六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
四十九、神用以赛亚先知次子的名字预言亚述的入侵和掳掠迫在眉睫，“诚实的见证人”之一祭司乌利亚见证了什么？
其一，祭司乌利亚之前见证了犹大亚哈斯王违背神律法的诸般行径，作为神的仆人他不仅不阻止，反而屈从人的旨意，顺从亚哈斯王的倒行逆施：
在神的殿中仿造、供奉来自大马士革的异教坛；
改变圣殿里铜坛的位置；
改造神殿为安息日所盖的廊等。
《列王纪下16:10-16》10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；13烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，14又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上。只是铜坛我要用以求问耶和华。”16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
这也是神惩罚犹大亚哈斯王的原因之一。
其二，祭司乌利亚将见证神的审判临到以色列，即先知以赛亚次子名字的含义：“掳掠速临，抢夺快到。”
◣与北国以色列结盟攻打犹大国的亚兰被兴起的亚述所灭。
《以赛亚书8:4》4因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。
◣◣神将用亚述来管教自己的百姓：先是北国以色列被灭，而后审判临到南国犹大。
《以赛亚书8:5-8》5耶和华又晓谕我说：“6这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”
神的百姓既厌弃神温和的管教和丰富的供应—西罗亚缓流的水，如摩西的律法、先知的劝诫，这是神慈爱的看顾；
那么神就用更严厉的方式唤醒自己的百姓—“大河”幼发拉底河翻腾的水将漫过河道，涨溢泛滥，如同亚述入侵般势如破竹，“直到颈项”。这是神愤怒的审判。
神的子民—以色列的百姓将承担自己选择的后果。
五十、圣经中提到了哪几位女先知？
◣旧约
1.米利暗
《出埃及记15:20》20亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
2.底波拉
【注】上图来自网络。
《士师记4：4》4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。
3.户勒大
《列王纪下22:14》14于是祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。
4.以赛亚的妻子
《以赛亚书8:3》3我以赛亚与妻子（原文作“女先知”）同室，她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。”
◣◣新约
5.亚拿
《路加福音2:36》36又有女先知名叫亚拿，是亚述支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。
6.腓利的四个女儿
《使徒行传21:8-9》8第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
另外，在《尼希米记6:14》也提到了一位女先知挪亚底，却是一位传恶言毁谤尼希米的假先知。
五十一、作见证要两个或两个以上的见证人，这是摩西律法的要求。在圣经中有哪些经卷提到了两位见证人？
◣摩西律法的规定
《申命记17:6》6要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
《申命记19：15》15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
◣◣提到两位见证人的经文
I.《以赛亚书8:2》2我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。
II.《撒迦利亚书4:12-14》12我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”13他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”14他说：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”
III. 《启示录11:3-4》3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
IV. 《马可福音6：7》7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。
五十二、《以赛亚书8:13-14》揭示了神以怎样的原则拣选以色列百姓？
神拣选自己百姓的原则始终如一，就是“以马内利”—无论是神的管教，还是神的拯救，神总与自己的百姓同在：
当百姓尊神为圣时，神是圣所、避难所；
当百姓悖逆神时，神是绊脚的石头、跌人的磐石，是圈套和网罗。
《以赛亚书8:13-14》13但要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。14祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
另外，这句经文在新约中被保罗和彼得两位使徒引用：
保罗
《罗马书9:32-33》32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。33就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠祂的人必不至于羞愧。”
彼得
《彼得前书2:7-8》7所以，祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”8又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上拌跌。他们这样拌跌，也是预定的。
五十三、《以赛亚书》中两处提到要“封住训诲”，“卷起书卷”，传达了神对自己百姓怎样的期许和谴责？
◣第一处经文
《以赛亚书8:16-17》16你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。17我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。
先知以赛亚劝诫门徒持守神的话语，安静等候神的管教，也凭信心仰望祂的拯救。
◣◣第二处经文
古希伯来人的书信、书卷通常是卷起来用印封住，人若不肯打开“封住的书卷”就无法阅读里面的内容。
以色列百姓的灵命昏昧，“用嘴唇尊敬我，心却远离我”；对神的话语漠然拒绝，识字的不屑深究，不识字的安于无知，用不信和悖逆封闭了自己属灵的眼睛。
《以赛亚书29:10-12》10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”12又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字。”
【注】上图来自网络。
五十四、《以赛亚书8:19-21》用以色列百姓对待神的训诲和法度的不同态度，揭示了他们怎样不同的境遇？
第一种：以神的训诲和法度为标准的人
对神忠信的人，他们会安静地等候神，仰望“以马内利”的拯救，这样的人必有晨光照在他们身上，他们将在光中行走。
第二种：那些不倚靠神，而是倚靠自己、求助他人的人
他们病急乱投医，为活人去求问死人（指求问交鬼的和行巫术的）；他们内心也没有平安，在困境中心中焦躁，当所倚靠的全都落空时，甚至责骂自己的君王，埋怨和亵渎神。
这些人必被放逐到乌黑的黑暗中去，无论是仰观上天，还是俯察下地，都将在艰难、饥饿、黑暗和幽暗中度过，必不得见晨光。
▲本人喜爱的《以赛亚书8》金句
《以赛亚书8:13》13但要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的、所当畏惧的。
