大先知书问答题《以赛亚书》之十四（第13章）

       七十九、《以赛亚书》13章到23章是一个整体段落，以十个以赛亚所得的“默示”串联在一起：先知以赛亚书宣告了在“耶和华的日子”临到时，除了自己的以色列百姓，全地之主耶和华神还将对哪十个外邦国家进行审判？

       如下表：

神的默示	面临审判的国家	经文
赛13:1	1.巴比伦①	以赛亚书13-14:21
	2.亚述	以赛亚书14:24-27
赛14:28	3.非利士	以赛亚书14:28-32
赛15:1	4.摩押	以赛亚书15-16
赛17:1	5.亚兰（大马士革）	以赛亚书17:1-6
	6.古实	以赛亚书18
赛19:1	7.埃及	以赛亚书19-20
	北国以色列所倚靠的盟友：   古实和埃及的结局	以赛亚书17:7-14；                       以赛亚书19:16-25；20
赛21:1	1.巴比伦②（海旁旷野注1）	以赛亚书21:1-10
赛21:11	8.以东（度玛注2）	以赛亚书21:11-12
赛21:13	9.阿拉伯	以赛亚书21:13-17
赛22：1	对南国犹大（异象谷）倚靠人，不倚靠神的警告	以赛亚书22
赛23:1	10.推罗	以赛亚书23

     【注1】海旁旷野：可能指巴比伦向东南延伸到波斯湾的平原，见下图（来自网络）：

                    

     【注2】“度玛 ???????/doo-maw’ ”是以实玛利的后裔之一，这个名字的意思是“寂静 ???????/doo-maw’”。

       以赛亚书用“度玛”指代以东是一语双关，表示神将以沉默来回答以东。“西珥”也是以东的封地，圣经中常用“西珥”指代以东。

     《创世纪25:13-14》13以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、14米施玛、度玛、玛撒……

       八十、《以赛亚书》13到23章以当时以色列面临亚述的威胁为背景，将神的十个“默示”分成了哪两段交叉结构，预言了列邦国家的反应和结局？

       【注】本题来自“圣经综合解读之《以赛亚书13》”

       A.巴比伦必不长久C13:1-14:27；

          B.非利士错估前途C14:28-32；

             C.摩押徒然祈求偶像C15-16；

                D.北国错误倚靠盟友C17-18；

                   E.埃及的谋略将被败坏C19-20；

        A1.巴比伦必要倾倒C21:1-10；

           B1.以东前途黑暗C21:11-12；

               C1.阿拉伯徒然互助互保C21:13-17；

                   D1.南国错误倚靠自己C22；

                      E1. 推罗的货财必不存留C23。

        八十一、在《以赛亚书13-23》中，多次提到了巴比伦，这个外邦国家的前世今生是怎样的？在圣经中有什么特别的寓意？

        ◣实体的城市巴比伦

       （一）上古时期的示拿地

       在上古创世纪时代，神的大洪水审判之后，挪亚的重孙宁录（挪亚→含→古实→宁录）是当时的英雄之首。他在示拿地^注建造了世上第一座城市巴别；又到亚述地去，修建了尼尼微等大城；而后宁录率人在示拿平原用砖建造了一座通天塔，“为要传扬我们的名”，妄图与神试比高，被称为“巴别塔（The Babel）”（ 详见《创世纪11:1-9》 ）。

       巴别、巴比伦因此成为人们高举自己、藐视神的代名词。

     【注】示拿地即今西亚地区的美索不达米亚 (Mesopotamia)平原，意为“两河之间的土地”，指被幼发拉底河与底格里斯河两河之间冲击而成的平原地带。在今伊拉克境内。

       神就变乱了人们的口音，使巴别塔无法修建下去，而后人们开始分散到世界各地。这是人类语言的起源和人类的第一次大迁徙。

      “巴别”就是“变乱”的意思。

      《弥迦书5:5-6》5当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。6他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，祂必拯救我们。

