六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
六十七、以赛亚被称为“弥赛亚的先知”，他在书中所描述的弥赛亚要具备哪两个条件？
其一，弥赛亚必是犹大支派大卫的子孙。
犹大 + 他玛 → 法勒斯
→ 希斯仑 → 兰 → 亚米拿达 → 拿顺
→ 撒门 + 喇合→ 波阿斯 + 路得 → 俄备得
→ 耶西 → 大卫 + 拔示巴 → 所罗门 →……→ 耶稣
《以赛亚书11:1》11 从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。
其二，弥赛亚被圣灵充满。
《以赛亚书11:2》2 耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。
与《以赛亚书9:6》中所描写的弥赛亚的四个名称相对应。
1.奇妙策士—智慧和聪明的灵
2.全能的神—谋略和能力的灵
3.永在的父—知识的灵
4.和平的君—敬畏耶和华的灵
六十八、“耶西的本（原文作“墩”）必发一条”这句话为什么是指将来那位救主弥赛亚，即主耶稣基督？
◣在《以赛亚书11:1》中，以赛亚将耶西比作一棵树，虽然已经被砍伐，只剩下残余的树墩子，但从这树墩子里发出一条，从他的根生出了一条枝子。
耶西是犹大支派的一个普通的平民，但是从他却生了大卫王及其子孙。将来这位救主耶稣将从耶西的血统所生，是大卫的子孙。
主耶稣被称为“拿撒勒人”（Nazarene），这个词与“枝子nertzer”一词发音接近，在此指代主耶稣。
《马太福音2:23》23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说,他（指主耶稣）被称为拿撒勒人的话了。
《约翰福音1：45》45腓力找到拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
这耶西的枝子—主耶稣也“必结果实”，如同《以赛亚书11》所描述的，在弥赛亚的治理下，不仅万物复兴，和谐安详，神的余民也将被拯救回归。
◣弥赛亚即耶稣基督。
弥赛亚：是希伯来文mashiah的音译，意为“受膏者”，希腊文将其译作“ Christos ”，英文译作“基督Christ”。
耶稣：是希伯来文Jehosua的音译，意为“拯救者”。
《马太福音1:18，20-21》18耶稣基督降生的事记在下面：……20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
六十九、以赛亚在《以赛亚书11:1-9》中，宣告了弥赛亚将要建立的是一个怎样的国度？
其一，弥赛亚将以“敬畏耶和华为乐”，以公义、公平、仁慈、正直、信实这些属神的属性治理全地。
《以赛亚11：3-5》3 他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。5 公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。
其二，弥赛亚是和平之君，祂治下的国度充满和谐与安详，如同创世纪时的伊甸园，这也是耶和华神创世时最初的心意。
《以赛亚书11：6-9》6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引牠们。7 牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。
这段经文与《以赛亚书65:17-25》中的新天新地相呼应。
《以赛亚书65:17，19-25》17看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。……19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。21他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。25豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
【注】上图来自网络，是美国贵格会爱德华·希克斯（Edward Hicks，1780-1849年）绘制的62个版本《和平国度 The Peaceable Kingdom 》油画之一。
弥赛亚国度的预言将在《启示录21-22》揭示的新天新地里实现。
《启示录21:4》4神将擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
《启示录22:3,5》3以后再没有咒诅。……5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。
七十、“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”，这句经文被哪一卷小先知书引用？
《以赛亚书11:9b》9b……因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。
这句经文被先知哈巴谷在小先知书《哈巴谷书》引用。
《哈巴谷书2:14》14认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。
七十一、《以赛亚书》在哪四处提到了耶和华神将“向万民竖立大旗”，招聚自己的百姓和天下万民归向祂？
I.《以赛亚书5:26》26祂必竖立大旗，招远方的国民，发咝声叫他们从地极而来。看哪！他们必急速奔来。
II.《以赛亚书11:10》10到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。
III.《以赛亚书49:22》22主耶和华如此说：“我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀里抱来，将你的众女肩上扛来。”
IV.《以赛亚书62:10-11》10你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，11看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文是“女子”）说：“你的拯救者来到。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。”
七十二、《以赛亚书11:11-16》中，用了哪两个动词形容在弥赛亚的国度里，神将怎样拯救自己“为主余剩的百姓”，带领他们第二次出埃及？
1.伸手：招聚
《以赛亚书11:11》11 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。
①选民得救
耶和华神将伸手，从东（以拦、示拿）南（埃及、巴忒罗、古实）西（众海岛）北（亚述、哈马）四个方向招聚曾因战争被掳和被赶散到万邦的子民，第二次召他们归回，如当日自埃及地，招聚他们回来一样。
②兄弟合一
将消弭北国以色列和南国犹大之间的仇恨和纷争。
③外邦降服
将使以色列人的宿敌非利士人、以东、摩押和亚扪人降服。
2.抡手：拯救
耶和华神将大显神威，抡手消除一切障碍，为自己的百姓开出一条复兴的大道，带领他们回归。
《以赛亚书11:15-16》15耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。1616 为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。
▲本人喜爱的《以赛亚书11》金句
I.《以赛亚书11:2》2 耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。
II.《以赛亚书11:9b》9b……因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。
III.《以赛亚书11:10》10到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。
