六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
★分卷之十一《撒迦利亚书》③
【注】上图来自网络。
一二七、《撒迦利亚书7:3-5；8:19》提到破国被掳后的犹大人在一年的四月、五月、七月和十月要禁食、斋戒，是为了纪念什么事？
这四个月份的禁食、斋戒活动都是犹大人自己定下的节期，是为了纪念故城耶路撒冷被毁。
I、II.四月和十月：耶路撒冷被围，而后城破。
《列王纪下25:1-4》西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。2于是城被围困，直到西底家十一年。3 四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。4城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
III.五月：耶路撒冷城破后被火焚烧，城墙被毁，臣民被掳。
《列王纪下25:8-11》8巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，9用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。10跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。11那时护卫长尼布撒拉旦将城里剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。
IV.七月：两个月后，当时犹大省的省长基大利遇难。
《列王纪下25:22，25》22至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。……25七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。
一二八、耶和华神为什么借先知撒迦利亚谴责回归的犹太人不诚恳的禁食？神所要求的禁食应该是怎样的？
◣神的谴责
在《撒迦利亚书7:1-7》中提到，耶路撒冷城破被掳后的七十年里，被掳的犹大人定了四个节期为耶路撒冷城禁食悲哀（见上题）。
现在他们中的一部分人已回归耶路撒冷，而且准备重建圣殿和城墙。所以来自伯特利的两位代表沙利色和利坚米勒专程来询问，既然已经回归了，现在还需要为纪念耶路撒冷继续守这四个节期吗？
这时，神借先知撒迦利亚谴责“国内的众民和祭司”，让他们扪心自问，这七十年里，他们的禁食、悲哀是认识到了自己的罪，向神真正地悔罪？还是已经沦为了宗教仪式与吃喝盛宴？
《撒迦利亚书7:4-6》4万军之耶和华的话就临到我说：“5你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？6你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝吗？7但耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？”
在南国犹大末世，神已经借先知以赛亚指出了他们虽按期禁食斋戒，却同时枉顾公义与公理，只为换取自己的利益，与神作交换：
《以赛亚书58：3-5》3他们说：“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。4你们禁食，却相互争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。5这样禁食，岂是我所拣选的人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可成为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？
◣◣神的要求
《以赛亚书58:6-7》6我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？7不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
神借两位先知的提醒和警告，告诫当时的犹大人和今天的我们，无论是向神禁食斋戒，还是敬拜赞美神，都要带有一颗诚实、公义的心，诚恳悔改，心存怜悯，好行公义，与神同行。如此，才能被神悦纳，“耶和华的荣光必作你的后盾”。
《以赛亚书58:8-9》8这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：“我在这里。”
《撒迦利亚书8:8》8我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义。
一二九、《撒迦利亚书》11章中，神拿着的两根杖是什么意思？
【注】上图来自林清晖牧师《圣经简报站之撒迦利亚书》视频截图。
◣律法的时代被折断
这两根杖一根是指神与人所立的约，被称为“荣美”，代表神的悦纳与恩典。这根杖被折断，是以色列人弃绝“好牧人”主耶稣的结果之一。
另一根指犹大与以色列的联合，被称为“联索”，代表神的百姓的合一。这根杖被折断，是以色列人弃绝“好牧人”主耶稣的另一个结果，指犹大和以色列将不能再像兄弟一样合一为一家人。北国以色列和南国国灭后，以色列人被抛在万国之中，流散千年，宗派林立，各自为政就是明证。
《撒迦利亚书11:7,10,14》7……我拿着两根杖，一根我称为荣美，一根我称为联索。……10我折断拿称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。……14我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
◣◣恩典的时代被恢复
主耶稣基督用自己在十字架上的牺牲，将这两根折断的杖重新复合：
“荣美之杖”：订立新约
《哥林多前书11:25》25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
“联索之杖：神的子民在基督里合一
《以弗所书2:14-16》14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。
一三〇、有那几卷小先知书提到了“耶和华的日子”（或“耶和华的大日”或“那日”）？其中哪一卷小先知书中描述得最详细？
I.《约珥书1:15；2:1,11,30-31;3:14》
1:15哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。
2:1你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。
2:11耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
2:30在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
3:14许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。
II.《阿摩司书5:18，20》
18想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明。……20耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？
III.《俄巴底亚书15》
15耶和华降罚的日子临近万国，你怎样行，祂也必照样向你行，你的报应必归到你头上。
IV.《西番雅书1:7,14-16》
7你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将祂的客分别为圣。……14耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。15那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，16是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。
V.《撒迦利亚书12-14》
在这三章中，先知撒迦利亚启示了将来主耶稣基督在“耶和华的日子（那日）”将来时审判万民，在地上建立千年国度的过程，详细描述了“耶和华的日子”来到时的种种情形。
在这三章中，有17次提到“那日”（12章6次，13章3次，14章8次）；又用了63次“必”字（圣经和合本），表明了神永不改变、必然实现的应许。
VI.《玛拉基书4:5》
5看哪，耶和华大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
一三一、在《撒迦利亚书》的最后三章，有哪些关于末世的预言？
【注】此题来自林清晖牧师《圣经简报站之撒迦利亚书》
一三二、“归耶和华为圣”这句话在旧约中的哪几处中出现过？
◣前两处都是指这句话要刻在大祭司冠冕的一面牌上。
1.《出埃及记28:36-37》36你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。37要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。
2.《出埃及记39:30-31》30他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着归耶和华为圣。31又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。
3.《撒迦利亚书14:20》20当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。
★本人喜爱的《撒迦利亚书》金句
I.《撒迦利亚书1:3》3所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
II.《撒迦利亚书4:6》他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
III.《撒迦利亚书13:9》9我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我就应允他们。我要说：“这是我的子民。”他们也要说：“耶和华是我们的神。”
