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第三篇第三章 一门三杰三姐弟之以色列第一位领袖摩西(下)

(2021-12-21 19:28:16) 下一个

   第三篇第三章 一门三杰三姐弟之以色列第一位领袖摩西(下)

                                ——第十四到第二十部分

       摩西是以色列旧约历史上第一位也是最伟大的领袖,圣经上说:“以后以色列中再没有兴起先知象摩西的”( 《申命记34:10》 ),他在神的灵感动之下所著的《摩西五经》流传百世,跨越千年,至今仍是以色列人一生中必读的经典,其中的律法被称为“摩西律法”,更是奠定了圣经的基础。

       摩西的一生跌宕起伏,波澜壮阔,旧约中关于他的事迹有很多,新约中也屡次提到这位不世出的伟人。西方文明中关于摩西的雕塑、绘画、音乐、文学作品更是汗牛充栋,车载斗量。如何从浩如烟海的资料中提炼出摩西的精彩一生一直是一个困扰了许久的问题,冥思苦想中,一天晚上突然福至心灵,想到了与摩西有关的数字,倒是一个入手的好契机。在此就尝试以时间为经、以事件为纬,用几组大数据粗线条地勾勒摩西一生的精彩画卷。

       【注】上图来自网络,是意大利著名雕塑大师米开朗基罗十六世纪的大理石雕塑名作《摩西》。

       十四、两个接班人:约书亚和以利亚撒

       摩西被神所塑造和拣选,身兼领袖、先知、祭司、士师等多重身份,却因在“米利巴水事件”中未遵神嘱而被神审判不得踏入迦南地,神为他指定了继承者约书亚,承担领袖和士师的职责;亚伦的后代以利亚撒则被分别为圣,成为神的大祭司,专门服事神的事工。

       (一)领袖约书亚

       约书亚又名何西阿,是以法莲支派嫩的儿子,意为“拯救者”。他被神和摩西选中,成为摩西的继承人,带领以色列人进入迦南应许之地,攻城略地,夺了全地,并承受那地为业。

       ①他是一个骁勇善战的勇士

       以色列人进入旷野的第一次战争就是与亚玛力人争战。当时以色列人还没有任何作战经验,也不曾受过军事训练,刚摆脱埃及法老的追击,就在旷野利非汀之地遭到了亚玛力人的背后袭击。约书亚临危受命,接受摩西的差派领兵出阵,摩西则在山上向神祷告。在神的帮助下,二人合力将亚玛力人打败( 《出埃及记17:8-13》、《申命记25:17-19》 )。

       摩西去世后,约书亚带领以色列人过了约旦河进入了迦南应许之地,作为他们的领袖,约书亚和以色列人在约旦河西“与这诸王争战了许多年日”,共击杀了31个王,“夺了那全地”,“除了基遍的希未人外,没有一城是与以色列人讲和的,都是以色列人争战夺来的”,约书亚就和祭司以利亚撒一道,将地分给以色列十二支派为业,于是,国内就太平了( 《约书亚记18-23》 )。

       ②他是摩西所拣选的帮手

       出埃及后第三个月,摩西带领以色列人到了西乃山后,耶和华神嘱咐摩西上山领受诫命,在摩西上山和因“金牛犊事件”下山时,他忠实的助手约书亚一直陪伴左右( 《出埃及记24:13;32:17》 );当摩西在会幕与神面对面说话,或摩西离开会幕去营地时,少年人约书亚总不离开会幕,是摩西一个可信赖的好帮手( 《出埃及记33:11》 )。

       摩西对待约书亚,如同自己的孩子一般看顾教导。出埃及后第二年,为了减轻摩西管理百姓的负担,神将他降于摩西身上的灵分赐给七十长老,他们就可以受感说话,发预言。其中两个人伊利达和米达没有听传唤到会幕里,反在自己的营帐里说预言,约书亚知道了就提醒摩西禁止他们如此做,摩西却言传身教,教导约书亚,对待他人的成长要有不计较个人荣辱得失的宽广胸怀( 《民数记11:24-30》 );摩西知道自己必不得进入迦南,但神却对他说:“伺候你、嫩的儿子约书亚,他必得进入那地,你要勉励他,因为他要使以色列人承受那地为业”,在此后同行的路上,摩西时时鼓励约书亚不要惧怕,因为耶和华神将带领约书亚,为以色列人争战( 《申命记1:37;3:21,28》 )。