       （二）古巴比伦王国

       公元前十九世纪初（BC1894），位于两河流域、来自西边的半游牧闪族阿摩利人（即圣经中记载的亚摩利人）苏穆-阿布（Sumu-abum）建立了古巴比伦王国。

       公元前十八世纪初，古巴比伦国第六任国王汉谟拉比制订了世界上古代第一部比较完备的成文法典《汉谟拉比法典》，建立起从波斯湾至地中海沿岸的中央集权制奴隶制帝国，成为当时的强权帝国，是世界四大文明古国之一。首都为巴比伦。

          

       【注】上图来自网络。

       公元前十六世纪末（BC1595），古巴比伦王国被赫梯人所灭。

       （三）新巴比伦王国

       公元前十三世纪，亚述帝国占领了两河流域；位于两河流域南部的迦勒底人巴比伦王那波帕拉萨尔Nabopolassar是亚述帝国的一个小属国，公元前七世纪，那波帕拉萨尔与其他联邦的国王结盟，借平叛之机，于公元前612攻陷亚述的首府尼尼微城，亚述帝国被灭。

       1.那波帕拉萨就在古巴比伦国的遗址上建立了一个新巴比伦王国，也被称为迦勒底王国。因此，圣经中常用“迦勒底”指代巴比伦。

       迦勒底地区相当于今天的伊拉克南部和科威特全境。

      

      【注】上图来自网络。   

       2.那波帕拉萨之子尼布甲尼撒Nebuchadnezzar即位，大肆扩张，使新巴比伦王国大大兴旺，于公元前586年，灭亡了南国犹大，洗劫耶路撒冷圣殿，将犹大余民掳到巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。

       《但以理书1:1-2》1犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。2主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。

       尼布甲尼撒（也被称作尼布甲尼撒二世）统治期间，经济繁荣，国力达到鼎盛。他建造的“巴比伦空中花园”，被誉为古代世界七大奇迹之一。

       尼布甲尼撒在位期间，偶像崇拜达到了顶峰。

      《但以理书3:1-2,5-7》1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，……5“们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”7因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

       3.尼布甲尼撒之后，又有四个王朝，最后一个王伯沙撒Belshazzar执政期间，于公元前539年被波斯居鲁士二世（又被译为古列王、塞鲁士王）所灭。

       《以赛亚书13:17》17我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。

       《但以理书5:30-31》30当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。31玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。

         

        【注】上图来自网络。

        4.耶和华神借先知的信息，预言巴比伦王国必被摧毁，不得重建。

       《以赛亚书13:19-20》19巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。20其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。

       《以赛亚书21:9》9看哪，有一队军兵骑着马一对一对地来。他就说：“巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。”

       《耶利米书25：12-14》12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。14因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。

       《耶利米书51:9，64》9我们想医治巴比伦，他却没有治好。离开他吧！我们各人归回本国，因为他受的审判通于上天，达到穹苍。……64说：“巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。”

        ◣◣预表的城市巴比伦

        在圣经中，巴比伦多指罪恶之地，它不再是一个古代的已灭绝的城市名，而是撒旦之城，代表了撒旦的国度和权柄，与代表耶和华神的耶路撒冷城相对。

       1.巴比伦是抵挡神的邪恶势力的代表，常常以邪恶、淫乱、情欲等外在方式，或嫉妒、苦毒、恼恨等隐秘的内在形式表现出来。

       《撒迦利亚书5:5-11》5与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是什么？”6我说：“这是什么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”7（我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。8天使说：“这是罪恶。”他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。9我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。10我问与我说话的天使说：“她们要将量器抬到哪里去呢？11他对我说：“要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。

      《启示录17:1-5》1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”

        2.在将来审判的日子，被称作“大淫妇”的罪恶之城巴比伦将倾倒，预表撒旦所代表的罪恶国度将被彻底消灭。

       《启示录14:8》8又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”

       《启示录18：21》21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。”

