第六篇 神的恩典代代传：从亚伦到以斯拉（之三）

第六篇 神的恩典代代传：从亚伦到以斯拉

——四、 一诺百年：以利亚撒和以他玛的后代

       亚伦的两个儿子以利亚撒和以他玛，都是耶和华神命定的祭司，在以色列不同的历史时期，神对他们这两个家族分别有不同的预言。

       （一）对以利亚撒

       以利亚撒是神所拣选的大祭司，又因为以利亚撒之子非尼哈以神忌邪的心为心，在未进入迦南地之前，神就赐他及其后裔担当祭司的永约（ 《民数记25:10-13》 ）：

       从撒母耳作先知的过渡时代到大卫王立国前，是以他玛的后人作祭司；

       大卫王定都耶路撒冷，以利亚撒的后人撒督与以他玛的后人亚比亚他、亚希米勒同为祭司（ 《历代志上16:39-40；18:16；27:17》 ）；

                 

       【注】上图来自网络。

       所罗门王的统一王国时代，所罗门王刚即位时，膏立撒督为祭司，取代了亚比亚他（ 《列王纪上2:35》、《历代志上29:22》 ），后来又任命以利亚撒和以他玛的后人同为祭司长，分班事奉，南国第十三任犹大王希西家改革时，还任用“撒督家的大祭司亚撒利雅”管理神殿（ 《历代志上24:3-6》、《历代志下31:10-21》 ）；

       当以色列人迷失自我离弃神时，撒督的子孙仍坚守岗位，看守圣所（ 《以西结书40:46；44:15；48:11》 ）；

       最终国破家亡在异地流散，当以色列人被掳七十年后归回耶路撒冷时，是以利亚撒的后人祭司兼文士以斯拉在灵命上复兴了以色列百姓，使他们重新回到神的面前，神的永约是不会改变的（ 《以斯拉记7-10》 ）。

       （二）对以他玛

       以他玛的后人以利在士师时代末期作士师和祭司时，纵容自己的两个儿子何弗尼和非尼哈为恶，尊己为大，藐视神的律法，抢夺神的祭物肥己，以致于耶和华的百姓厌弃给神献祭。上帝派遣神人宣告了对以利后人的审判和预言：他们将来虽仍可履行祭司的职分，但必死在中年，令家人忧伤，且被轻视。

       神就拣选了合神心意的撒母耳“行在我的受膏者面前”（ 《撒母耳记上2:12-17,22-36》 ），直到撒母耳完成了膏立两代君王的历史使命。

       在神的受膏者大卫被扫罗追杀流亡期间，以利的玄孙亚比亚他因忠心追随大卫（ 《撒母耳记上22-30》 ），在耶路撒冷京城被大卫王与以利亚撒的后人撒督一同立为祭司长（ 《撒母耳记下20:25》 ）；

       但亚比亚却又因与儿子约拿单参与大卫之子亚多尼雅的政变，被大卫所立君王所罗门革职、驱逐，不许作耶和华的祭司（ 《列王纪上1-2:27》 ）；

       但所罗门却对亚比亚他的另一个儿子亚希米勒网开一面，安排他与撒督一同为祭司长，按照亚伦的儿子以利亚撒的十六个子孙、以他玛的八个子孙排定班次，共分成了二十四个班次，分别以以利亚撒的后裔撒督和以他玛的后裔亚希米勒为首，“以利亚撒子孙中为首的，比以他玛子孙中为首的更多”，他们同在在耶和华神面前供祭司的职分，进入耶和华的殿，办理事务，其他的利未人则服事于亚伦家族（ 《历代志上23:2-32；24:1-19》 ）。

       这二十四个班次中，按照以利亚撒的子孙一班、以他玛的子孙一班掣签排班，排到第八班是亚比雅，正是以他玛的子孙（ 《历代志上24:6-10》 ）。数百年后，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚，他与同样是亚伦后人的妻子伊丽莎白被神赐下了一个儿子，后来被称作施洗约翰，他为耶稣“预备主的道，修直他的路”（ 《以赛亚书40:3-4》、《马太福音3:1-3》、《马可福音1:1-8》、《路加福音3:2-6》 ），成为至高者的先知（ 《路加福音1:2-25,57-80》 ）。

