鲁迅新语：你不是在吃人就是被人吃？

我坐在加州阳光洒满的窗前，望着太平洋的波涛轻轻拍打着海岸线，这里是我选择的隐居之地，一个远离尘嚣的角落，让心灵在冥想中游荡。每天清晨，我会盘腿坐在那张旧橡木椅上，闭眼深呼吸，感受内心的宁静与宇宙的脉动。作为一个冥想修道者，我早已习惯了这种生活，远离喧闹，却总能在静默中窥见人类世界的种种荒谬。今天，我想聊聊鲁迅先生的那份尖锐讽刺，那种他笔下“人吃人”的社会，为什么在人类的历史长河中，总是阴魂不散，绵延不绝。

鲁迅先生，你知道的，那位用文字如刀的文人，他的《狂人日记》里，那个疯子大喊着“吃人”，其实不是在说真实的血肉吞噬，而是指那种隐形的、残酷的互相蚕食。社会像一张大网，人与人之间，总有那么些无形的牙齿，在啃噬着彼此的灵魂、尊严和机会。为什么这种现象会持续存在呢？在我看来，这不是简单的历史遗留，而是人性深处那股原始的冲动，与社会结构的巧妙纠缠，共同编织出的永恒悲剧。

先说人性吧。人类啊，从远古走来，本就带着野兽的影子。我们生来就为了生存而竞争，那时候，部落之间抢食物、争地盘，弱肉强食是天经地义。可后来，文明来了，建了城邦、立了法规，大家表面上彬彬有礼，可骨子里那股“吃人”的本能呢？它没消失，只是换了张脸。想想看，现在的职场里，那些钩心斗角的升迁游戏，不就是现代版的部落争斗吗？一个人爬上去，往往踩着别人的肩膀，甚至是尸体。鲁迅先生讽刺的，正是这种伪装成礼教的野蛮。他在那个时代，看到的儒家礼仪下藏着的吞噬，可今天，在我们这个全球化时代，它又披上了效率、竞争的外衣。

我记得有一次，在加州的山间小道上散步，遇见一个老朋友，他是硅谷的程序员，眼睛里布满血丝。他说，公司里每天都是战场，大家为了奖金、股票期权，互相拆台，举报小报告，表面笑嘻嘻，背后刀子飞。他叹气道：“这不就是人吃人吗？”我点点头，告诉他，这不是新鲜事。从古罗马的角斗场，到中世纪的封建领主，再到如今的跨国企业，这种模式像病毒一样，潜伏在人类社会的基因里。为什么持续？因为它有效啊。它推动了进步，激发了创新。可代价呢？是无数人的心灵被啃噬得千疮百孔。

再深挖一层，为什么这种社会结构总能重生？因为权力啊。权力这东西，像磁铁，吸引着野心家，也腐蚀着持有者。鲁迅先生笔下的那些“吃人者”，往往是握着权柄的人，他们制定规则，却为自己开后门。想想中国历史上那些王朝更迭，每一次革命，本是为了推翻旧的吃人体系，可新上台的，又慢慢变成新的食人魔。为什么？因为人性在权力面前，总会膨胀。心理学上有个概念，叫“斯坦福监狱实验”，一群普通大学生，分成囚犯和狱警，没几天，狱警就开始虐待囚犯。这说明什么？环境和角色，能唤醒我们内心的黑暗面。社会如果不设防，这种“人吃人”就会像野火一样蔓延。

可这不只是东方的事。西方呢？在美国这里，我亲眼见过华尔街的那些金融大鳄，他们操纵市场，吞并小公司，搞得无数家庭破产。那不也是吃人吗？表面上叫“市场经济”，可骨子里是丛林法则。鲁迅先生如果活到现在，看到这些，会不会又写一篇新日记？他说不定会笑，说人类啊，总爱给自己找借口。宗教、文化、意识形态，都成了遮羞布。基督教讲博爱，可十字军东征时，杀了多少人？共产主义讲平等，可某些实施中，又变成了新阶层的压榨。为什么这些理想总败给现实？因为人类不是完美的机器，我们有贪婪、有恐惧、有嫉妒，这些情绪像寄生虫，啃噬着社会的肌体。

