军事，所以军事方面这不深谈，你们知道郭开虽然很有经济头脑，但也有个大缺点，说好听的是不愿意分权，因为他觉着自己最聪明。说不好听的是嫉贤妒能。李牧现在掌握了赵国一半军权，他为了不让赵王，郭开猜忌，他不设自己的私兵，他的贴身卫兵，都是全军轮换担任，这样他的心腹人是全赵军。不仅提高了全军士气，也赢得了赵王，郭开的信任。

田光道，这样看，赵有井陉和黄河天险，又有郭开，李牧将相和，应该能支撑下去？

荆轲道，也是只有招架之功，没有还手之力，小人伐大树，最终倒的是大树，不是长远之计。

田光、渐离点头。

以后荆轲，渐离常驻光府，当然也要回报田光，

国相鞠武过去都是请田光代他劳军，视察军队，检阅，慰问，赠送等，田光就让荆轲代劳，荆轲不能推脱，毕竟田光也60岁人了，荆轲就拉上渐离，渐离也没理由拒绝，再加上陆期，他是相府，田光府两边都有职务。