六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
★分卷之三 《阿摩司书②》
五十五、《阿摩司书2:12》中耶和华神谴责以色列人：“你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：‘不要说预言。’”这里提到的拿细耳人是什么人？
1.“拿细耳”就是“离俗归主”的意思，“拿细耳人”就是指“分别为圣，奉献自己，归神使用的人”。
2.耶和华神拣选了利未支派专门归己所用，专心神的事工，在会幕或圣殿里服事神。
其中利未支派的亚伦家族被神拣选担当大祭司的职分。
除了利未支派，如果其他支派的以色列人愿意“分别为圣，奉献自己，归神所用”，神也为有这样心志的以色列人开辟了一条事奉之路，就是成为“拿细耳人”，在他一切离俗的日子里，归耶和华为圣。
如但支派的参孙，被神呼召成为以色列的士师（ 详见《士师记13-16》 ）。
3.摩西专门用了一章的内容，在《民数记6》记载了拿细耳人的条例。
简言之，就是：
（1）远离清酒、浓酒，也不可喝用清酒、浓酒作的醋。
（2）不可喝葡萄汁，不可吃鲜葡萄和干葡萄。凡葡萄树上结的，自核至皮所作之物均不可吃。
（3）不可用剃头刀剃头。
（4）不可挨近死尸，包括自己的父母、弟兄、姐妹。
4.拿细耳人也可还俗。
五十六、《阿摩司书》第四章列出了哪七项灾害？
1.饥饿与缺粮
2.干旱与缺水
3.旱风与霉烂
4.蝗灾与歉收
5.瘟疫与掳掠
6.战争与死亡
7.倾覆与毁灭
这些灾祸和咒诅在“摩西五经”的第三卷经文《利未记26:14-39》和第五卷经文《申命记28:15-68》早已记载过，那是神与以色列百姓在西奈山订立圣约时，对自己的子民悖逆神的警告。
但以色列人却将神的训诲抛之脑后，在经历了这些神的管教之后，依然故我，偏行己路，《阿摩司书4:6,8,9,10,11》五次记载了神对以色列百姓“你们仍不归向我”的声讨。
因此，“主耶和华指着自己的圣洁起誓”，公义的审判必然临到这些悖逆的百姓。
《阿摩司书4：12》12以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。
先知阿摩司因此为以色列百姓作哀歌，提醒以色列百姓得救的唯一途径就是诚心悔改，寻求神、归向神。
《阿摩司书5：1》1以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌。
五十七、《阿摩司书5:4,6,14》三次提到：“你们要寻求耶和华，就必存活”，以前有哪一位先知也曾三次宣告过类似的劝诫？
是摩西，他在临终前三次呼天唤地向以色列百姓陈明生死祸福。很不幸，这些预言在七百余年之后，即以色列人进入迦南，建立了王国后都一一应验了。
I.《申命记4:25-26,29》25你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒。26我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。……29但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。
II.《申命记30:19-20》19我今天呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；20且爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。
III.《申命记31:28-29》28你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。29我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹祂发怒，日后必有祸患临到你们。
五十八、《阿摩司书5:17》说：“在各葡萄园，必有哀号的声音，因为我必从你中间经过，这是耶和华说的”。这句话是什么意思？
这句话是神提醒以色列百姓，违背了与神在西奈山所立的圣约必然要遭到神公义的审判。那时，在葡萄园这样本应充满神丰富的供应和人们丰收喜乐的地方，只余哀号之声。
古代以色列人的立约仪式是：将一只或数只牲畜劈成两半，立约人从中间经过，表示违约人将像这些被劈开的牲畜一样受到惩罚。
如《创世纪15:7-10,17-18》记载了当时耶和华神与以色列人的先祖亚伯拉罕（立约当时还叫亚伯兰）立约时的情形。
【注】上图来自林清晖牧师《圣经简报站》之《创世纪15》的讲解视频截图。
7耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”
8亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”
9祂说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”
10亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半摆列，只有鸟没有劈开。……
17日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。
18当那日，耶和华与亚伯兰立约。说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地。”
五十九、《阿摩司书5:18-20》用哪三个生动形象的比喻，来形容审判临到北国以色列时“耶和华的日子”？
1.黑暗没有光明，幽暗毫无光辉
2.人躲避狮子又遇到熊
3.进入房屋以手靠墙，却被蛇咬
六十、《阿摩司书》的哪两处经文被《使徒行传》引用过？
I.《阿摩司书5:25-27》25“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？26你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神灵。27所以我要把你们掳到大马士革以外。”这是耶和华名为万军之神说的。
◣新约时代，第一位为主殉道的使徒司提反在殉道前当众申诉时曾引用过这一段经文。
《使徒行传7:2，42-43》2司提反说：“诸位父兄请听！……42神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：‘以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？43你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造、为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’”
II.《阿摩司书9:11-12》11“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。
◣新约时代，在著名的“耶路撒冷会议”上，使徒们讨论是否接纳外邦人，耶稣的肉身弟弟、使徒雅各最后拍板时就引用了这一段经文。
《使徒行传15:13-21》13他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。15众先知的话也与这意思相合。16正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。17叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18这话是从创世以来显明这事的主说的。’19所以根据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，20只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”
