六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
一〇九、《以赛亚书》19章和20章是关于埃及的默示，这两章的内容是怎样的结构？目的何在？
◣这两章有关埃及的默示像是“三明治”式的结构：
《以赛亚书19:1-15》 ：埃及的崩溃
《以赛亚书19:16-25》 ：埃及的希望
《以赛亚书20:1-6》 ：埃及的毁灭
◣◣这两章关于埃及命运的预言，目的在于警告南国犹大。
在神的审判之下，曾经强大的埃及、古实、亚述都将灰飞烟灭，背弃自己的神而去投靠外邦力量的北国以色列结果又如何呢？只能“惊惶羞愧”，惨淡谢幕。
那么，企图与埃及结盟的南国犹大王应该从中学到什么功课呢？那就是：有且只有一条路——全心信靠以色列的圣者耶和华神。
《以赛亚书28:18》18你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间所结的盟必立不住。
一一〇、《以赛亚书19:1-15》揭示了埃及全面崩溃的哪些表现？
军事方面：内战与外侵
经济方面：各行各业萧条败落
政治方面：混乱不堪
社会阶层：无一幸免
一一一、《以赛亚书19：13》中的埃及城市琐安是什么地方？与以色列人有什么关系？
琐安古称“兰塞”，位于埃及北部的地中海入口处。
【注】上图来自2022年7月21日赵传道带领的《以赛亚书19》查经笔记。
兰塞（琐安）与以色列人颇有渊源：
1.雅各与最爱的妻子拉结所生的长子约瑟，17岁时被自己的11个哥哥背着雅各卖到埃及。
13年后，约瑟30岁那年成为埃及的宰相。
9年后与自己的弟兄们相认，而后雅各带领家族66人在全地饥荒之时下埃及投奔约瑟，约瑟就将以色列人安置在埃及最好的歌珊地，这里适宜畜牧，其中有个地方名为兰塞。
【注】上图来自网络。
《创世纪46:28-29》28雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去。于是他们来到歌珊地。29约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。
《创世纪47:11，27》11约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。……27以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。
2.以色列人在埃及寄居为奴时，曾被迫给埃及法老建造两座积货城，其中之一就在兰塞。
《出埃及记1:11》11于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
3.430年后，神拣选的领袖摩西带领百万以色列人出埃及时，就是从兰塞出发。
《出埃及记12:37-38》37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。
《民数记33:2-3》2摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：3正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。
一一二、《以赛亚书19:16-25》记载了万军之耶和华哪五个以“到那日”为开头的、关于未来的预言？
【注】此题来自《圣经综合解读之以赛亚书19》。
1.埃及人将敬畏唯一的真神耶和华。
《以赛亚书19:16-17》16到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。17犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。
2.神的国度将临到埃及。
《以赛亚书19:18》18当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。
3.神将使埃及人归向祂。
《以赛亚书19:19，21-22》19当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。……21耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜祂，并向耶和华许愿还愿。22耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。祂必应允他们的祷告，医治他们。
4.神要借着埃及把亚述纳入神的国度。
《以赛亚书19:23》23当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
5.神的国度要扩展到全地。
《以赛亚书19:24》24当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。
一一三、如何理解《以赛亚书19:25》“埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”
无论是以色列人、外邦人，只要愿意信靠神，最终都会被神拯救，神的救恩是普世的，无关乎国家、种族等外在的限制。
《罗马书3:29》29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
《加拉太书3:11,28》11 在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。……28 并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。
《以弗所书3:6》6这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
一一四、旧约中记载了哪几位先知的行为艺术注？
行为艺术是指一种表达观念的前卫艺术表演，“二战”后成为一种主要的艺术表现形式。
行为艺术家主要以自己的身体为创作媒介，用反常规的、即兴式的表演与观众互动，使艺术“活”起来，努力冲破体制的束缚，揭露传统艺术制造的心理幻觉，展现反叛和自由的力量。
【注】“行为艺术”的解释来自百度百科。
旧约中记载了几位先知用自己的行为举止向以色列人说话，宣讲神的预言和旨意。
1.先知以赛亚露身赤脚行走三年。
预表古实和埃及将要被亚述掳去而遭受的羞辱，借此警告想与埃及结盟的南国犹大。
《以赛亚书20:2-4》2那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：“你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。”以赛亚就这样做，露身赤脚行走。3耶和华说：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。4照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。”
2.先知耶利米在犹大地不得娶妻生子，不得参加葬礼和婚礼。
预表南国犹大被掳、灭国的命运。
《耶利米书16:1-2，5，8-9》1耶和华的话又临到我说：2“你在这地方不可娶妻，生儿养女。”……5耶和华如此说：『不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。……8你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。9因为万军之耶和华——以色列的神如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。
3.先知以西结爱妻突然去世，中年丧妻却不得哀哭流泪，不得办丧事。
预表南国犹大的百姓将永失所爱，却无力举丧，欲哭无泪。
《以西结书25:15-18》15耶和华的话又临到我说：16“人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，17只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。”18于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。
4.先知以西结暂时变哑，直到七年半后，耶路撒冷陷落的消息传到了巴比伦才恢复正常。
预表七年半后耶路撒冷将陷落。
《以西结书3:26-27》26我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人，他们原是悖逆之家。27但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：“主耶和华如此说。”听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。
《以西结书24:26-27》26那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？27你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。
《以西结书33:21-22》21我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说：“城已攻破。”22逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。
5.先知何西阿娶妓女歌篾为妻，并收养从淫乱所生的儿女。
以淫妇预表一再背弃神的以色列，以忠贞的何西阿预表对自己的百姓始终心怀怜悯的耶和华神；
先知何西阿与歌篾的婚姻，代表了悖逆的以色列百姓与神的关系。
《何西阿书1:2-3》2耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
《何西阿书3:1-2》1耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”2我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。
