大先知书问答题《以赛亚书》之六（第5章）

       三十一、《以赛亚书》前五章在全书的结构中是怎样的地位？

       《以赛亚书》的前五章是全书的序言，是先知以赛亚被神呼召前，南国犹大的生存状况、属灵境况和时代背景。

       《以赛亚书》1-12章是先知以赛亚对犹大和耶路撒冷的信息，其中，1-5章是乌西雅王当政时的信息，6-12章是约坦王和亚哈斯王当政时的信息。

       三十二、《以赛亚书》前五章中，耶和华神有哪两次呼吁以色列百姓与祂辩论？

       I.《以赛亚书1:18-20》18 耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。19 你们若甘心听从，必吃地上的美物；20 若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。

      II.《以赛亚书5:3》3 耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。

       三十三、旧约中有哪几卷书把以色列人比作神的葡萄树（葡萄园）？

       I.《诗篇80:8》8你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。

       II.《以赛亚书3:14》14耶和华必审问祂民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。”

      《以赛亚书5:7》7万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；祂所喜爱的树，就是犹大人。

      《以赛亚书27:3》3我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。

      III.《耶利米书2:21》21然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？

       《耶利米书12:10》10许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的份，使我美好的份变为荒凉的旷野。

      IV.《以西结书15:1-6》1耶和华的话临到我说：2“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？3其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？4看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？5完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？”6所以，主耶和华如此说：“众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。”

     《以西结书19:1,10-14》1你当为以色列的王作起哀歌，……10你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子；11生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大，枝子繁多，远远可见。12但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了；13如今栽于旷野干旱无水之地。14火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。

      V.《何西阿书10:1》1以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。

       三十四、《以赛亚书5:1-7》也被称为“葡萄园之歌”，先知以赛亚用葡萄园的比喻传达了神对以色列人怎样的指控信息？

      先知以赛亚借葡萄园的主人对自己财产处置权力的比喻，说明神对悖逆的以色列百姓审判的公平。

       

       【注】上图来自网络。

《以赛亚书5:1-7》	葡萄园的比喻	神的指控
5:1 我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。	葡萄园是主人所造	神拣选了以色列民为自己的百姓
5:2a他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池……	主人不遗余力地悉心照料葡萄园	神看顾以色列民，尽了守约的责任
5:2b指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。 5:7万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。	主人悉心照料葡萄园，期望结好葡萄，却事与愿违。	神期望以色列人成为祭司的国度，圣洁的国民，以色列人却背约，犯罪，行不公不义之事。
5:5现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。	既然葡萄园未结好果子，不如拆除。	神的审判之一：     不再保护
5:6我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。	既然葡萄园无用，就任其荒芜。	神的审判之二：    不再供应

      三十五、《以赛亚书5:8-23》中，先知以赛亚以六个“祸哉”控诉了以色列人哪些不公不义的行为？

《以赛亚书5:8-23》	谴责内容	谴责对象	神的审判
8祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。	敛财欺人	独占而自私的人	地土荒凉，无人居住， 出产减少
11祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。12 他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。	生活奢靡	放荡、荒淫的怠政者	被掳，挨饿，死亡
18 祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人。他们又像以套绳拉罪恶，19 说：“任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。	顽梗不信	不信神和持续犯罪的人	神将招聚远方的巴比伦作为审判的工具，神的百姓将遭受战争和掳掠。
20 祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。	颠倒是非	道德混乱无是非标准的人
21 祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。	骄傲自负	愚昧而自大的人
22 祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。23 他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。	贪赃枉法	犹大的统治阶层

       三十六、上述六个“祸哉”之间，以及与上下文有怎样的关联？

       ◣原因：厌弃神的训诲，藐视神的言语

       《以赛亚书5:24b》24b因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。

       ◣◣具体表现

       《以赛亚书5:7》7万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。

       神的百姓藐视恩典，没有活出与神立约之民应有的样式，他们：

       首先表现出不遵律法，多吃多占的自私面目（祸哉1）；

       而后心里没有了平安喜乐，就耽于宴乐，用酒精来麻醉自己，填补空虚，寻求满足（祸哉2）；

       那些不相信神的言语和作为的人，高举人，挑战神，为自己的行为辩护（祸哉3）；

       结果就形成是非不分和道德上的混乱（祸哉4）；

       就统治阶层而言，他们为满足自己的私欲受贿枉法，更加放纵肉体的享受并以此为傲；但就普通百姓而言，看见的就是不公不义、屈枉正直（祸哉5、祸哉6）。

       ◣◣◣结局：神的审判临到，巴比伦帝国将成为神审判自己百姓的工具。

     《以赛亚书5:3，25》3耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。……25所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好象粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

       本人喜爱的《以赛亚书5》金句

      I.《以赛亚书5:16》16惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣。

     II.《以赛亚书24b-25a》24b因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。25 a所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。