六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
三三七、《以赛亚书56:9-12》与《以赛亚书57:1-13》有怎样的传承关系？
这两部分都是先知以赛亚在指责神的百姓所犯的罪，前者是以色列领袖，后者是以色列百姓。
◣领袖们所犯的罪：《以赛亚书56:9-12》—详见本系列第336题。
◣百姓们所犯的罪：
1.恶人排斥义人。
2.态度轻慢，悖逆虚谎。
3.随从外邦人拜偶像，让儿女经火。
4.背信弃义，淫乱放纵。
5.自以为是，自卑自贱。
6.亵渎真理，无视真神。
三三八、“义人得享安息”这一主题在哪些经文中提到过？
I.《诗篇37:37》37你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。
II.《以赛亚书26:7》义人的道是正直的；祢为正直的主，必修平义人的路。
III.《以赛亚书57:1-2》1 义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。2 他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。
IV.《但以理书12:13》13你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。
三三九、《以赛亚书57:15-16》两节内容揭示了神为什么赦免自己百姓的罪，帮助和医治他们？
《以赛亚书57:15-16》15 因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。16 我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。
其一，神的属性是“至高至上、永远长存的”“圣者”，因此神深知人的软弱和罪性，愿意俯就、造就、拯救人。
其二，耶和华神是恩慈、怜恤的神，祂“不永远相争，也不长久发怒”，只有人有悔改之心，在最高神面前谦卑顺从，神就赐下怜悯，唤醒“谦卑人”、“痛悔人”的心与灵，与他们同在。
其三，神是创造的主，祂不仅创造天地，将生命的灵赐给人类，让人在祂的赐福中安息；也给世上的罪人造了一颗“新心”，赐下救赎主耶稣基督救赎的恩典，通过耶稣基督将世人带到那“至高至圣的所在。”
《以西结书36:24-28》24我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。28你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。
三四〇、《以赛亚书57:19》被新约的哪两部书引用？
◣旧约
《以赛亚书57:19》19我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。
◣新约引用
《以弗所书2：13,17》13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。……17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
《希伯来书13：15》15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
【注】“嘴唇的果子”指神的话语。
三四一、《以赛亚书》第57章首尾呼应，说明了“义人”与“恶人”怎样不同的命运？
1.义人是与神的关系正确的人，神允诺他们“得享平安。”
《以赛亚书57:1-2》1 义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。2 他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。
【注】上图来自网络。
2.恶人是与神的关系不正确的人，神对他们的审判是“不得平安。”
《以赛亚书57:20-21》20 “惟独恶人，好象翻腾的海不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。”21 我的神说：“恶人必不得平安！”
三四二、《以赛亚书》中的哪几处经文神再三强调“恶人必不得平安？”
I.《以赛亚书48:22》22耶和华说：“恶人必不得平安。”
II.《以赛亚书57:21》21我的神说：“恶人必不得平安。”
III.《以赛亚书66:22-24》22耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。23每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。24他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。”
本人喜爱的《以赛亚书57》金句
《以赛亚书57：15-16》15 因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。16 我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。
