六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
三四三、本章提到的禁食是指什么？
摩西律法规定，以色列人要在每年七月初十的赎罪日禁食（即“刻苦己心”），一方面要“刻苦己心”，表明自己真诚悔改归向神；另一方面“什么工都不可做”，全然享受神赐下的安息，二者不可或缺。
赎罪日的禁食，其核心是顺服神，并以神为中心。这一日也被称为“圣安息日”，并成为“禁食”的代名词。
《利未记16:29-31》29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【注】上图来自网络。
《利未记23:26-28,31-32》26耶和华晓谕摩西说：“27七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。28当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华——你们的神面前赎罪。……31你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。32你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”
三四四、《以赛亚书》第58章的内容和结构是如何对应的？
耶和华神借摩西之口颁布的律法中，一年一度赎罪日的活动包括禁食和守安息日。
本章的结构与内容也与这两项活动息息相关：
◣两种禁食
1.以色列人自以为是的禁食：《以赛亚书58:1-7》
2.耶和华神眼中的禁食：《以赛亚书58:8-12》
◣◣两种安息日《以赛亚书58:13-14》
三四五、耶和华神借哪两位先知之口，谴责了以色列人在禁食问题上的形式主义？
以色列人在禁食问题上的形式主义：看起来有虔诚的宗教仪式及活动，内心却无真正的属灵实际；口里说“喜悦亲近神”，实际行动却背离神公义、公平、诚实的教导。
其一，以赛亚先知
《以赛亚书58：3-5》3他们说：我们禁食，祢为何不看见呢？我们刻苦己心，祢为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？
其二，撒迦利亚先知
《撒迦利亚书7:4-7》4万军之耶和华的话就临到我说：“5你要宣告国内的众民和祭司，说：“你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？6你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？7当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？”
三四六、耶和华神借以赛亚之口，宣告“行义的国民”应该是怎样的？
1.天天寻求神，乐意明白神的道。
2.行事为人不离弃神的典章。
3.为人处世向神求问公义的判语。
4.喜悦亲近神，与神有亲密的关系。
三四七、以赛亚先知指出蒙神祝福的哪三个条件？
I.持守公平公义
《以赛亚书58:9》9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。
II.心存怜恤，乐于助人。
《以赛亚书58:10》10你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。
III.尊重神的安息日，以神为中心，愿意顺服神。
《以赛亚书58:13-14》13你若在安息日掉转(或作“谨慎”)你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。
三四八、尊重神的安息日有哪三件不可做的事？
1.不办自己的私事
2.不随自己的私意
3.不说自己的私话
本人喜爱的《以赛亚书58》金句
《以赛亚书58:13-14》13你若在安息日掉转(或作“谨慎”)你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。
