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1993年毕业于南京大学历史系，获学士学位；后入北京大学历史系，师从著名历史学家罗荣渠先生，深受其学术思想及自由开放学风之影响、熏陶，1996年获历史学硕士学位。有一位大家熟知的德意志哲学家名叫康德，他在1784年发表了一篇题为《答复这个问题：“什么是启蒙运动?”》（Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? ）的文章，其中这样说：“启蒙就是人类从自己给自己造成的不成熟状态中解脱出来。……这种不成熟状态之所以是自我造成的，其原因不在于缺少理智，而在于如果没有他人教导，就缺乏应用自己理智的决心和勇气。”换句话说，康德认为启蒙就是人类要摆脱自己强加于自身的不成熟状态，不要惧怕别人，要自己来运用理性来实现。所以他说：“要勇于认知，要有勇气运用你自己的理智。”康德出生于jd教家庭，他的名字伊曼努尔·康德（Immanuel Kant），如果用圣经的词来翻译，应该是“以马内利·康德”，以马内利就是上帝与你同在的意思。但康德在他的文章里却宣告，启蒙运动是人类要自己解放自己。图片来源：https://www.biography.com/scholar/immanuel-kant其实，圣经告诉我们，造成人类愚昧无知的罪魁祸首，不是“自己给自己造成的不成熟状态”，而是人类普遍的罪性。主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:32） 可是，康德却把人类被罪奴役的状态给改掉了，改成人类因缺乏独立运用理性的勇气而被奴役——这样一来，只要有了理性，理性决定一切，人类就可以得自由。这事实上就使人类自以为能脱离上帝而独立，结果却陷入到一个非常危险的境地。欧洲大陆启蒙运动的主要流派继承并发展了康德对“启蒙”的定义，并很快就形成了启蒙运动的三大偶像。第一尊偶像是理性主义（rationalism），即认为人类的理性可以决定一切。“理性决定一切”，不单是说信仰可以放一边，就连人类所有的感情、风俗习惯、文化传统，都要经过理性法庭的审查。于是，理性主义事实上是要把理性高举到上帝的地步，这样理性就变成了一尊假神、一尊偶像。可是我们都知道，理性的人本身有三样东西是逃不了的——再聪明的人都有原罪，意味着有限性，且必然会死亡。所以，理性同样也有罪、有限、有死。理性本身既然不是万能的，启蒙思想家把理性高举到如此地步，还要拿它来启蒙民众，这显然是非常危险的。一个人只有理性没有信仰，甚至连最基本的感情都不顾，也不尊重自己的文化传统，这是很可怕的。启蒙的第二尊偶像，叫作历史进步主义（historical progressivism）。历史进步主义者们认为，只要有了理性，历史就会不断进步；人类历史就是要尽可能多地运用理性，理性用得越多，社会就越符合人类的理想。如较早的意大利历史哲学家维柯（Giovanni Battista Vico，1668-1744），在其代表作《新科学》（Scienza Nuova）认为人类社会从神的时代，经过英雄时代，进入人的时代。法国启蒙运动高潮时期的哲学家孔多塞侯爵（marquis de Condorcet），则在其《人类精神进步史表纲要》（L’Esquisse d'un Tableau des progreès de l 'esprit humain）一书中“精准地”为人类精神的发展制造了10个发展阶段。他们的思路大体上都体现出从神秘的宗教阶段，经过抽象的哲学阶段，再到具体的科学阶段。从一个阶段进入另一个阶段，这就是很典型的历史进步主义。图2 孔多塞侯爵的《人类精神进步史表纲要》法文版封面。是一个像笼子一样大门，似乎设想出历史进步主义的人，却把自己关在了牢笼里历史进步主义描述的那种所谓人类走向理想社会的过程，事实上是把圣经的线性历史观念世俗化了。