有这么一个故事：
说一书生借宿破寺院，离开后在路上发现行李中夹带了几根稻草，便不顾路途迢迢返回，将稻草交还了寺僧，寺中老僧感佩书生人品，盛情款待；并将自己化缘所得铸成金佛的秘密据实以告。
书生再次离开后，老僧发现金佛不翼而飞，于是急忙追赶书生，饥寒交迫之下晕倒，被路人以一碗肉救活。老僧赶上书生后，发现他进入一矗立贞洁牌坊的门户，并在窗下听到了书生与贞妇的私情。老僧万念俱灰，叹道：“不爱稻草爱黄金，贞洁烈妇会情人，和尚临老吃碗肉，如今世上无好人。”
这个故事旨在说明人性是经不起考验的，“忠诚是因为背叛的筹码不够，正义是因为受到的诱惑不够”；不管你承认不承认，人心世道即是如此。
在上面的故事中，不能说和尚书生与妇人不是好人，只是对欲念的抵抗定力不足，从而丧失了本心。书生不遇上黄金，可能起不了贪财之心；老僧不遭丧命之虞，应该不会开戒吃肉的；烈妇如果碰上的是穷叫化，是不会生起放纵之心。诱惑达到一定程度时，绝大多数会动搖初心的。洪承畴不遇上清兵入关，不遇上庄妃劝降，也许就不会成为贰臣。史上如颜常山文天祥之忠烈者终究是报少数，比比者如你如我，皆为常人也。
今天说这个话题，是有感于世风崩颓，每况愈下；上面故事中的和尚书生和少妇，终究是在“黄金”的诱惑下忘却初心的，说明他们心中尚存良知，人性未泯，并非恶之甚者；至少在“稻草”面前，他们是高尚的。而在当下社会生活中，有一把“稻草”的诱惑，就足可以乱人心性。人们一般认为，损人利己者，理不可恕，情犹可宥，因为终究能够利己；可还有一些人，为半根“稻草”也损人，甚至不利己也损人，这就不是一般的坏了。记得鲁迅先生在《书信·致曹聚仁》中旗帜鲜明说：“只有损人而不利己的事，我是反对的。”看来先生对损人利己者还是有点宽恕的。当然，从本质上来说，损人不利己也是利己，因为这类人就是见不得别人好，损害了别人的利益，自个儿心里会感到舒服，所以也是利己。而且，损人不利己更是不道德，品行更加恶劣，还让人防不胜防，谁也不会去防备损人不利己的使坏， 因为人们不知道你为什么要去那么做，觉得你没理由那么做，所以也就更容易受到伤害。
元人有一首小令《醉太平·讥贪小利者》：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！”小令运用了极度夸张的手法和一系列的巧妙比喻，淋漓尽致地嘲讽了世上那些自私自利贪婪成性的猥琐人物。
在今天的现实生活中，“夺泥燕口，削铁针头”的贪“稻草”者比比皆是，坐出租车假装扫码却不付钱者；将公厕中卫生纸大把大把扯回家者；超市窃物塞满上衣和裤裆者；游轮上就餐为多抢一只虾而大打出手者；偷路边卖杏老人篮中一把杏；掐公园盛开的一把花，不在乎能值几个钱，就在于心理上得到满足。至于大小企业，“剔肉鹭鸶腿，刳油蚊子腹“，不惜将千百年创立的名牌彻底砸烂。如金华火腿用对人体有害的化学药品加工；山西老陈醋添加工业醋精；北京六必居从天津乡间肮脏的小作坊进货；湖北荆州用毛发水加工酱油；河南西华县用香精勾兑葡萄酒；山东昌邑给白条鸡注水增肥；河南安阳用致癌作料造腐竹；山东枣庄用墨汁染黑木耳等等，不一而述。
人与禽兽最大的区别，就是良心。
其实我们所有的人生导向都是为了自己，只不过方式不同。
有的人自私，看到的只是蝇头小利，这样的人走不了多远；而有的人善良，暂时看上去的确是吃亏了，可是他们最终能走上更高的高度。人若是只纵容自己的自私，消耗的将会是整个社会的善良，好人贡献社会资源，坏人从好人处抢夺资源。于是，好人越来越少，剩下的，都是利己的恶人。这样，连老人倒地扶不扶都成了问题，捡到钱包归还失主成了新闻；每天出门提心吊胆，害怕被人套路被人讹。关于老人倒地扶不扶问题，北大副校长吴志攀曾说过这样一句话:“你是北大人，看到老人摔倒你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿”。不得不说吴校长真是硬汉，令人动容，只是我们绝大绝大部分的民众都没见过北大的校门。但不管怎样，吴校长的大善总会让人有点感怀。人心，总有人损人利
己，也总有人舍己为人。很多时候，没有坏人的恶行，就没有好人的弥补；没有利己的自私，就没有利人的伟大。
最后，还是重复东野圭吾所说的话：“世界上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。在人性面前，人们总是渺小的存在。”人性不是鹅卵石，她美如翡翠，坚如白玉，但经不起一击，经不起任何的考验和试探。然而，不管怎样，人性经受不了黄金的诱惑，比起经受不起稻草的诱惑，其道德人品还是要高得多。