我冥想时，常想，教育能改变这一切吗？鲁迅先生相信启蒙，他写那些文章，就是想唤醒民众。可现实呢？教育普及了，识字率高了，可“人吃人”还在。为什么？因为教育往往被权力操控。学校教的，是服从、竞争，而不是真正的独立思考。在中国，科举制度本是为选贤，可后来成了士大夫的吃人梯子。现在的应试教育，不也逼着孩子们互相踩踏吗？在美国，这里推崇自由，可大学录取率那么低，穷孩子的机会被富家子弟抢走，那不也是隐形的吞噬？教育，本该是解药，却常常变成毒药的载体。

再来说文化传承。这东西，像一条隐形的链子，绑着人类往前走。鲁迅先生痛恨的“国民性”，其实是文化积淀的产物。中国人讲“中庸”，可中庸有时成了圆滑，成了不反抗的借口。西方讲“个人主义”，可过度了，就成了自私，成了忽略他人的冷漠。为什么这些文化缺陷总持续？因为它们有适应性啊。在乱世，中庸能保命；在资本主义，个人主义能致富。可长远看，它们养大了“吃人”的怪物。想想日本的武士道，本是忠诚，可二战时，成了侵略的工具。文化啊，像双刃剑，一面守护，一面噬人。

经济因素也不能忽略。贫富差距，是“人吃人”的温床。鲁迅时代，中国半殖民地，穷人被富人、外国人吃干抹净。现在，全球化的结果，是富国吃穷国，富人吃穷人。那些跨国公司，在第三世界建厂，压榨廉价劳动力，那不就是现代奴隶制吗？为什么持续？因为资本主义需要不平等来运转。马克思说过，资本家总要榨取剩余价值。可人类为什么不彻底改变？因为变革太疼了。革命后，往往又循环。苏联解体后，寡头崛起，又是新吃人时代。我在加州，看到那些科技巨头，市值万亿，可底层员工996，身体垮了，心灵碎了。这让我想，鲁迅的讽刺，是永恒的警钟。

心理层面呢？人类有种“斯德哥尔摩综合征”，被吃的人，有时还爱上吃他的人。为什么？因为恐惧和依赖。鲁迅笔下的阿Q，就是典型。他被欺负，还精神胜利法，自欺欺人。现代社会，很多底层民众，崇拜富豪，幻想自己也能翻身。可现实是，系统设计好让你翻不了身。彩票、创业神话，都是麻醉剂，让你甘心被吃。为什么这机制持久？因为它聪明啊，利用了人类的希望和幻想。

科技的进步，本该解放人类，可有时反倒加剧了吃人。互联网时代，社交媒体上，那些网络暴力，不就是集体啃噬吗？一个人说错话，全网围攻，精神崩溃。鲁迅如果用微博，会不会被喷成筛子？大数据、AI，现在监控每个人，广告商吃你的数据，政府吃你的隐私。这不也是新形式的吞噬？为什么科技没救我们？因为科技是工具，谁握着，谁用它吃人。原子弹发明了，本为能源，可先炸了广岛。

历史循环，也是原因之一。人类总爱重蹈覆辙。罗马帝国崩了，中世纪来了；封建结束了，资本主义上台。每一次，似乎进步了，可吃人本质没变。为什么？因为记忆短啊。年轻人不读历史，老一辈的教训被遗忘。鲁迅先生写历史小说，就是想提醒大家，可现在，谁还看？快餐文化，让我们浅尝辄止，忽略了深层的警示。

再想想家庭和小社会。吃人，从微观开始。父母有时吃孩子的梦想，逼他们走老路；夫妻间，互相消耗精力。鲁迅的家庭悲剧，不就是例子？为什么家庭也这样？因为人类是社会动物，小圈子放大，大社会就成形。改变，得从根源入手。可根源是人性，难改啊。

宗教和信仰，本该是救赎。可有时，它们也成了吃人工具。十字军、宗教战争，杀了多少？现在，极端主义，又在吞噬无辜。鲁迅不信这些，他信理性。可理性也有限，纳粹用伪科学吃人。为什么信仰总扭曲？因为人类需要归属感，团体一形成，就排外，就噬人。

全球化时代，吃人更隐蔽。气候变化，富国排放，穷国遭殃；移民危机，发达国家筑墙，吃掉弱者的希望。鲁迅如果看到，会说，这世界还是那个世界。

可为什么人类不灭绝这种社会？因为有韧性啊。有反抗者，像鲁迅，像马丁路德金，他们点亮火炬。冥想中，我看到希望：在教育改革，在草根运动，在个体觉醒。或许，未来AI能帮我们设计公平社会，可前提是，别让AI也学会吃人。

