大先知书问答题《以赛亚书》之十（第9章）

     五十五、《以赛亚书9:2》预言将来那位“政权必担在祂肩上”的和平之君耶稣基督将成为世界的光，新约中有哪些经文印证并诠释了这个预言？

     ◣以赛亚的预言

     《以赛亚书9：2》2在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。

     《以赛亚书60:1-3》1兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。2看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上。3万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。

     ◣◣新约的印证与诠释

       I.《路加福音1:78-79》78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

       II.《约翰福音1:4-5》4生命在祂里头；这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

      《约翰福音1:7-9》7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。8他不是那光，乃是要为光作见证。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。

      《约翰福音1:14》14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。

      《约翰福音8：12》12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

         【注】上图来自网络。

       III.《以弗所书5:8-9》8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。

       IV.《希伯来书1:3》3祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

       V.《雅各书1:17》17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。

       VI.《彼得前书2:9》9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

       VII.《约翰一书1:5-7》5神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

       五十六、以色列十二支派中的西布伦和拿弗他利两支派在以赛亚的预言前，以色列族长时期的两位族长雅各和摩西对这两个支派有怎样的预言？之后在新约中是如何应验的？

     （一）两位族长的预言

     ◣雅各（以色列）

     《创世纪19:3，21》3西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。……21拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。

      ◣◣摩西

     《申命记33：18-19，23》18论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。19他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。……23论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。

       【注】上图来自《圣经综合解读》之《申命记》，红线即为当时的沿海贸易大道Via Maris。

      

      【注】上图来自网络。

       西布伦支派和拿弗他利支派位于富饶的耶斯列平原，其中西布伦支派靠近地中海，拿弗他利支派毗邻约旦河与加利利湖，古代国际贸易干线沿海大道Via Maris经过了这两个支派所在地，这两个支派都从繁忙而富庶的沿海贸易中得利。

      （二）以赛亚的预言

      《以赛亚书9:1-2》1 但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。2 在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。

      “神使西布伦地和拿弗他利地被藐视”，是指主前733-732年，亚述王提革拉毗列色三世（Tiglath-Pileser III，主前745-727年执政）发动第二次西征。

       当时北国以色列的的何细亚王杀死比加篡位，然后向亚述投降。当时以色列北部和东部被亚述吞并为行省，包括西布伦支派和拿弗他利支派的约旦河外和北方加利利地的以色列百姓首先被掳到亚述。

       《列王纪下15:29-30》29以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云，亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。30乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。

      《列王纪下17:3,5-6》3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。……5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。6何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。

       亚述把这些地方划分为三个行省：

    “沿海的路”是多珥省，

    “约旦河外”是基列省，

    “外邦人的加利利地”是米吉多省。

       【注】上图来自林清晖牧师《圣经简报站》之《以赛亚书》。

       （三）新约中的应验

       外邦人的加利利地区和已被外邦人占据的原西布伦地、拿弗他利地，自以赛亚时期到新约时期都被正统的犹太人藐视。

      《约翰福音1:43,45-46》43又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”……45腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”46拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”

       但正是在这片自从被掳后就一直在黑暗中的外邦之地，却因主耶稣基督让“黑暗中行走的百姓看见了大光”，得着了荣耀。

       正如以色列的族长们和先知以赛亚的预言，在新约时代，西布伦和拿弗他利支派所在地成为了福音的起源地，借地势之利和海上贸易之盛，福音将在这里传给在沿海大道上来往的外邦人，再通过他们传播到世界各地。

       1.主耶稣基督在拿撒勒长大，拿撒勒位于原拿弗他利支派所在地。

     《马太福音2:21,23》21约瑟就起来，把小孩子和祂母亲带到以色列地去，……23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂被称为拿撒勒人的话了。

     《路加福音4:16》16耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。

      2.主耶稣传福音的初始基地迦百农，位于西布伦和拿弗他利的边界上。

     《马太福音4：12-13》12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。

     【注】上图来自网络。

       3.主耶稣的十二个门徒除了卖主的犹大，全部都来自拿弗他利地。雅各（以色列）预言拿弗他利地“出嘉美的言语”，预言福音将由拿弗他利地传开。

       五十七、先知以赛亚在论及耶和华神的拯救时，为什么会提到“米甸的日子？”