       在《撒母耳记上2：27-30》中，神借先知预言以利家的话，揭示了以利的父家正是祭司亚伦家族。

      但从以他玛如何衍生到以利，圣经里并没有明确的家谱线；从下表的推演中可看出，从以利到第五代孙亚希米勒的繁衍线，在《撒母耳记上下》两卷书中时隐时现，有迹可循，最后这两条线在《历代志上24:1-19》中交汇，显明了以他玛与以利及其后裔的渊源。

       以他玛家族的繁衍变迁详见下表：

                                                亚伦之子以他玛的家族史

时期	人  物				事     件		经文出处
撒母耳时代	以利				指责撒母耳的母亲哈拿祷告时醉酒		《撒母耳记上1:3，9-18》
					责备两个儿子，上帝遣神人发出预言		《撒母耳记上2:22-36》
					指导撒母耳得到神的默示		《撒母耳记上3:1-18》
					神的约柜在与非利士人争战中被掳，以利过世。		《撒母耳记上4》
	↓
	何弗  尼	非尼哈			不认识耶和华的恶人；藐视耶和华，公然抢神的祭肉优先享用；随从迦南地的风俗，与会幕门前伺候的妇人苟合。		《撒母耳记上1:3；2:12-17，22-25》
					两兄弟随同耶和华的约柜到战场，被非利士人所杀。		《撒母耳记上4:1-11》
扫罗王时代		↓
		以迦  博	亚希突		亚希突是以迦博的哥哥。约柜被非利士人掳走那天，以迦博出生，随即母亲去世；同一天，祖父以利和父亲非尼哈也过世。		《撒母耳记上4:19-22；14:3》
			↓
			亚  希  亚	亚希 米勒	亚希亚穿着以弗得；扫罗命亚希亚运约柜到与非利士人打仗的战场，未果。		《撒母耳记上14:3，18-19》
					亚希米勒因庇护逃亡的大卫，在挪伯被扫罗手下以东人多益所杀，当日被杀的祭司有85人，祭司城挪伯惨遭屠戮。		《撒母耳记上21:1-9；22:9-19
				↓
				亚比亚他	投奔逃亡中的大卫，跟随到基伊拉，带着以弗得，大卫求问上帝。		《撒母耳记上22:20-23；23:6-12；30:7-8》
大 卫 王 时 代					大卫为王定都耶路撒冷后，受命与另一祭司撒督并利未人，按照律法抬约柜到耶路撒冷。		《历代志上15:11-15》
					押沙龙篡权，大卫王逃亡时，与另一祭司撒督和利未人抬着约柜同往，大卫王命亚比亚他回耶路撒冷，并作耳目，给大卫王报信。		《撒母耳记下15:24-29；17:15》
					押沙龙死后，大卫王命与另一祭司撒督劝说犹大支派长老迎大卫王归回耶路撒冷。		《撒母耳记下19:11-13》
					大卫回京后，封亚比亚他与撒督同作祭司长。		《撒母耳记下20:25》
					与元帅约押联手扶持大卫之子亚多尼雅继承王位，失败后被所罗门王遣送回家。		《列王纪上1:7,19,25；2:22，26-27，35-36》
				↓
				亚希米勒	约拿单	约拿单和撒督之子亚希玛斯冒死给逃亡中的大卫王报信。	《撒母耳记下15:36；17:15-22》
						大卫之子亚多尼雅谋取王位时，约拿单为亚多尼雅报信:大卫王已立定所罗门为王。	《列王纪上1:41-48》
所 罗 门 王 时 代						大卫为王时，封亚希米勒与撒督同作祭司长；                        所罗门王时代，分成班次进入耶和华的殿办理事务。	《撒母耳记下8:17》、《历代志上18:16；23:13；24:3-19》
	所罗门王即位后，革除了亚比亚他，不允许他作耶和华的祭司，应验了耶和华神在示罗论以利家所说的话：“我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。”。						《撒母耳记上2:27-36》、《列王纪上2:26-27》

       【注】以利亚撒的家族史详见第五部分中“亚伦之子以利亚撒的家谱”。