六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
八十五、非拉铁非Philadelphia在当时是怎样的一个所在？
1.非拉铁非城历史最短，于主前140年，由别迦摩王亚他劳斯二世(King Attalus II Philadelphia, 159-138 BC) 所建，因对其兄弟Eumenes II(197-159 BC)的忠诚而继位，也因此以Philadelphia为他的别名，意思为“兄弟之爱(one who loves his brother)”。后来罗马政府屡次离间这兄弟俩都未达成目的，也印证了这座城有着牢不可破的兄弟情谊。
美国第五大城市—东部宾夕法尼亚州最大的城市Philadelphia，中文简称“费城”，即沿用了亚特劳斯这个有趣的别名。
2.非拉铁非位于通往每西亚（Mysia）、吕底亚（Lydia）和弗吕家（Phrygia）的大路交点，商队进出频繁。虽不是大城，但地处东、西两方的咽喉要地，是通往东方的重要门户。
当初建立此城的目的，是想以此城为基地，向东方的吕底亚（Lydia）与弗吕家（Phrygia）传播希腊文化，因此非拉铁非城也被称为“通往东方的大门”。
非拉铁非城当时以种植葡萄为主，艰于农耕，故处境艰困，经常有饥荒，还曾因地震被毁。
主耶稣在给非拉铁非教会的信中，特别提到“敞开的门”。
3. 非拉铁非城曾三次改名：
①与撒狄城一样，非拉铁非也在在公元17年遭遇了一场很大的地震，后来罗马皇帝提庇留(Tiberius)拨款重建非拉铁非城，居民为表示感谢，曾改名为Neocaesarea ，即“新凯撒城”之意。
②公元69-79年Vespasian统治时，非拉铁非又以王室为名，改称Philadelphia Flavia。
③近代非拉铁非屡遭战火蹂躏，在1919-1922的希土战争中，希腊军队战败撒退后，该城又被取名为“新非拉铁非”(Nea Filadelfia)。
主耶稣在给非拉铁非教会的信中，特别提到三个名字：“神的名”、“神城的名”和“我的新名”，其中“我的新名”与非拉铁非几次更名的典故有呼应。
八十六、主耶稣在给非拉铁非教会教会的信中，自称是“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”有何深意？
1.圣洁、真实是神的属性，与主耶稣指责的非拉铁非教会里“说谎”的假使徒针锋相对。
《启示录3:9》9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
2.主耶稣的自称“拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”，与非拉铁非教会的地理位置的重要性相关，非拉铁非被称为“通往东方的门户”，地处要冲，主耶稣的这个自称在此有象征的意义：
（1）这个自称引自《以赛亚书》，在这段经文中，大卫的钥匙—代表君王的权柄，是从一个不忠心的仆人手中转给了另一个忠心的仆人。
《以赛亚书22:22-23》22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开。23我必将他安稳，像钉子钉在坚固处。他必作为他父家荣耀的宝座。
（2）主耶稣是大卫的根，也是大卫王的后裔，借这个典故，主耶稣说明自己才是那位真正把握“大卫的钥匙”的主宰，掌管着两项权柄：
①地上的权柄—通往教会的门
②天上的权柄—通往天国的门
《马太福音16:17-18》17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄(“权柄”原文作“门”)不能胜过他。”
这两扇门的开与关、接纳或拒绝取决于主耶稣，而通往天国之门的道路要通过践行主耶稣的诫命—广传福音的大使命得以实现。
《马太福音28：18-19》18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗归于父、子、圣灵的名”）”。
（3）主耶稣给地方虽小，但对主忠心的非拉铁非教会一个宝贵的应许，承诺给他们“一个敞开的门，是无人能关的”。说明忠心跟随主耶稣的人才是神的天国里真正的子民。信徒在天国的门内或门外，取决于是否对主忠心，而与血脉、种族、国家、财富、地位、背景等无关。
《诗篇100:4》4当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院，当感谢祂，称颂祂的名。
【注】上图来自网络。
（4）主耶稣曾把“天国的钥匙”，即借着福音救赎人的权柄授予了门徒彼得，彼得就将福音传给犹太人，主耶稣救恩的大门也同样向外邦人敞开。
《马太福音16:17,19》17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！……19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
《使徒行传10:34-37,44-46》34彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。35原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。36神借着耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。37这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。”