     “米甸的日子”指的是500余年前以色列士师时期，第五位士师基甸被神拣选，在神的引导和鼓励下，凭信心以精心挑选的300勇士打败13500米甸敌军、解救自己同胞的光荣历史（ 详见《士师记6-8》 ）。

       在《以赛亚书》中有两处提到：

      I.《以赛亚书9:4》4因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，祢都已经折断，好像在米甸的日子一样。

      II.《以赛亚书10:26》26万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。

      基甸当时面对强敌绝处逢生的处境，最终以少胜多的结局，以及从中学到信心试炼的功课，都彰显了神的拯救和恩典，成为此时南国犹大的镜鉴：

      以色列民无需倚靠外部的力量和人的能力，对耶和华神的全心信靠，将帮助他们摆脱“所负的重轭”、“肩头上的杖”和“欺压人的棍”。自古至今，神对自己百姓的眷顾一直都在。

      先知以赛亚借基甸胜米甸的历史，预言了神将出手惩戒那欺压他们的亚述。

      五十八、《以赛亚书9:1-7》是有关弥赛亚信息的重要篇章，在这里，以赛亚向我们揭示了救主弥赛亚的哪四个名称？

      1.奇妙策士：祂是超乎自然、神奇智慧、圣洁完美的。

      2.全能的神：祂的权能和谋略将最终战胜一切抵挡祂的势力。

      3.永在的父：祂是信靠之人的安息之所，引导、安慰并供应、祝福所有信靠祂的人。

      4.和平的君：祂公义公平的属性将带来和平、安康与繁荣，祂将平安赐给每一位愿意悔改归向祂的人。

      这四个名称也指明了这个为救赎人类而诞生的“婴孩”、大卫的后裔—新生的君王耶稣基督，将来建立和平国度的顺序。

      先知以赛亚的这一关于救主弥赛亚的预言，七百多年后应验在主耶稣基督身上。

      五十九、圣经的哪些经卷中的经文印证了《以赛亚书9:6》中预言主耶稣的四个名称？

      I.奇妙策士

     《诗篇72:18》18独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的！

     《以赛亚书11:2》2耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

     《以赛亚书28:21》21耶和华必兴起，像在毗拉心山；祂必发怒，像在基遍谷，好做成祂的工，就是非常的工；成就祂的事，就是奇异的事。

     《约翰福音14:16-17》16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫祂永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。

     《罗马书11:33-34》33深哉，神丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！34谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？

       II.全能的神

     《申命记10:17》17因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。

     《耶利米书32:18》18祢施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是祢的名。

     III.永在的父

     《申命记4:31》31耶和华你神原是有怜悯的神，祂总不撇下你、不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。

     《约翰福音14:18》18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

     《罗马书8：15-17》15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。

     《加拉太书4:6-7》6你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。

     《希伯来书7:25》25凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。

     IV.和平的君

     《诗篇72:6-7》6祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。7在祂的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。

     《路加福音2:13-14》13忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：14“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”

     《歌罗西书1:20》20既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。

     六十、《以赛亚书9:8-10:4》以四个段落最后一句话：“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩”，宣告了神对以色列百姓哪些罪恶的审判？

经文出处	审判原因	神的审判方式
《赛9:8-12》	骄傲自大	亚述和非利士人的攻打
《赛9:13-17》	顽梗愚妄	无论尊卑，神将管教以色列的领袖、先知和百姓们
《赛9:18-21》	邪恶内讧	兄弟阋墙，彼此残杀
《赛10:1-4》	不公不义	亚述攻入，国民被掳、被杀

       这句判词在《以赛亚书5:24b-25》也提到过，概括了以色列百姓犯罪的原因。

     《以赛亚书5:24b-25》24b……因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。25所以耶和华的怒气向祂的百姓发作。祂的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，祂的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。

     当神的百姓骄傲拒绝神、偏行己路不肯悔改的时候，他们的救赎主就会变成审判者，让他们为自己错误的选择付出代价。

     但神对自己百姓管教的目的不是毁灭，而是为了拯救。