社会进化论说，适者生存。可适者，往往是会吃人的那群。弱者被淘汰，循环继续。为什么不打破？因为进化慢啊。需要几代人的努力。

文化多元，也在缓解。可有时，多元成了借口，忽略了普遍的吃人现象。

心理疗愈，或许是出路。冥想，像我这样，能让人看清内心黑暗，减少噬人冲动。可普及难，大众爱热闹，不爱静思。

法律体系，本该制衡。可腐败时，法律也吃人。鲁迅时代，军阀横行；现在，某些国家，司法被操控。

媒体作用大。鲁迅用笔，现在用视频。可假新闻，又在吃真相。

经济模式创新，如共享经济，本该好，可优步司机被平台吃。

国际组织，如联合国，想调解，可大国总吃小国。

教育科技结合，或许能教孩子合作而非竞争。

艺术和文学，继续鲁迅传统，讽刺吃人。

个人责任，每人从己开始，不吃人，不被吃。

可现实复杂，理想遥远。

在我加州的小屋，望着夕阳，我感慨：鲁迅的讽刺，为什么持续？因为人类还在路上，挣扎着前行。或许，有一天，我们能摆脱这枷锁。

我坐在加州阳光洒满的窗前，望着太平洋的波涛轻轻拍打着海岸线，这里是我选择的隐居之地，一个远离尘嚣的角落，让心灵在冥想中游荡。每天清晨，我会盘腿坐在那张旧橡木椅上，闭眼深呼吸，感受内心的宁静与宇宙的脉动。作为一个冥想修道者，我早已习惯了这种生活，远离喧闹，却总能在静默中窥见人类世界的种种荒谬。今天，我想聊聊鲁迅先生的那份尖锐讽刺，那种他笔下“人吃人”的社会，为什么在人类的历史长河中，总是阴魂不散，绵延不绝。

鲁迅先生，你知道的，那位用文字如刀的文人，他的《狂人日记》里，那个疯子大喊着“吃人”，其实不是在说真实的血肉吞噬，而是指那种隐形的、残酷的互相蚕食。社会像一张大网，人与人之间，总有那么些无形的牙齿，在啃噬着彼此的灵魂、尊严和机会。为什么这种现象会持续存在呢？在我看来，这不是简单的历史遗留，而是人性深处那股原始的冲动，与社会结构的巧妙纠缠，共同编织出的永恒悲剧。

先说人性吧。人类啊，从远古走来，本就带着野兽的影子。我们生来就为了生存而竞争，那时候，部落之间抢食物、争地盘，弱肉强食是天经地义。可后来，文明来了，建了城邦、立了法规，大家表面上彬彬有礼，可骨子里那股“吃人”的本能呢？它没消失，只是换了张脸。想想看，现在的职场里，那些钩心斗角的升迁游戏，不就是现代版的部落争斗吗？一个人爬上去，往往踩着别人的肩膀，甚至是尸体。鲁迅先生讽刺的，正是这种伪装成礼教的野蛮。他在那个时代，看到的儒家礼仪下藏着的吞噬，可今天，在我们这个全球化时代，它又披上了效率、竞争的外衣。

我记得有一次，在加州的山间小道上散步，遇见一个老朋友，他是硅谷的程序员，眼睛里布满血丝。他说，公司里每天都是战场，大家为了奖金、股票期权，互相拆台，举报小报告，表面笑嘻嘻，背后刀子飞。他叹气道：“这不就是人吃人吗？”我点点头，告诉他，这不是新鲜事。从古罗马的角斗场，到中世纪的封建领主，再到如今的跨国企业，这种模式像病毒一样，潜伏在人类社会的基因里。为什么持续？因为它有效啊。它推动了进步，激发了创新。可代价呢？是无数人的心灵被啃噬得千疮百孔。

