此世，此生
长篇小说连载
读陶渊明《自祭文》
众所周知魏晋时代多狂士，狂嘛，有的人狂的比较真，有的就狂的有点矫情，或者说假的很，其实不管当时还是现在，狂都可以当作出名的一种手段，狂人要搏出位，就得做些世人忌讳或是不敢做的事情，人自古贪生畏死，那狂人就要反其道而行之，偏要大谈特谈死亡，谈别人的死显得没胆色，务必要谈自己的死，或慷慨或悲歌，显得那么的大义凛然又清新脱俗，所以那时就很流行写自祭文，据说有个名士每次出行前都要给自己来上这么一篇，还遍示亲朋，殊为自得。
只是什么东西一旦多了就不值钱了，好像总说狼来了，但狼总是不来，人们就是失去了兴趣，所以这样频繁地祭奠自己，却总也不真死，不管是名士还是狂士，最后只能是为后世笑也。须知真正的自祭文还是首先要对得起这个“祭”字的，就是自祭文这三个字的字面意思，人之将死，其言也真。要真的觉得自己时日无多了，从而写下这样的绝笔，那才有回顾一生，喜怒哀怨，各种真滋味在里头。和那些拿祭文来作秀的完全两回事。
所以从古至今也不知道出了多少自祭文，可是千年之下提到这个题目，大家最先想到的必定是陶元亮的这篇。后世他的迷弟苏轼就给了一句相当到位的评价：“读渊明《自祭文》，出妙语于纩息之余，岂涉死生之流哉！”纩息即弥留之际，没错陶渊明写这篇文章的时候已是自知将不久于世，是真正的自我祭奠，对自己的一生做了回顾和反思，也对死后的坟墓做了想象，对人生发出了最后的感叹。
通篇按照祭文的规矩，四字断句，简单干净，文字似简实繁，深沉优美，情感似轻实重，如表面平静的湖泊，内中却暗流涌动。纵观他一生的遭际，再读这篇寥寥数语的自祭文，真是让人感慨万千，内衷戚戚。文字不长，录在这里：
岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！
茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。
惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！
寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！
第一段写自知将死，候颜已冥，聆音愈漠，八个字就把人弥留时刻的样子情景画出来了，古人言简意赅，还能兼顾文字之美，陶子确非凡人可比啊！
第二段回顾一生：贫穷和田园。笔调轻盈，看似内心平静毫无波澜，行文愈美，冬日夏泉，素牍七弦，好不悠哉乐哉。第三段发议论，时光荏苒，心无挂碍，世人以命为贵，以运为尊，唯我只作壁上观。若文章只到这里，我会觉得陶子也不免惺惺作态，
然而他在段末加了两句“从老而终，奚所复恋！”，这两句细品品，世上多少人不得善终，而得以老死的自己，以此为幸，又有多少无奈，多少可笑？奚所复恋！这世上真有可恋之事吗？
这时胸中波涛开始涌起，延续到最后一段他畅想起自己的埋骨之处，吾本庶人，墓葬不封不树，生前事身后名尽可湮灭，随风飘散，这没什么，因为识运知命，我已看透，可是这时的情感再无半点轻松自得，是沉痛和无奈的，人为大化网罗，无论贫穷富贵，朝堂江湖，乃至他自己一直坚持的归守田园，全都跳不出这罗网，细思之下真是无味之极。
紧接着他发出了最后的那声后来成为千古名句的感叹“人生实难，死如知何”，所有从前营造出来的欢乐都抵不上这实难二字，谁看到这里不是一生长叹呢！陶渊明以最真实的心境审视人生，生既如此不易，面对死亡也就应该可以平静了。这句里面表达的可不是豁达的境界，相反是一种放弃，一种无奈，这也正是我最喜欢的部分，因为这是人性的真情流露，没有那些后天修为撑场面，陶渊明此时年近古稀，百病缠身，在生命的最后关头他发出了这样如赤子般的慨叹，非常打动人心。
从这篇自祭文，可以看到一个不同于固有观念中的五柳先生，他不仅仅是“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗人，他还会同我们一样发出“人生实难”这样的感慨，如此一来他的形象在我心中就立体多了。
