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别自作多情了，满清朝廷从来没有把自己当成“中国”，满清遗老遗少们依然想恢复“满洲国”
如今某些人一直在给清廷寻找统治中国的所谓“合法性”，认为清朝也可以说是“中国”，这从某些人的一些讲座、作品以及他们编纂的历史教科书都能看得出来。
但他们这样的一套历史观，只能说是自作多情，因为清廷从来没把自己当成中国。
在满清皇帝的观念中认为清朝具备正统性的原因恰恰是因为“满清非中国”，他们认为这是他们统治中国的法理基础。
满清统治集团对正统性有一套自己的逻辑，因为在他们理解中儒教教义里，革命和起义恶劣程度是远超弑父杀母的乱大伦的行径。
在康熙、雍正、乾隆的眼里，无论皇帝如何残忍、暴虐，天子治下的臣民都是不应该反抗的。
因此哪怕是汉朝和明朝这样的推翻暴政、救济斯民的王朝，就因为刘邦和朱元璋是前朝百姓，参与推翻秦朝和元朝那就是大逆不道的行为，汉朝和明朝的合法性是有欠缺的。
所以一直以来，满清统治者一直都是淡化建州和明朝的关系，只要满清不是中国，那么满清反明就没有弑父这类合法性问题，而满清入关则是作为邻居帮明朝这个不讲武德的老登收拾弑父逆子、顺带惩罚其他不听明朝话的儿子们，所以满清统治者眼中，满清简直是中国历史上最正统，合法性最高的王朝。
对于这种情况，雍正在其所著的《大义觉迷录》中也说得非常清楚。
他说“朕以外国之君，主中国之事”。
雍正在《大义觉迷录》中说：“徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。”在这里，雍正皇帝明确指出，满洲是中国的籍贯，不能“妄生此疆彼界之私”。
到了西方列强打进来，清廷认为不过是遇到了一个更强大的猎人，于是他们选择了和新强盗一起瓜分中国，以求苟延残喘。
正如清廷所言“量中华之物力，结与国之欢心”，“宁赠友邦，不予家奴”。
如果清廷认为自己是中国人，又怎么可能会说出这样的话来呢？
清宫女作家德龄在其《清宫两年记》一书中提到，她的父亲告诉 她，他们不是中国人，但却是中国人的主人。
说白了，清廷对于中国，就是一种殖民者心态，中国是他们好不容易才到手的猎物，中国人民是他们肆意欺凌和压榨的对象。
对于这样的一种情况，来华的外国人也是洞若观火。
乾隆时期来华的马戛尔尼就曾说过这样一段话：“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去的一百年里没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了，当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。”
他将满清统治者说成“鞑靼”，这和中国人对清廷的态度是完全一致的。
中国同盟会成立之后，所打出的口号也是“驱逐鞑虏，恢复中华”。
如今在一些专家们的胡搅蛮缠之下，搞出了所谓的“融合”史观：蒙古是金国的臣民，金国是辽国的臣民，建州是明朝的臣民，所以蒙古灭宋，满清灭明是内战，是具备合法性的王朝更替。
这显然是一种自作多情，满清统治阶层必然会对现在团结壬给出满清正统性理由嗤之以鼻。
而事实也确实如此，这从如今的一些满遗对中国人的态度可以看得出来。
这些人无视满清已经灭亡一百多年的事实，依然以“贵族”自居，甚至在一些场合中对国人说，“在清朝如果你们不对我下跪，那可是要杀头的”，真是嚣张到了极点。
（满遗大闹火车站，侮辱民众“都是奴隶”，喜提15天小黑屋）