再深挖一层，为什么这种社会结构总能重生？因为权力啊。权力这东西，像磁铁，吸引着野心家，也腐蚀着持有者。鲁迅先生笔下的那些“吃人者”，往往是握着权柄的人，他们制定规则，却为自己开后门。想想中国历史上那些王朝更迭，每一次革命，本是为了推翻旧的吃人体系，可新上台的，又慢慢变成新的食人魔。为什么？因为人性在权力面前，总会膨胀。心理学上有个概念，叫“斯坦福监狱实验”，一群普通大学生，分成囚犯和狱警，没几天，狱警就开始虐待囚犯。这说明什么？环境和角色，能唤醒我们内心的黑暗面。社会如果不设防，这种“人吃人”就会像野火一样蔓延。

可这不只是东方的事。西方呢？在美国这里，我亲眼见过华尔街的那些金融大鳄，他们操纵市场，吞并小公司，搞得无数家庭破产。那不也是吃人吗？表面上叫“市场经济”，可骨子里是丛林法则。鲁迅先生如果活到现在，看到这些，会不会又写一篇新日记？他说不定会笑，说人类啊，总爱给自己找借口。宗教、文化、意识形态，都成了遮羞布。基督教讲博爱，可十字军东征时，杀了多少人？共产主义讲平等，可某些实施中，又变成了新阶层的压榨。为什么这些理想总败给现实？因为人类不是完美的机器，我们有贪婪、有恐惧、有嫉妒，这些情绪像寄生虫，啃噬着社会的肌体。

我冥想时，常想，教育能改变这一切吗？鲁迅先生相信启蒙，他写那些文章，就是想唤醒民众。可现实呢？教育普及了，识字率高了，可“人吃人”还在。为什么？因为教育往往被权力操控。学校教的，是服从、竞争，而不是真正的独立思考。在中国，科举制度本是为选贤，可后来成了士大夫的吃人梯子。现在的应试教育，不也逼着孩子们互相踩踏吗？在美国，这里推崇自由，可大学录取率那么低，穷孩子的机会被富家子弟抢走，那不也是隐形的吞噬？教育，本该是解药，却常常变成毒药的载体。

再来说文化传承。这东西，像一条隐形的链子，绑着人类往前走。鲁迅先生痛恨的“国民性”，其实是文化积淀的产物。中国人讲“中庸”，可中庸有时成了圆滑，成了不反抗的借口。西方讲“个人主义”，可过度了，就成了自私，成了忽略他人的冷漠。为什么这些文化缺陷总持续？因为它们有适应性啊。在乱世，中庸能保命；在资本主义，个人主义能致富。可长远看，它们养大了“吃人”的怪物。想想日本的武士道，本是忠诚，可二战时，成了侵略的工具。文化啊，像双刃剑，一面守护，一面噬人。

经济因素也不能忽略。贫富差距，是“人吃人”的温床。鲁迅时代，中国半殖民地，穷人被富人、外国人吃干抹净。现在，全球化的结果，是富国吃穷国，富人吃穷人。那些跨国公司，在第三世界建厂，压榨廉价劳动力，那不就是现代奴隶制吗？为什么持续？因为资本主义需要不平等来运转。马克思说过，资本家总要榨取剩余价值。可人类为什么不彻底改变？因为变革太疼了。革命后，往往又循环。苏联解体后，寡头崛起，又是新吃人时代。我在加州，看到那些科技巨头，市值万亿，可底层员工996，身体垮了，心灵碎了。这让我想，鲁迅的讽刺，是永恒的警钟。

心理层面呢？人类有种“斯德哥尔摩综合征”，被吃的人，有时还爱上吃他的人。为什么？因为恐惧和依赖。鲁迅笔下的阿Q，就是典型。他被欺负，还精神胜利法，自欺欺人。现代社会，很多底层民众，崇拜富豪，幻想自己也能翻身。可现实是，系统设计好让你翻不了身。彩票、创业神话，都是麻醉剂，让你甘心被吃。为什么这机制持久？因为它聪明啊，利用了人类的希望和幻想。

科技的进步，本该解放人类，可有时反倒加剧了吃人。互联网时代，社交媒体上，那些网络暴力，不就是集体啃噬吗？一个人说错话，全网围攻，精神崩溃。鲁迅如果用微博，会不会被喷成筛子？大数据、AI，现在监控每个人，广告商吃你的数据，政府吃你的隐私。这不也是新形式的吞噬？为什么科技没救我们？因为科技是工具，谁握着，谁用它吃人。原子弹发明了，本为能源，可先炸了广岛。

