六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
从2022年4月7日至2023年8月24日，赵传道带领我们用了63个周四的晚上，历时一年多，终于把圣经中除了《诗篇》外，篇章最多的“小圣经”—《以赛亚书》66章的内容查考完了。
今晚我想与大家分享的是《以赛亚书》中的两个词：一个在《以赛亚书》中首尾呼应的词语“悖逆”，或译作“违背”，另一个词是“以马内利（神与我同在）”。
一、一个全书首尾呼应的词“悖逆”（或译为“违背”）
◣在《以赛亚书》的开头第一章第二节
《以赛亚书1:2-3》2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”
先知以赛亚以儿女悖逆父母为比喻，表达了神对以色列百姓悖逆的指责：神拣选了以色列人为自己的百姓，赐予他们祝福和不变的应许，他们却被自己的骄傲蒙蔽了眼目，离弃了神，自甘堕落，甚至沦落到“禽兽不如”的地步，辜负了神的美意，更亏缺了神的荣耀。
◣◣《以赛亚书》的结尾最后一章最后一节
《以赛亚书66:24》24他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。
在将来的新天新地里，先知以赛亚告诫那些明明知道神的话，却要偏行己路，选择悖逆神的人，他们就像虫一样，生活在腐败的生命中，将承受神永火的刑罚，为万民所厌弃、所憎恶。
在旧约中，有一位地位堪与摩西比肩的先知撒母耳，他曾在《撒母耳记上15:23a》中说：“悖逆的罪与行邪术的罪相等”，而悖逆和行邪术都是耶和华神最憎恶的罪恶。
神借先知以赛亚在书中指责当时的以色列人不认识神、悖逆神，如不悔改，必将被弃，正是今天我们的镜鉴：神借着《圣经》这个特殊的启示，依旧在对今天的我们说话。那么，神要对我们说什么话呢？我认为也可以用《以赛亚书》中的一个词概括：“以马内利”。
二、神对我们说的话：“以马内利Emmanuel ( God is with us )”
【注】上图来自网络。
“以马内利”是从希伯来文直接音译而来，意思是“神与我们同在”。这个词在《以赛亚书》中出现了三次：
《以赛亚书7:14》14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。
约700年后，童女马利亚从圣灵感孕，耶稣基督降生，应验了这句预言。这句经文在《马太福音1:23》中被引用。
《以赛亚书8:8》8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，祂展开翅膀，遍满你的地。
《以赛亚书8:10》10 任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。
“以马内利”是神给当初的以色列人和今天的我们宝贵的应许，有着双重的含义：
一方面，当我们信靠神时，“以马内利”是神的供应和拯救。
这句话在《申命记》里有详尽的解释：
《申命记30:9-10》9、10你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的神，祂必使 你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。
这是耶和华神慈爱的一面。
另一方面，当我们不信神时，“以马内利”就是神的管教和审判。
同样在《申命记》中也有一个例证：
《申命记32:28-30》28因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。29惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。30若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？
这是神公义的一面。
从“以马内利”这个词可以看出，神的慈爱与公义是一体两面，缺一不可。神是创造主、救赎主，慈爱怜恤的主，这一点毋庸多言；同时神也在圣经中再三提醒，祂也是公平公义圣洁的神，必“照个人所行的报应他”，简言之就是俗语中所说的“自作自受”。
当初神照自己的形象和样式造男造女，充满了神自己的荣耀，是对人类最美的祝福；同时神也给了人自由意志，让人自己选择要走的路：如果选择有神同行的正确之路，只做神眼中看为正的事，神会以祝福相伴；如果选择悖逆神偏行己路，就会被神管教，自食恶果。就是说，不管你选或不选有神同在的路，神都在那里，我们的选择决定了自己的结局。人总得为自己的选择和作为负责，我想这很公平。
如果说，《以赛亚书》是神借先知以赛亚之口，在这卷书的首尾，以悖逆的人与违背神的人的结局对当时的以色列人和今天的我们提出警告，那么，旧约就是神以首尾两卷书更清楚的警示和提醒：
在旧约第一卷《创世纪》中，开篇第一章神创造了人，又为人创造了适宜人类生存的环境和天地万物，可惜人类的始祖亚当顺从人的私欲，选择了悖逆神，他一个人的犯罪，为人类带来今生的罪恶和死亡的结局。
旧约的最后一卷书《玛拉基书》的最后一句话是“免得我来咒诅遍地”，NIV版本的英文看得更清楚：“or else I will come and strike the land with a curse”，也就是说，旧约39卷书最后结束的一个词是“咒诅curse”。 为什么在旧约的时代神会从祝福开始，却以咒诅结束呢？
这中间的过程和最终的结果完全取决于人自己的选择：我们知道，旧约39卷书讲的是世界和人类的开端，以及神所拣选荣耀祂的以色列民族的历史，而以色列这个民族的选择就仿佛是我们从镜子中看到自己的本相：面对人与生俱来的罪性和软弱，无论是靠神赐下的律法、靠世间法律的束缚和道德的约束，或是靠我们自己的力量、智慧、技术、手段……都无法使自己摆脱罪恶的泥潭，脱离死亡的结局。也就是说，在旧约律法的时代，人们无法通过自己的努力获得拯救。
我们只有，且惟有信靠神，在如今这恩典的时代仰赖耶稣基督的宝血来洗净、担当、涂抹我们的罪，才能让我们恢复洁净之身，来到神面前与神和好，倚靠耶稣基督拯救我们脱离罪恶的辖制，让我们有机会脱胎换骨，获得重生与新生，在地上过得胜的生活，得着天国永生的盼望。
【注】上图来自网络。
《以赛亚书》的查经虽然暂时告一段落，但有一个深刻的人生命题让我们继续深思：
仰观上天，俯察下地，在有限的余生中，到底要选择怎样的人生之路，才能让人从幽暗走向光明、从必死走向新生呢？我找到一句经文，这句经文就像一个指示牌，指引我们如何走向与神同心、同行、同工的光明之路，我就用这句《约伯记》中的金句结束今晚的分享：
《约伯记22:21-22》：“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。”
