朋友说：“举国多男性，神州少男人”；信然。
所谓“男性”是生理上的分类，而“男人”之称则是社会学中的角色，二者不可混淆。男人一定是男性，但男性不一定是男人。自古以来，不是男人的男性，历代不乏其人，但都没有今天多，时代的悲剧？民族的悲剧？世风民风，何至于斯！
能称作男人的，无它，主要是多了一份血性，没有血性的男性，是阉竖，是奴才，是奸佞，是贼人。面对权贵，摧眉折腰是男性，冷眼蔑视是男人；面对邪恶，逃避躲闪的是男性，挺身而出是男人；面对奸佞，沆瀣一气的是男性，拍案而起是男人；面对钱色，贪婪无耻的是男性，心如止水的是男人；面对弱小，欺压凌辱的是男性，仗义相助的是男人。古代的包拯是杰出男人，刚直不阿权贵，执法不避亲党，浩然正气，流芳千古。他留下唯一的一首五言诗，便是其男人的自白：“清心为治本，直道是自谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”人生若不贻羞于后世，就是一个了不起的男人。近代的谭嗣同是英雄的男人。他忧时愤世，力主变法，失败后他完全可以逃命而不逃，日本使馆主动提供保护，也同样毅然拒绝，并慷慨陈词，被捕时从容自若，在狱中写下了著名的绝命诗: “望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑时神色不变，高声大呼；“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”真是肝胆照明月，豪气耀千古。浏阳城外墓前华表上的对联曰：“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”正是对这位真正的男子汉精神的高度概括。
以上所举二位非凡的男人，当然都属于伟大之列，至于一般平民百姓，也同样不乏真正的男人。战国时代魏人唐雎，有胆有谋，不畏强权。以布衣之身出使秦国，冒死与秦王抗争，以大无畏的英雄气概击败秦王的嚣张气焰，从而彻底粉碎秦国吞并安陵的阴谋。唐雎一介布衣，于剑拔弩张的秦国朝廷之上，视死如归，大义凛然，充分体现了大无畏的丈夫气概。东汉时候的范式与张劭，同学京师，临别之际，范式约定，二年后的九月十五日去张劭家拜访。等到相约的那一天，张劭杀鸡煮黍准备待客，范式果然跋涉数百里如期赴约。君子之约，一诺千金，范式张劭，诚男人也。2009年，为救2名落水少年，长江大学十余名大学生毫不犹豫跳进江中，手拉着手结成人梯进行营救，最终两名男孩获救；而土木工程专业大一学生陈及时、何东旭、方招不幸被江水吞没，英勇献身。这是时代的骄子，更是当代男人的楷模 。
马国林，宁夏回族自治区西吉县硝和乡马昌村一位普通的农民，2005年，他的大哥因急性心肌梗塞突然去世，留下开办砖厂欠下的60多万的债务，马国林在人死账烂、与自己毫无干系的情况下，毅然主动为死去的哥哥承担债务，并在几年之内如期偿还所有欠款。毫无疑问，马国林是一个顶天立地的大男人。
时代在发展，社会在进步。理论上来讲新时代应该有着更为杰出的男人，然而现实情况却是举国多男性，神州少男人！贪官的欺上压下，卑躬奉迎，不走红道走黑道，不思为民造福专为一己谋私。从艺的或是嗲声嗲气，搔首弄姿，娘娘腔， 兰花指，那派头与做作，活脱脱一个太监；或是媚上媚俗，粉饰太平，无病呻吟，埋汰弱者，自欺欺人，一付奴才像，活象叭儿狗。为文的多患软骨症，以卑下代替崇高，以庸俗当作典范，不敢“针砭时弊”、“为民鼓呼”，专揽“花边新闻”、“桃色事件”， 骗的个盆盈钵满，名利双全。经商的丧尽天良，以假乱真，三聚氰氨苏丹红，染色馒头地沟油，黑心棉，天价房，移动宰人没商量。就是那些所谓“象牙塔”的高等学府，也是了无男人！没有知识分子的良知，缺乏时代的责任感，传道授业成虚话，一心只有孔方兄。至于“时代骄子” 的大学生们，也是一片“阴盛阳衰”的惨不忍睹，评优的多女生，挂科的是男生，通宵打电游，白天睡不醒，用父母的血汗滋润着自已美好的大学生活。如此种种，怎一个“男人”了得！
男人，是顶天立地的英豪，是言行合一的君子，是主流社会的承载者，是社会道义的担当者，是家庭亲情的责任人，是朋友社交的义务工；男人，应有阔大的胸怀，恢弘的气度，谦恭的秉性，善良的品质，要有铮铮傲骨，有真知灼见，世人皆浊我能清，扪心自问了无愧。是个男人，再没有能力，没有地位，也会安贫乐道，心如止水，吃苦耐劳，与人为善，决不会去做任何损人利己缺心少肺的事。
我为下愚，正宗草根，也许在别人看来，我什么都不是，但是，我可以自豪地说，“我是个男人”。尽管今天男人难做，个中艰辛，男人尽知；不是很多人都说吗，如果你是男人，上司一般不喜欢，因为许多上司喜欢的是太监。时代不需要男人，所以男人就少了。尽管如此，我还是一如既往地艰难困苦地去做个男人，我真不想自己把自个儿给阉了，更不愿去做太监。
归来兮，中国的男人。
哪地的人都类似，都是人，都有七情六欲，都得吃饭。不同的是环境。