历史循环，也是原因之一。人类总爱重蹈覆辙。罗马帝国崩了，中世纪来了；封建结束了，资本主义上台。每一次，似乎进步了，可吃人本质没变。为什么？因为记忆短啊。年轻人不读历史，老一辈的教训被遗忘。鲁迅先生写历史小说，就是想提醒大家，可现在，谁还看？快餐文化，让我们浅尝辄止，忽略了深层的警示。

再想想家庭和小社会。吃人，从微观开始。父母有时吃孩子的梦想，逼他们走老路；夫妻间，互相消耗精力。鲁迅的家庭悲剧，不就是例子？为什么家庭也这样？因为人类是社会动物，小圈子放大，大社会就成形。改变，得从根源入手。可根源是人性，难改啊。

宗教和信仰，本该是救赎。可有时，它们也成了吃人工具。十字军、宗教战争，杀了多少？现在，极端主义，又在吞噬无辜。鲁迅不信这些，他信理性。可理性也有限，纳粹用伪科学吃人。为什么信仰总扭曲？因为人类需要归属感，团体一形成，就排外，就噬人。

全球化时代，吃人更隐蔽。气候变化，富国排放，穷国遭殃；移民危机，发达国家筑墙，吃掉弱者的希望。鲁迅如果看到，会说，这世界还是那个世界。

可为什么人类不灭绝这种社会？因为有韧性啊。有反抗者，像鲁迅，像马丁路德金，他们点亮火炬。冥想中，我看到希望：在教育改革，在草根运动，在个体觉醒。或许，未来AI能帮我们设计公平社会，可前提是，别让AI也学会吃人。

社会进化论说，适者生存。可适者，往往是会吃人的那群。弱者被淘汰，循环继续。为什么不打破？因为进化慢啊。需要几代人的努力。

文化多元，也在缓解。可有时，多元成了借口，忽略了普遍的吃人现象。

心理疗愈，或许是出路。冥想，像我这样，能让人看清内心黑暗，减少噬人冲动。可普及难，大众爱热闹，不爱静思。

法律体系，本该制衡。可腐败时，法律也吃人。鲁迅时代，军阀横行；现在，某些国家，司法被操控。

媒体作用大。鲁迅用笔，现在用视频。可假新闻，又在吃真相。

经济模式创新，如共享经济，本该好，可优步司机被平台吃。

国际组织，如联合国，想调解，可大国总吃小国。

教育科技结合，或许能教孩子合作而非竞争。

艺术和文学，继续鲁迅传统，讽刺吃人。

个人责任，每人从己开始，不吃人，不被吃。

可现实复杂，理想遥远。

在我加州的小屋，望着夕阳，我感慨：鲁迅的讽刺，为什么持续？因为人类还在路上，挣扎着前行。或许，有一天，我们能摆脱这枷锁。

我坐在加州阳光洒满的窗前，望着太平洋的波涛轻轻拍打着海岸线，这里是我选择的隐居之地，一个远离尘嚣的角落，让心灵在冥想中游荡。每天清晨，我会盘腿坐在那张旧橡木椅上，闭眼深呼吸，感受内心的宁静与宇宙的脉动。作为一个冥想修道者，我早已习惯了这种生活，远离喧闹，却总能在静默中窥见人类世界的种种荒谬。今天，我想聊聊鲁迅先生的那份尖锐讽刺，那种他笔下“人吃人”的社会，为什么在人类的历史长河中，总是阴魂不散，绵延不绝。

鲁迅先生，你知道的，那位用文字如刀的文人，他的《狂人日记》里，那个疯子大喊着“吃人”，其实不是在说真实的血肉吞噬，而是指那种隐形的、残酷的互相蚕食。社会像一张大网，人与人之间，总有那么些无形的牙齿，在啃噬着彼此的灵魂、尊严和机会。为什么这种现象会持续存在呢？在我看来，这不是简单的历史遗留，而是人性深处那股原始的冲动，与社会结构的巧妙纠缠，共同编织出的永恒悲剧。

先说人性吧。人类啊，从远古走来，本就带着野兽的影子。我们生来就为了生存而竞争，那时候，部落之间抢食物、争地盘，弱肉强食是天经地义。可后来，文明来了，建了城邦、立了法规，大家表面上彬彬有礼，可骨子里那股“吃人”的本能呢？它没消失，只是换了张脸。想想看，现在的职场里，那些钩心斗角的升迁游戏，不就是现代版的部落争斗吗？一个人爬上去，往往踩着别人的肩膀，甚至是尸体。鲁迅先生讽刺的，正是这种伪装成礼教的野蛮。他在那个时代，看到的儒家礼仪下藏着的吞噬，可今天，在我们这个全球化时代，它又披上了效率、竞争的外衣。

