写这篇文字，题目改了几遍，先题为《禁欲与放纵》，切旨，但污目，因为题中见“欲”，恐遭他人“心剿”。复曰《虚伪的我们》，无污目之字眼，但不甚切旨，且隔靴搔痒，仅触及皮毛而已。最终定下《卑劣的我们》，似觉妥帖一些。按辞书云：卑劣，指低下鄙俗；卑鄙恶劣。吾作如是说，不是自污，亦非污人，今天的我们，有时候真的很卑劣。
比如国人之于“性”。
今天中国人对于性，是思想矛盾，是性格分裂，是伪君子真小人，是既要当婊子又要立牌坊。
前段时间有个新闻。有人在网上分享了一组大学美术课堂人体写生教学照片，立即遭人抨击“色情”，人们纷纷质问：“画光屁股的人就叫艺术了吗？”而几十年前，在强大的舆论压力下，国内一些艺术院校不得不取消了人体模特写生。
上个月，深圳后海地铁站因为张贴了大面积的避孕套广告而被市民投诉，认为不雅，地铁站只有撤下。据说这则广告根本没有任何露骨的暗示，也没有任何让人不适的内容。
当然，对“性”最敏感的是广大家长们，小学里的性教育教材，在家长投诉下早就匆匆撤回，最近，连“停车坐爱枫林”都成了黄诗。
看起来，中国人对性是压抑和保守；其实不然，是变态与卑劣。
现实不是这样的吗？一方面谈性色变，如洪水猛兽，另一方面却是小三成群，苟合成风，约炮、磕炮、软色情，性侵、猥亵、硬上弓。
尽管连“停车坐爱枫林”也要删，但沈阳的一家小旅馆，却有初中生情侣来开房。尽管对“性”严密防范，9年时间，青少年患艾滋的比率增高了17.81％。尽管教材插图、室外广告都要严加管控，可街道贴满了人流小广告，电视中治疗不孕不育的广告满天飞，短视频中，充斥着性感女郎搔首弄姿。
这就是中国今天“变态”的现实！
性和性爱是人类最基本的本能之一，它维系着人类和人类文化的生存和发展。因此，我们的祖先，从来不认为性是丑恶，反而认为它符合宇宙自然之道。所谓“食色，性也”；“饮食男女，人生之大欲也”。《周礼·地官》载，上古之世，“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。在古老的《诗经》中，赞美男欢女爱的诗歌很多，但都是昵而不亵，乐而不淫，表现出来的是坦率、自然、健康的情调。《战国策·韩策》中还有一段秦国宣太后在韩国使臣前以自己的性交为例，说明不发兵救韩的道理：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也。”外交辞令出现这样的话，真让我们今天不敢想象。到了汉代，新娘子必须把从娘家带来的“春宫画”张贴于帐内，夫妻效而仿之，这是公开的事情，决不会有任何人批评指责。可见，在当时，人们根本不忌讳性欲情感，一切都显得自然、单纯、明净和健康。然而，随着时代的推进，我们反而逐渐走上了禁欲主义道路。儒家建构了一套以压制情欲为中心的性的伦理观念，并把它纳人到礼的规范之中；为了压制人们的自然情欲，又生发出许多清规戒律来。尤其是到了程朱理学时代，性的禁忌则更为严酷；程朱理学最重要的一个命题是“存天理，灭人欲”，其实质是对人的自然本性的异化，是对人性的压抑，既违反人的本性，又违反社会发展规律。
但关键问题是，统治阶级禁欲，只是针对老百姓，一方面对广大人民严加防范，给“性”人为地披上了一层神秘的外衣；一方面自己却是大肆纵欲，荒淫无耻。甚至还有变态卑劣如洪天王者，自己后宫佳丽3000；却严禁普通士兵私自婚配，建立男馆女馆制度，要求男女分别归馆住宿，彼此不许往来，“或有男至女馆，女至男馆，一经败露，即时斩首”。
时代发展，社会文明程度空前发达，反而出现如此多的“道学先生”，实在是咄咄怪事。说一句惹众怒的话，这大多是假道学先生。可以说，今天社会纵欲之风之烈，只有明中叶后才可伯仲。比如说，所谓的“某某模式”，所谓的“某式服务”，还有一人拥有百余小三，母女共事一个“官人”，这等丑事，过去似乎还都不曾有过。从心理学角度来说，越是自己心中有鬼，所以才会看到处处是鬼；其实，尽管人间有鬼，但真没有那么多的鬼。
食色乃人之天性，不是封锁禁锢得住的，尽管老和尚再三教育小和尚，山下的女人是老虎；可小和尚下得山来，最喜欢的恰恰就是这“老虎”。盖天性如此，不可逆也。
上世纪九十年代末，某出版社出版了全本《金瓶梅》，规定什么级别干部可以买，高校从事明清小说教学且有高级职称的可以买。这做法就很荒唐，如果说读《金瓶梅》就会成流氓，那高干与高知就有免疫力？君不见，养小三基本上是高官和巨贾，通奸门也有许多专家和教授；倒是强奸犯几乎都没有读过《金瓶梅》。
故曰，性是本能，性非洪水猛兽；淫是劣质，淫为万恶之首。一个人品行的高下，无关乎身份地位，而在于道德修养。性不可抑，太过则不及；淫不可宣，放纵是魔鬼。对于“性”，传统不可丢，保守不必要；理性包容，恪守私德；追求真爱，风清气正