44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。
八十七、在新约中，有哪几处提到传播福音的门？
I.《使徒行传14:27》27到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。
II.《哥林多前书16:9》9因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。
III.《哥林多后书2:12》12我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。
IV.《歌罗西书4:3-4》3也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。
V.《启示录3:8b》8b看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
八十八、士每拿和非拉铁非及其教会有何相似之处？
士每拿和非拉铁非有很多相似之处：
其一，在主耶稣给七个教会的信中，只有士每拿教会和非拉铁非教会被主称赞和肯定，没有被责备和警告。
其二，是七个教会所在的城市中，至今仍有教会的两个城市，目前均在土耳其境内。
非拉铁非Philadelphia现位于土耳其一个名为阿拉希赫Alasehir的小镇上。
其三，在主耶稣给教会的信中，士每拿教会和非拉铁非教会的信中都提到了“撒但一会的”犹太人，他们“自称是犹太人”，却与当时罗马帝国政府联手迫害基督徒。
1.士每拿教会
《启示录2:9》9我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
2.非拉铁非教会
《启示录3:9》9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
其四，主耶稣给士每拿教会和非拉铁非教会都有关于“冠冕”的应许。
1.士每拿教会
《启示录2:10》10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
2.非拉铁非教会
《启示录3:11》11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
八十九、主耶稣在给非拉铁非教会的信中，给那些得胜者应许说：“我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”是何含义？
1.神殿里的柱子
所罗门王作王的第四年，用他的父亲大卫王预备的材料，花费了七年的时间，建造了耶路撒冷圣殿，在殿廊前还建了两个柱子。
《列王纪上7:21》21他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。
《历代志下3:15-17》15在殿前造了两根柱子，高三十五肘；每柱顶高五肘。16又照圣所内链子的样式做链子，安在柱顶上；又做一百石榴，安在链子上。17将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边；右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。
【注】上图来自网络，为所罗门圣殿的模拟图。
这两根圣殿前的柱子，右边“雅斤”的希伯来文原意是“神建立”，左边的柱子“波阿斯”的希伯来文原意是“大有能力”。这两根柱子旨在提醒以色列民，神大有能力建立祂所要建立的。
后来的犹大君王登基的时候，会站在其中一根柱子旁边，起誓谨守与神所立的圣约。
《列王纪下23:1-3》1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
2.使徒保罗也常用“柱子”为喻，比喻强有力的支撑。
《加拉太书2:9》9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
《提摩太前书3:15》15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
3.主耶稣在给非拉铁非教会的信中，应许得胜的基督徒将在“我神殿中作柱子”，是指持守真道的那些得胜者，将成为重要而稳固的中流砥柱，在神面前得到安慰和安稳，在困境面前无需恐惧和慌乱。
非拉铁非城在当时常有地震，居民不得不逃出城外，寻求安全的所在。主耶稣说“也必不再从那里出去”，即是借此安慰那些得胜者，神的同在必带来看顾和保守。
《以赛亚书56:5》5我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。
九十、主耶稣在给非拉铁非教会提到的三个名字有何意义？
《启示录3:12》12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
三个名字的含义是：
1.我神的名（圣父）：指属于神的子民，宣告得胜者是属神的。
2.我神城的名（新耶路撒冷）：指上帝国度立的子民，宣告得胜者是新耶路撒冷的国民。
3.我的新名（圣子）：指耶稣基督将带来生命的更新与改变。
在这句经文中，有四次提到“我神”，表示强调之意。
