王朔和其他" 京圈 " 創作者們最喜愛的內容題材是 " 寫自己 "，也就是記錄特定曆史時期裏 " 無處安放的荷爾蒙 "，反複回憶大院高牆下的反叛青春。
有人說 " 京圈文藝 " 的內核，可以用《和青春有關的日子》裏一句反複出現的台詞概括：" 從小就一塊兒偷幼兒園的向日葵，從樓上往過路人身上吐痰玩，多麽美好的童年。"
大院子弟的紈絝少年時代其實很特殊，甚至並非同時代人經曆的公約數，以前的觀眾可以當作一種 " 奇觀 " 來欣賞、向往，但這些故事本身是一次性的，講完後也沒了獵奇感。
更細節處，像王朔曾客串說過的 " 五洲震蕩和為貴 "、葛優說過的 " 列寧同誌不咳嗽 " 等，在當時看來有著解構革命話語的喜劇效果，對下一代消費群體來說，這些 " 貧嘴 "、" 嗑兒 " 也並不幽默。
2007 年因為一場官司短暫 " 複出 " 時，虛歲 50 的王朔對媒體說過這麽一段話，基本也就把 " 京圈 " 侃透了：
" 因為當時他們比別人有資源，北島、顧城這些白洋澱詩派，全是幹部子弟，他們當時能接觸外國詩。搖滾圈這些各大文工團的，崔健他們，拍電影的，李少紅、周曉文，包括陳凱歌、田壯壯，爸爸都是老幹部，他們占有資源，說實在的這是不公平，你沒看過電影他看過，他們就能拍得跟你不一樣，你個傻冒，他們就不是。作家大量的都是這路，包括當年張辛欣，我們院兒都出了好幾個作家。我一直跟這幫人在一起，你工人農民接觸不到這些。當然慢慢有了受教育機會，能接觸到。我們這幫人當然互相支援，大家碰到一起也比較好聊，就互相幫忙。所以也迅速形成一個文化圈子。"
而王朔的成功，恰恰在於用嬉笑怒罵解構權威，乃至對滋養自己的特權階層進行反叛。時值大眾文化全麵崛起，大眾消費撲麵而來，較早站上潮頭的王朔成了 " 大眾文化的娛樂英雄 "。這種反叛相當純粹，解構之後，不負責建構。
葉京分析過他的心理：" 我們這代人，沒有什麽，就是覺得隻要有誰，想特神聖不可侵犯地放自己在神壇上，就要卒瓦（北京話，指打碎、摔破）誰。誰也別把自己放神壇上。為什麽王朔說我要卒瓦我自己？因為他自己要先坐到這個神壇上來，搶奪話語權，然後他就咣嘰把自己給卒瓦了，誰也別想當偶像，中國現在沒他媽的偶像！"
反到極致時，王朔的確連自己都反，他曾用罵魯迅、金庸、張藝謀等名家的筆調，寫了篇一萬字的《我看王朔》，把自己從裏到外罵了個遍。文中王朔稱自己 " 浪得虛名 " 的語言風格是全北京的售票員、小痞子、侃爺們集體創造，" 因為沒有書麵語表達能力不得已用在自己的小說中 "。
王朔還稱自己 " 反文化精英的姿態是被迫的 "，因為做不了知識分子索性就站到反麵：" 這就有話說了，不是咱不懂，而是瞧不上！" 到知識分子真的批評他了，" 他麵兒上坦然，心裏還是有點急了，抱怨人家沒有看到他暗藏的那些優點。" 如此罵完，對他持批評意見的各方反而無從下口。
在 " 人人可發聲 " 的移動互聯網時代，個體言論的能量反而變得微小，眾聲嘈雜中誰也不是權威，調侃與解構充斥在網絡的每個角落，也不再需要王朔代替大眾去反叛和表達什麽。
所以王朔不再寫自己了，“京圈”也沒落了。去年，馮小剛執導的網劇《北轍南轅》依然執著地在劇中勾勒著自己的 " 大颯蜜 " 審美，宣發點之一是 " 原汁原味的現代北京話 "，卻因情節過於 " 懸浮 " ，有評論稱：" 不是不真實，是少數人的真實 …… 看起來就是京圈眾人狂歡，還是一出昔日輝煌不再江湖已變的落寞圖景。"