我记得有一次，在加州的山间小道上散步，遇见一个老朋友，他是硅谷的程序员，眼睛里布满血丝。他说，公司里每天都是战场，大家为了奖金、股票期权，互相拆台，举报小报告，表面笑嘻嘻，背后刀子飞。他叹气道：“这不就是人吃人吗？”我点点头，告诉他，这不是新鲜事。从古罗马的角斗场，到中世纪的封建领主，再到如今的跨国企业，这种模式像病毒一样，潜伏在人类社会的基因里。为什么持续？因为它有效啊。它推动了进步，激发了创新。可代价呢？是无数人的心灵被啃噬得千疮百孔。

再深挖一层，为什么这种社会结构总能重生？因为权力啊。权力这东西，像磁铁，吸引着野心家，也腐蚀着持有者。鲁迅先生笔下的那些“吃人者”，往往是握着权柄的人，他们制定规则，却为自己开后门。想想中国历史上那些王朝更迭，每一次革命，本是为了推翻旧的吃人体系，可新上台的，又慢慢变成新的食人魔。为什么？因为人性在权力面前，总会膨胀。心理学上有个概念，叫“斯坦福监狱实验”，一群普通大学生，分成囚犯和狱警，没几天，狱警就开始虐待囚犯。这说明什么？环境和角色，能唤醒我们内心的黑暗面。社会如果不设防，这种“人吃人”就会像野火一样蔓延。

可这不只是东方的事。西方呢？在美国这里，我亲眼见过华尔街的那些金融大鳄，他们操纵市场，吞并小公司，搞得无数家庭破产。那不也是吃人吗？表面上叫“市场经济”，可骨子里是丛林法则。鲁迅先生如果活到现在，看到这些，会不会又写一篇新日记？他说不定会笑，说人类啊，总爱给自己找借口。宗教、文化、意识形态，都成了遮羞布。基督教讲博爱，可十字军东征时，杀了多少人？共产主义讲平等，可某些实施中，又变成了新阶层的压榨。为什么这些理想总败给现实？因为人类不是完美的机器，我们有贪婪、有恐惧、有嫉妒，这些情绪像寄生虫，啃噬着社会的肌体。

我冥想时，常想，教育能改变这一切吗？鲁迅先生相信启蒙，他写那些文章，就是想唤醒民众。可现实呢？教育普及了，识字率高了，可“人吃人”还在。为什么？因为教育往往被权力操控。学校教的，是服从、竞争，而不是真正的独立思考。在中国，科举制度本是为选贤，可后来成了士大夫的吃人梯子。现在的应试教育，不也逼着孩子们互相踩踏吗？在美国，这里推崇自由，可大学录取率那么低，穷孩子的机会被富家子弟抢走，那不也是隐形的吞噬？教育，本该是解药，却常常变成毒药的载体。

再来说文化传承。这东西，像一条隐形的链子，绑着人类往前走。鲁迅先生痛恨的“国民性”，其实是文化积淀的产物。中国人讲“中庸”，可中庸有时成了圆滑，成了不反抗的借口。西方讲“个人主义”，可过度了，就成了自私，成了忽略他人的冷漠。为什么这些文化缺陷总持续？因为它们有适应性啊。在乱世，中庸能保命；在资本主义，个人主义能致富。可长远看，它们养大了“吃人”的怪物。想想日本的武士道，本是忠诚，可二战时，成了侵略的工具。文化啊，像双刃剑，一面守护，一面噬人。

经济因素也不能忽略。贫富差距，是“人吃人”的温床。鲁迅时代，中国半殖民地，穷人被富人、外国人吃干抹净。现在，全球化的结果，是富国吃穷国，富人吃穷人。那些跨国公司，在第三世界建厂，压榨廉价劳动力，那不就是现代奴隶制吗？为什么持续？因为资本主义需要不平等来运转。马克思说过，资本家总要榨取剩余价值。可人类为什么不彻底改变？因为变革太疼了。革命后，往往又循环。苏联解体后，寡头崛起，又是新吃人时代。我在加州，看到那些科技巨头，市值万亿，可底层员工996，身体垮了，心灵碎了。这让我想，鲁迅的讽刺，是永恒的警钟。