圣经认为人类历史有一条主线，并非“分久必合，合久必分”，而是开始于上帝创造宇宙、人类始祖亚当从伊甸园堕落；堕落后，上帝开始他的救赎计划，先救赎以色列人，然后又救赎到整个世界，教会在各个民族中间成长，一直到将来耶稣再来，整个宇宙被救赎。整个人类的历史都统一在这样一条主线上，这叫作“救赎历史”（salvation history）。可是，圣经中的救赎历史到了启蒙思想家手里，就开始被世俗化了。他们思想中同样有一个类似伊甸园的历史阶段，比如说原始社会或者野蛮社会，那时没有社会的不平等，是人人都很开心的社会。慢慢地，不同社群之间开始形成差别，人类就堕落了。至于堕落的原因，启蒙大思想家说的各不一样。比较典型的一种认知，如卢梭在《论人类不平等的起源和基础》（Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes）中所说的，因为人类社会产生了私有制。其他启蒙思想家则是因为人类有了暴君、文明、阶级差别、种族与性别歧视等等，不一而足甚至可能相互矛盾。但总而言之，他们认为，人类是从一个原来很好的状态走向堕落，并不是因为罪，而是因为一些人被别的另一些人骗了，丧失了理性。现在有了理性，就开始要慢慢地自己给自己松绑、自己给自己解放，所以“救赎”就被“解放”代替了；而解放就意味着，人类要用自己的力量来建设一个天国。圣经说，历史最终的走向是新天新地，而历史进步主义认则为是一个理想社会。那么，理想社会最终怎么实现呢？法国大革命时，罗伯斯庇尔根据卢梭的学说认为，人没有罪性，本质上是善良的，有罪是因为社会太黑暗，把人给教坏了。所以，既然理想社会要在法国实现，就要依靠革命来改造社会，培养一些“新的人类”；凡是拦阻这个唯独计划实现的人，就要用断头台把他的头砍下来。图3 皮埃尔·安东尼·德马希（Pierre Antoine Demachy, 1723-1807）的油画：法国大革命最后弄到血流成河、再也进行不下去的原因，就是这种历史进步主义害死人。这种思想，20世纪经历了许多革命的中国人也很熟悉——即要用暴力让历史的车轮滚滚前进。有一句很有名的话正符合历史进步主义的观点：“历史的车轮不是在温情脉脉的人道牧歌声中前进的，而是要无情地践踏千万具尸体而前行。”问题是，如果为了历史进步，需要被践踏、被牺牲掉的的是你，或你所爱的人，那怎么办？以推动历史的发展为理由，就可以把人的尊严甚至生命全部抹杀吗？所以，历史进步主义的道德底线最终必然是很低的，它必须假设没有上帝，因为这样人就不用对自己的良心负责，可以任意践踏人的生命和尊严。于是，历史进步主义背后还有个不敢说出来的前设，那就是俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基所说的：“假如没有上帝，人要做什么都可以”。图4 布鲁塞尔南部滑铁卢镇的狮子山Butte du Lion, Waterloo，滑铁卢战役的发生地而这个前设，恰恰就是启蒙运动的第三尊偶像——世俗主义（secularism）。表面上，它把所谓中世纪的黑暗都归结于天主教；实际上，背后就是西欧知识分子试图把教会、把jd信仰从欧洲的地平线上抹掉。于是，启蒙运动离开了最初只是要开启民智、实行科学民主的初衷，最后到18世纪末开始逐渐走到一个极端，开始企图攻击教会、攻击信仰，要把欧洲整个文明的根都给踩烂掉。可是如果没有信仰，靠什么来整合社会、指导人生？于是，启蒙思想家们开始提出名为各种“主义”的意识形态，用这些一人一个样的“主义”来取代圣经中“主的义”——来自上帝、客观统一的道德标准。于是，各种伪宗教、准宗教性质的人类思想体系纷纷粉墨登场，大打出手，不仅主宰了整个19世纪的西方思想，而且在20世纪引发了世界大战、“冷战”、游击战、恐怖主义摧毁人类良善的历史现象，把人类推向自我毁灭的边缘。
