琴瑟之瑟

这里要说的是乐器瑟。它失传已久，无人识得真面目。看百度上介绍，说的有鼻子有眼，好像是解决了这个问题。连维基百科所记载的各类知识都不可全信，不是权威解释，一个百度又有几斤份量呢！所以我还是说说自己想了很久的这个问题，瑟可能不是目前所认为的那个样式。过去公认的说法是这样，瑟比古琴要长一些，弦25跟，两端方型。对于瑟的介绍文字不多，就这些，图片只能看到两三副，再搜索视频演奏的资料，看到复制出的瑟和琴没有多大区别，放在历史上根本就没有存在感，和它本身在乐器谱系上的地位不符。现代制作的瑟，其音色没有什么不同，特异之处，要说琴瑟和鸣，更是谈不上。

我认为，瑟可能与现在的木琴制式相似，是一种敲击乐器。诗经上说到鼓瑟鼓琴鼓簧，有奏乐之意，可能也有敲击之意。木琴现在只流传在南方少数民族和地方曲艺中,东南亚各国也保留着木琴艺术，而且给予其很高的待遇，重要的典礼必然要演奏这些传统乐器。就这一点讲，可以匹敌瑟在先秦以前的地位。那时的国家大典必然要弄乐鼓瑟，以饷神明。而现在制作的瑟可能只是古琴的一种样式，还是属于琴的一种。

 

在甲骨文中，一个字从象形和会意的法则上反向推敲，从字的笔画看它表示的意思，作为名词，它怎么简化一个物象，把实物抽象成一个个符号。有人说琴瑟两字其上半部分偏旁是这样的这只是楷书的写法，之前的篆书写的就不一样。甲骨文的写法也不一样，琴上边两个王，说文解字阐述为琴弦，臻柱的布局，可以这样讲。但是瑟字上边有时写为丰字，有时又写成聿字上面一半。再说琴瑟两字一样就说不通了,字形不同，说明两种实物也不一样。篆书上的瑟字，上部是斜写的聿，看似表示罄，就是悬挂起来的石片。丰字头若表示琴弦的排列，它两端是断开的，和琴上部的王字头不同，丰字反应出的“琴弦”，可能就是像木琴一样是悬空的。

瑟字下半部分是必字，按照说文解字的说法，必是一个勺子把，就是斯南那样子，定出四方四维的方位。长柄的金属勺子，代替了敲击玉片的木槌。金玉良缘，可以说成这种合鸣的感觉吗？那种珠玉散落，水滴叮咚的音色，只有这样的乐器能鼓噪出来。

 

有一处解释说，瑟有宝瑟，锦瑟等种类，宝瑟是镶嵌玉石的瑟。那要是镶嵌着黄金叫什么。当然上古时代把玉看得比金银要高贵。不想过是把玉石片装在瑟上做发音片吗？汉代以前的玉石，高档者都是和田玉，其密度在7以上，硬度也很高。此玻璃还要硬。我们敲击瓦片都会有沉闷的声音，敲击玻璃会有悦耳的音调，和田玉做发音装置，音色可能要更好。

过去的古墓，特别是秦汉以前的贵族墓葬都会出土大量玉片。玉圭，玉璋，玉璜，有的做祭祀用，有的佩戴。特别是玉璜，大都有两个小孔。用于悬挂。怎么没有想过它可以作为乐器使用呢？

再说琴瑟都是用高档木料制作，桐，檀之类，不同形制会发出特有的音色。再看看鼎，从商代开始始，青铜铸造技术日渐成熟。铜器也越来越大。作为炊具，鼎是最主要的，后来又演变成了礼器，专门用于祭祀，成了身份和地位的象征。它能不能做乐器的共鸣箱呢，我看是可以的。有一句话说，钟鸣鼎食之家。按张爱玲的拆字法，也能念成：钟，鸣鼎，食也。鼎是炊具，做饭煮肉用。拿鼎吃饭，难道贵族像猪一样的饭量吗，见过农村的猪槽吗？除非是青铜铸造的，鼎和猪槽作用是一样的，一者为猪一者为人。奏乐佐餐，歌舞升平，贵族王侯的生活。鼎放在地面上，不发出铜钟的声音，但是做为一个乐器的组成部分，做基座或共鸣腔，可以提高音调，改善音色。有学者得出结论，最先的鼎是有盖子的，毕竟要煮食物，掉进去几个蟑螂飞翼就不象话了，这个盖子也是推断，没有见过，后来做为礼器，自然不用盖子，插几柱香，焚烧羔羊牛头。

鼎的甲骨文自然是象形字，下半部就描绘了鼎的样子，上边的偏旁是目，这怎么理解呢，盖子还是烤肉的网子。不管什么，鼎上面是有一个网状的物体，可能就是表示象木琴那样的乐器。这样讲，就有点“有眼不识君”的意味了。

 

目前存世的瑟只有三几件，马王堆汉墓出土一件，曾侯乙墓出土完好的瑟一件，据说台南的孔庙里也有一件。考古学家是通过资料图谱对比，认为这些是瑟。实物上面可没有写着“我是瑟”

 

不过好像前朝留存的古书上有记载，瑟的制式和曲谱。那过去考古学上对瑟的叙述还是有一定根据的，只要不是一个对考古界先入为主的“逼供法”，夏朝的断代就是如此。我也不能肯定如上所述可否说得通，权当笑谈。

即便木琴和瑟不是同一个乐器，木琴的重要性和产生历史也要改写，维基百科说是九世纪产生了木琴，这是不确切的，它可以说是人类较早掌握和演奏的乐器之一，在中国应该出现在商代，在印度和非洲，它的历史要更加久远。