        据统计，圣经中有354次提到巴比伦，其中342次都在旧约。

        八十二、圣经中记载了哪些关于新巴比伦王国（迦勒底人）的论述？他们有什么特质？

        1.矜夸高傲

      《以赛亚书13:1-3,19》1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦。2应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。3我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。……19巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。

      《哈巴谷书1:7》7他威武可畏，判断和势力都任意发出。

        2.狂妄自大

      《以赛亚书47:10》10你素来倚仗自己的恶行，说：“无人看见我。”你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：“惟有我，除我以外再没有别的。”

      《耶利米书50:29，31-32》29招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着他所做的报应他；他怎样待人，也要怎样待他，因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲。……31主万军之耶和华说：“你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。32狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。”

      《哈巴谷书2:4a》4a迦勒底人自高自大，心不正直。

      3.礼敬偶像

     《耶利米书50:1-2；38》1耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。2你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：“巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；他的偶像都惊惶。”……38有干旱临到她的众水，就必干涸；因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂。

       《耶利米书51:47，52》47日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全地必然抱愧；他被杀的人必在其中仆倒。……52耶和华说：“日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。”

        4.抢夺神的产业（以色列人）^注，得罪神

       《耶利米书50:11-14，24》11抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。12你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。他要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。13因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑。14所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击他。不要爱惜箭枝，因他得罪了耶和华。……24巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞。

      【注】神的产业：指神的百姓以色列人

     《撒母耳记下21:2-3》2……大卫王召了他们来，3问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”

       5.诡诈贪婪

      《哈巴谷书2:5-6》5迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：“祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？”

       《耶利米书51:12-13》12你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙；要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏；因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经作成。13住在众水之上多有财宝的啊^注，你的结局到了！你贪婪之量满了！

       【注】众水之上：指两河流域的幼发拉底河及两岸的运河，也比喻被巴比伦辖制的列国。

       《启示录17:1,15》1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。……15天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”

        6.残忍暴躁，杀戮成性

      《哈巴谷书1:6,9》6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。……9都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。

      《哈巴谷书1:17》17他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？

      《哈巴谷书2:8,12》8因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。……12以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！

       7.目中无人，心中无神

      《哈巴谷书1：10-11》10他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。11他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。

       八十三、先知以赛亚写下《以赛亚书13》的年代，距离巴比伦的兴起还有多少年？

       1.南国犹大乌西雅王驾崩那年（公元前740年），神呼召以赛亚作先知，他服事神的年代从公元前740年到公元前700年，历经乌西雅王、约坦王、亚哈斯王、希西家王和玛拿西王。

       2.当以赛亚发出本章预言时，亚述帝国是当时神的百姓所要面对的世界强权和最大威胁，而巴比伦只是亚述帝国东部一个动荡不安、经常反叛的藩属国，虽有野心，却还与南国犹大友好相处。

      《以赛亚书39:1-2》1那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但^注听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看；他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。

      【注】巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但，即玛尔杜克·巴拉丹二世（Merodach-Baladan II），主前721-710年、703-702年在位。

       3.一百多年以后，新巴比伦帝国（Neo-Babylonian Empire，主前626-539年）才会重新崛起。

       4.神借先知以赛亚之口，提前预言了当时远方的东方小国巴比伦“必不长久”的结局，一方面展现了以色列的守护者—耶和华神的全知全能，另一方面也借此向神的百姓以色列人宣告，耶和华神才是全地的掌控者，以色列百姓不应“倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者”（ 《以赛亚书10:20》 ）。

        八十四、神预言有哪几个外邦国家的结局要像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样？

       1.巴比伦

       《以赛亚书13:19》19巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。

       《耶利米书50:35,40》35耶和华说：“有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并他的首领与智慧人。”……40耶和华说：“必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。”

       2.以东

      《耶利米书49:17-18》17以东必令人惊骇；凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。18耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑倾覆的时候一样。

       3.摩押   4.亚扪

     《西番雅书2:9》9万军之耶和华以色列的神说：“我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。”

      ▲本人喜爱的《以赛亚书13》金句

     《以赛亚书13:11》11我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。