心理层面呢？人类有种“斯德哥尔摩综合征”，被吃的人，有时还爱上吃他的人。为什么？因为恐惧和依赖。鲁迅笔下的阿Q，就是典型。他被欺负，还精神胜利法，自欺欺人。现代社会，很多底层民众，崇拜富豪，幻想自己也能翻身。可现实是，系统设计好让你翻不了身。彩票、创业神话，都是麻醉剂，让你甘心被吃。为什么这机制持久？因为它聪明啊，利用了人类的希望和幻想。

科技的进步，本该解放人类，可有时反倒加剧了吃人。互联网时代，社交媒体上，那些网络暴力，不就是集体啃噬吗？一个人说错话，全网围攻，精神崩溃。鲁迅如果用微博，会不会被喷成筛子？大数据、AI，现在监控每个人，广告商吃你的数据，政府吃你的隐私。这不也是新形式的吞噬？为什么科技没救我们？因为科技是工具，谁握着，谁用它吃人。原子弹发明了，本为能源，可先炸了广岛。

历史循环，也是原因之一。人类总爱重蹈覆辙。罗马帝国崩了，中世纪来了；封建结束了，资本主义上台。每一次，似乎进步了，可吃人本质没变。为什么？因为记忆短啊。年轻人不读历史，老一辈的教训被遗忘。鲁迅先生写历史小说，就是想提醒大家，可现在，谁还看？快餐文化，让我们浅尝辄止，忽略了深层的警示。

再想想家庭和小社会。吃人，从微观开始。父母有时吃孩子的梦想，逼他们走老路；夫妻间，互相消耗精力。鲁迅的家庭悲剧，不就是例子？为什么家庭也这样？因为人类是社会动物，小圈子放大，大社会就成形。改变，得从根源入手。可根源是人性，难改啊。

宗教和信仰，本该是救赎。可有时，它们也成了吃人工具。十字军、宗教战争，杀了多少？现在，极端主义，又在吞噬无辜。鲁迅不信这些，他信理性。可理性也有限，纳粹用伪科学吃人。为什么信仰总扭曲？因为人类需要归属感，团体一形成，就排外，就噬人。

全球化时代，吃人更隐蔽。气候变化，富国排放，穷国遭殃；移民危机，发达国家筑墙，吃掉弱者的希望。鲁迅如果看到，会说，这世界还是那个世界。

可为什么人类不灭绝这种社会？因为有韧性啊。有反抗者，像鲁迅，像马丁路德金，他们点亮火炬。冥想中，我看到希望：在教育改革，在草根运动，在个体觉醒。或许，未来AI能帮我们设计公平社会，可前提是，别让AI也学会吃人。

社会进化论说，适者生存。可适者，往往是会吃人的那群。弱者被淘汰，循环继续。为什么不打破？因为进化慢啊。需要几代人的努力。

文化多元，也在缓解。可有时，多元成了借口，忽略了普遍的吃人现象。

心理疗愈，或许是出路。冥想，像我这样，能让人看清内心黑暗，减少噬人冲动。可普及难，大众爱热闹，不爱静思。

法律体系，本该制衡。可腐败时，法律也吃人。鲁迅时代，军阀横行；现在，某些国家，司法被操控。

媒体作用大。鲁迅用笔，现在用视频。可假新闻，又在吃真相。

经济模式创新，如共享经济，本该好，可优步司机被平台吃。

国际组织，如联合国，想调解，可大国总吃小国。

教育科技结合，或许能教孩子合作而非竞争。

艺术和文学，继续鲁迅传统，讽刺吃人。

个人责任，每人从己开始，不吃人，不被吃。

可现实复杂，理想遥远。

在我加州的小屋，望着夕阳，我感慨：鲁迅的讽刺，为什么持续？因为人类还在路上，挣扎着前行。或许，有一天，我们能摆脱这枷锁。

[自然地老去]

“个人责任，每人从己开始，不吃人，不被吃。” 赞

三体人中向外界发出的求救比较有效 活在江湖中的我们 很难克服吃人或者被吃 除非如你我一样的远离江湖或者设置屏障 而且我们都可能是瞎子摸象