南宋爱国词人辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》开篇云：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。”意思是说，千古江山，岁月如流，再难找到像孙权那样的英雄了。当年的舞榭歌台还在，但英雄人物却随着岁月风雨的洗刷早已不复存在；词写爱国主义情怀，慷慨悲凉。今借壮词而为文题，实在是对英雄的不恭；盖诗人是词中之“风流”，乃“遗风”之义，亦即流风余韵也。而在老朽这篇小文中，“风流”指风俗教化，甚至也指男女私情事放荡不羁、无拘无束。好在“风流”本是个多义词，英雄说英雄的，老朽说老朽的，井水不犯河水，读者诸君原谅则个。
写这篇小文字，原于今天同时看到二则消息，一是说某女星（至于是不是星，老朽不敢判断）途经某机场，无数粉丝要死要活想一近芳容，却被众多公安干警筑成人墙隔之霄壤，直令少男少女泪眼婆娑肝肠寸断如丧考妣。另一则是说某市某按摩店明修栈道，暗度陈仓，名曰按摩，实即卖淫；昨天晚上，公安局采取综合行动，深夜查处该店，抓获嫖客卖淫女多名云云，照片中男女衣衫不整，形容狼狈。两则消息放在一块读，突然就有了“说”的冲动。
说到娼妓，自古就有，据文献记载，我国娼妓之起源，大概肇始于于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即始作者。《战国策》二卷“东周”引周文君云：“齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。”可见，我国娼妓制度，自“女闾”开其端，自此以后，无代无之。按这白纸黑字的记载，我国娼妓足足有三千多年的历史了，悠悠秦汉，泱泱大国，即使你再冷血也又该自豪一番的。
古代称妓，很是文雅，全不像今天一样，动辄卖淫、淫窝；古代一般称妓院为青楼，青楼这个词，原本指青漆涂饰的豪华精致的楼房，后来便作为豪门富户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼”，句中的青楼与朱门相对，明显是指有钱有势的人家。又如张籍《妾薄命》诗：“君爱龙城征战功，妾愿青楼欢乐同”，也是指思妇所居之处。后来青楼又代指妓院，可能是妓女居之所，多为豪华精致的之楼，故以青楼语之。如杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”；秦观《虞美人》：“欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流”，诗中青楼，盖均指妓院也。
在咱们这个古老的封建王国里，女性的社会地位低下，没有自主的权力，只能作为男人的附庸，所谓在家从父，出嫁从夫，夫死从子。一般来说，女人如果生活遭遇不幸，则根本无力摆脱悲惨的命运，只能任生活宰割，乃至沦落到青楼，屈辱一生。
对于古之娼妓，今天的我们有两点认识不太明确，其一是对娼妓身份界定的模糊，以为娼就是妓，妓就是娼；其实娼是娼，妓是妓，二者是不相同的；二者之不同，在于其各自的分工有异。简言之，妓通常以卖艺为主，其工作的性质是“风雅”；而娼是以卖身为主，其工作的性质是“风流”。前者的服务对象多是文人士子等文化人，后者的服务对象则非常复杂，上至达官贵人，下至商贾百姓，形形色色，身份庞杂。当然，娼妓二者也不是汉河楚界，泾渭分明，其身份常常是相互交织的。
其二是社会对于娼妓，古代似乎远比今天宽容。古代有句俗语说：“笑贫不笑娼，救急不救穷”， 这里的贫，特指那些好吃懒做的贫汉，意思是说作为娼妓，好歹还是凭自己的辛苦在挣钱，犹不可笑话；而不思进取、不想努力的穷人就像个无底洞，永远填不满，这才是真正应该嘲笑的对象。在古人看来，娼妓虽为下业，但终究是在自食其力，尤其是艺妓，其文化素质艺术修养是需要下苦功夫的，因为那个时候根本没有办法假唱。唐人白居易《琵琶行》中的琵琶女，“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”；其序亦云：“本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇”。13岁弹奏琵琶就技压教坊，等于今天钢琴过了十级，这可是真功夫。可见，古代妓者，靠的还是真本事，所以古人对娼妓，多少还有些肯定与同情。
尤其值得一提的是，古代妓女，不傍大款，不攀高枝，就是宋代的李师师，不是因为傍上了皇帝老儿而成名，而是成名后让皇帝魂牵梦绕；且龙恩日隆，尤不自足，还经常接待穷酸词人老周，惹得赵佶醋性大发，但也无可奈何。当然，古之妓女也攀高枝、傍大款，但攀的是文人，傍的是才子，如晏小山、柳永、张先乃至欧阳修、苏轼，无不是众妓女朝思暮想高攀的主。攀上了柳永，如果给自己写上了一首流行歌曲，便身价倍增，那门票立涨。傍上了苏轼，如果得到了一首词，歌词说帮忙落籍，于是戏言成真，解决了户口，跳出了火坑。如此温情的故事，真的还有很多很多。
岁月如流不复返，往事纷繁犹可哀，江山代有才人出，各领风骚谈笑间。往事已矣，风流总被、雨打风吹去。时代在发展，社会在进步，娼妓这种社会的怪胎，总有一天，或者被改造归于洁净，或者被淘汰归于消亡，国人姑且待之。
