六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
一七五、《以赛亚书》第30章揭示了耶和华神对自己背信弃义的百姓公义的审判和拯救。全章通过怎样的对称结构表现了这一主题？
【注】本题来自《圣经综合解读》。
A.埃及的帮助徒然无益（ 《以赛亚书30：1-7》 ）
B. 百姓藐视神的话语 （ 《以赛亚书30:8-17》 ）
B1. 神信守自己的应许（ 《以赛亚书30:18-26》 ）
A1. 亚述的威胁迎刃而解（ 《以赛亚书30:27-33》 ）
一七六、《以赛亚书》第30章一开篇就指出以色列人与埃及结盟是“罪上加罪”，神谴责以色列人犯了哪几重罪？
罪之一、犹大王亚哈斯被北国以色列和亚兰联合攻击，以东人也乘机作乱，亚哈斯就去求助亚述王提革拉毗列色，用耶和华殿里和王宫里的钱财向亚述王进贡请求援助，并将异教的习俗引进犹大，招致耶和华神的惩罚。
《列王纪下16:5,7-9》5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。……7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
《历代志下28：16》16那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助，17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。
罪之二、犹大亚哈斯作王第十二年时，以色列王何细亚不堪忍受常年向亚述进贡的负担，图谋与埃及结盟对抗亚述。
《列王纪下17：1，4-5》1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年。……3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。5亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
《以赛亚书30:2-4》2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。4他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。
【注】上图来自赵传道带领的2022年10月6日《以赛亚书30》查经笔记。
但埃及当时也自顾不暇，最终也是按兵不动，并未履行盟约（“坐而不动的拉哈伯”），何细亚反被亚述王囚禁，北国都城撒玛利亚也被亚述大军压境围攻达三年之久。破城后亚述王将以色列人掳到亚述，以色列国灭。
《以赛亚书30:6》描写了以色列外交使团前往埃及求助的情形，重回埃及这件事本就是违背神旨意的悖逆行为。
《出埃及记23:31-32》31我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。32不可和他们并他们的神立约。
《申命记17:16》16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。”
罪之三、犹大国和以色列国最深重的罪孽，是不依靠“以色列的圣者耶和华”，反去投靠外邦的敌人，悖逆神、离弃神，以致惹祸上身。
神通过这样严厉的管教，要让这些“悖逆的百姓”、“说谎的儿女”、“不肯听耶和华训诲的儿女”认识到去寻求外邦的帮助是“徒然无益的”，必因他们的作为被“凌辱”，感到“羞辱”、“惭愧”、“羞耻”。
《列王纪下18:23》23看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
《耶利米书2:18-19》18现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？19你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。
《何西阿书7:11-13》11以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。12他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上；我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。13他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。
一七七、《以赛亚书30:8-12》中，先知以赛亚列举了犹大百姓哪些不顺服的行径？
1.悖逆、说谎、不肯听从耶和华的训诲
2.对先知说，不要说不吉利的话；不要讲正直的话；只喜欢听柔和的话，听虚幻的事
3.离弃正道，偏离直路
4.无视神—以色列的圣者，倚赖欺压和乖僻
一七八、耶和华神是公义圣洁的神，必然会审判罪恶和背叛；同时也是慈爱信实的神，虽然神的百姓藐视亵慢，但神依然施以救恩。《以赛亚书30:18-26》记载了神的审判与恩典将会给南国犹大百姓带领哪三个结果？
其一，犹大百姓将在神与百姓同在的锡安城再次认识神：《以赛亚书30:19-20》
其二，犹大百姓将在圣灵的带领下，抛弃他们所造的偶像：《以赛亚书30:21-22》
其三，犹大百姓将在物质和精神上得到神丰富的供应和安慰：《以赛亚书30:23-26》
—神的百姓的悔改和弃绝偶像，必带领属灵生命的复兴。
一七九、有哪些先知书提到了耶和华对以色列百姓的医治？
I.《以赛亚书30:26》26当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。
II.《以西结书34：16》16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。
III.《何西阿书6:1》1来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。
IV.《玛拉基书4:2》2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是“翅膀”）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
一八〇、《以赛亚书30:33》中的“陀斐特”是什么意思？
“陀斐特”是指“焚烧之处”，在耶路撒冷城南面的欣嫩子谷附近，欣嫩子谷是耶路撒冷城南面的山谷，亚哈斯王在此焚烧儿女献祭后来变成耶路撒冷的垃圾场。
在《以赛亚书30》中，以赛亚以“陀斐特”比喻了亚述的下场：神将像焚烧垃圾一样焚烧看似强大的亚述。
到新约的时代，欣嫩子谷成为地狱的象征，希腊文“地狱 Gehenna”一词即源于希伯来文“欣嫩谷 Gehinnom”。
《列王纪下23:9-10》9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。
《历代志下28:1-4》1亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不象他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，2却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，3并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
《耶利米书7:30-32》30耶和华说：“犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。31他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”32耶和华说：“因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。”
本人喜爱的《以赛亚书30》金句
《以赛亚书30:15》15你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。
《以赛亚书30:18》18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。
《以赛亚书30:21》21你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
