得道升仙: 道家-坐忘论5：簡事

原文中所描述的，是关于人生应该如何去处理和面对各种事物以及事情，并对修行之人的生活方式给予了引导。以下是对原文的现代化理解：

文章首先指出，人生在世，总是要接触和处理各种事物的，而这些事物的种类繁多，不可能一个人全都处理得过来。比如鸟儿在森林里筑巢，不会只选择一棵树；野兽在河流中饮水，也不会只在一处地方。所以人在面对世界时，应该明确自己的责任范围，不去揽那些与自己无关的事。要明白每个任务的合理性，不去承担那些不应该承担的事情。如果强行去做那些不应该做的事情，就会损害自己的智力和体力。如果过度劳累，就会伤害到身心，身心不安就无法修行。

因此，修行的人应该学会简化事物，了解每件事的重要程度，衡量其轻重缓急，明白何时该做何时该放弃。那些不重要的事情，都应该放弃。人们在生活中可以追求美食美酒，华丽的衣服，可以追求名誉地位，也可以追求金银财宝。但这些都只是人们情欲的追求，并不是对生命有益的东西。许多人为此奔波劳碌，结果却是自我毁灭。所以人们应该静下心来思考，这些迷人的事物真正的价值是什么。

文章接着说，真正理解生命的人，不会去追求那些与生活无关的事物。对于生活来说，有食物吃，有衣服穿，就足够了，不需要依赖美食美酒和华丽的衣服。所以，对于生活中不需要的东西，应该全部舍去；对于生活中超过需要的东西，也应该舍去。财富会带来危害，积累太多，就会伤害人。即使是少量的财富，也会成为负担，更别提大量的财富了。人们经常嘲笑那些用珍贵的珠宝去打小鸟的行为，那些背离道德，忽视生命，而追求无关紧要的事物的人，更应该受到批评。如果把

名誉和地位与道德比较，那么名誉和地位就显得虚假和卑贱，而道德则是真实和高贵的。我们应当能够识别哪些是高贵的，哪些是卑贱的，并据此做出选择，不因追求名誉和地位而伤害自己，也不因为追求地位而改变自己的原则和志向。

庄子曾经说过，只有追求名誉而失去了自我才不是真正的士人。《西升经》中说，“抱元守一，过度神仙”。如果你还不能保持自我，只是享受荣华富贵，如果不简化生活，处理所有事情，那么你的内心将会疲惫，智慧也将变得迷茫，修行的事情也会因此受影响。

如果你能够安静地处理事情，在物质世界中不被事物所累，那么你就是一个真正修行成功的人。但是如果你实际上还没有成功，却声称自己没有被事物所累，那么你只是在自我欺骗而已。

 

 

簡事四

　

夫人之生也，必嘗於事物，事物稱萬，不獨委於一人。巢林一枝，鳥見遺於叢泊；飲河滿腹，獸不吝於洪波。外求諸物，內明諸己，知生之有分，不務分之所無。識事之有當，不任事之非當；任非當則傷於智力，務過分則弊於形神。身且不安，何能及道。是以修道之人，莫若斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取。非要非重，皆應絕之。猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉，此並情欲之餘好，非益生之良藥，眾皆徇之，自致亡敗，靜而思之，何迷之甚。莊云，達生之情者，不務生之所無以為。生之所無以為者，分外物也。蔬食弊衣，足養性命，豈待酒肉羅綺，然後生全哉！是故於生無所要用者，並須去之；於生之用有餘者，亦須捨之。財有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎。以隋珠而彈千仞之雀，人猶笑之，況背道德、忽性命，而從非要以自促伐者乎！夫以名位比道德，則名位假而賤，道德真而貴。能知貴賤，應須去取，不以名害身，不以位易志。莊云，行名失己，非士也。《西昇經》云，「抱元守一，過度神仙」。子未能守，但坐榮官，若不簡擇，觸事皆為，心勞智昏，修道事闕。若處事安閑，在物無累者，自屬證成之人。若實未成而言無累者，誠自誑耳！