更有一些满遗，跑去海外建国，成立所谓的“满洲国”。
他们的要求其实很简单，他们认为“满洲国”是一个独立的国家，要求从中国土地上分裂出去。
国内也有一些满遗对这个组织十分的欢迎，一直在配合其行动。
如今这个所谓的“满洲国流亡政府”在海外十分的活跃，他们至今用的还是“康德”（溥仪出任伪“满洲国”皇帝时所用年号），他们有自己的国旗、国徽、国歌，甚至还有自己的领导人。
每年他们都会纪念“918”，跑去日本参拜靖国神社，纪念所谓的“大东亚圣战”。
他们至今认为自己是“满洲人”，而非中国人。
对于他们的国家认同，笔者不想多说什么，我们也不稀罕他们这些人说自己是中国人，正如我们不稀罕清廷统治者说自己是中国人一样。
但他们妄想分裂中国，重建所谓的“满洲国”，那是我们绝对所不能接受的。
东北是中国人民的东北，才不是你们的什么“嫁妆”，想要在中国的土地上闹事，只能是痴心妄想！
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梁启超为何为现代满蒙之父？鞑靼如何被包装为中华？
满洲和蒙古自古以来都是中国王朝边远地区的蛮族部落，其沾染中华王化的程度远远不如朝鲜与日本。
朝鲜和日本的服饰体系接近汉人的交领体系，而满蒙则有其独特的厂字领风格为代表的北亚鞑靼文化特点。
现在一些人说厂字领风格元素起源于满清，实际上这是错误的认知，这种厂字领风格的服饰能够追溯到契丹时代，其产生的原因也是为了抵御严寒和节约布料。
金元服饰
因此可以这样理解，古代的满蒙就是完全区别于中华的鞑靼蛮族，也是孔子思想中的华夷之辩主要针对的对象。
蒙元攻占宋朝一百年后，朱元璋打出了驱除鞑虏，恢复中华的口号，首次将鞑靼蛮族全面驱逐于塞外。
而第二次驱逐鞑靼人则是清末时代以孙中山为代表的革命党人提出的。
两次针对异族统治的口号都是如此相似，完全没有把鞑靼认可为中华的一部分。
但是梁启超提出的一个理论则完全将鞑靼人也纳入了所谓的中华，并且给了异族也可以代表中国的理论依据，而汉人并不一定是中华正统。
这个理论便是梁启超所发明的中华民族，此人所发明的这套理论提及满汉蒙回藏五族皆是中华民族，是中华文明的分支部族。
此理论产生的背景在于和革命党论战，并不一定需要推翻满清皇族的统治也可以中兴中国，目的在于证明满洲人也是中华正统，从而打压革命党人的兴汉思想。
不过鉴于五族共和的发明人端方死在革命党手里，实际这套思想并不为孙文所继承，孙文所强调的中华民族则是以汉人为主体，使其他四族归化于汉族。
这才是孙文所强调的中华民族，实际上孙文晚年认为梁启超所标榜的满汉五族平等共存为代表的中华民族，根本不亚于做梦。
历经革命党数年起义才将满清王朝埋葬，并消灭满语作为国语的地位，想靠一个虚假的共存理论来维持国家稳定，不过是满清已经奴化的汉族文人的可笑意淫而已。
实际上满洲和蒙古也不如此，满清灭亡之后，蒙古就多次分裂，而溥仪也频繁勾结遗老和日本人想独立建国。
在二战中，伪满洲国和伪蒙都败北了，所谓的中华民族才得到了有效推行和宣传。
而现代的满蒙两族才如梁启超所构建的那套理论一样，和汉人与其他少数民族和谐共存。
如果梁启超没有构建出这套理论，革命党和民国完全可以将满蒙作为鞑靼蛮族来进行驱逐。
如同历史上朱元璋所做的一样，因此可以说满蒙所谓的救世主并不是溥仪和德王，而是梁启超。
是他让满蒙可以成为中华，而非完全的鞑靼，现在他这套理论可是广为人知。
不过历史也是相当让人玄妙，清末的满清贵族根本没几个理会梁启超所发明的这套东西，而如今满人声称自己也是中华，实在是让人大跌眼镜。