       ③他对神有信心

       约书亚是摩西派往窥探迦南地的十二个探子之一,只有他和迦勒带回来了好消息,对耶和华充满信心,坚信神会与以色列人同在,带领他们走到迦南应许之地,神为此喜悦他,在出埃及的第一代以色列人中,只有约书亚和迦勒两人进入了迦南地;其他十人却带回了恶信,以色列百姓少数服从多数,相信了恶信,导致自己在旷野漂流四十年,最终倒毙在旷野,不得进入迦南地( 《民数记13-14:1-36;26:64-65》、《申命记1:34-40》 )。

       ④他心中有圣灵

       神亲自拣选了约书亚作为摩西的接班人,称赞他“是心中有圣灵的”,当摩西在大祭司以利亚撒和以色列全会众前,按手在他头上时,他就被智慧的灵充满,摩西的尊荣也给了他,以色列人会众就听从他。到了迦南地后,“耶和华怎样吩咐他仆人摩西,摩西就照样吩咐约书亚,约书亚也照样行。凡耶和华吩咐摩西的,约书亚没有一样懈怠不行的”( 《民数记27:15-23》、《申命记31:7-8,14,23;34:9》、《约书亚记11:15》 )。《哥林多后书8:12》说:“因为人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的”,正是约书亚的写照。

       ⑤他是一个杰出的领袖

       神亲自勉励约书亚:“你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶”,“我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你”,“无论你往哪里去,耶和华你的神必与你同在”。约书亚出色地完成了摩西未竟的事业,带领以色列人跨过约旦河,南征北战,东征西讨,攻城略地,遵照神吩咐摩西的一切话,占领了迦南全地,形成了以色列统一王国的雏形;并按照十二支派分配土地,在示剑重申耶和华神与以色列百姓之约,叮嘱以色列百姓专心归向耶和华神,并立石为证。

       约书亚110岁时寿终正寝,葬于他自己的地业以法莲山地、迦实山北面的亭拿西拉( 《申命记1:38》、《约书亚记24:29-30》、《士师记2:8-9》 )。

       (二)大祭司以利亚撒

       耶和华神所命定的大祭司亚伦在何珥山去世后,他的儿子以利亚撒穿上父亲的圣衣,子承父业担当以色列人的大祭司。在神确定约书亚为摩西继承人的同时,也将以利亚撒这个大祭司正式推上了以色列的历史舞台( 《民数记20:22-29;27:18-23》 )。

       在攻打米甸人的复仇之战中,摩西作为领袖和以利亚撒作为祭司的职能开始有了明确的分工:有关战争的事,摩西下令;有关敬拜属灵的事,祭司以利亚撒开始参与,一是以利亚撒的儿子非尼哈在争战中,带着祭司的“武器”—圣所的器皿和吹大声的号筒参战;二是战后,以利亚撒安排打仗回来的兵丁们用火和水洁净兵器,用水洁净自己,洁净七日后方可入营地;三是以利亚撒开始独立处理战后的献祭和奉献事宜( 《民数记31:6,13,21-24,25-31,41,51-53》 )。

       ( 参看“利未家的事儿”第六篇—神的恩典代代传:从亚伦到以斯拉第二部分:恪尽职守的以利亚撒和以他玛 )。

     十五、几块警戒的石头和两座承载生死祸福的山

       在旷野漂流的四十年中,摩西亲眼目睹以色列民众对神的诫命一次次地悖逆、不信、偏行己路,又一次次地被神宽宥、饶恕、引到正路。耶和华神不仅屡行奇能异事,对自己的百姓更是心怀怜悯,广施慈爱;但同时,神又是公义、忌邪的神,“我曾呼唤他们,他们不听;将来他们呼求我,我也不听!”( 《撒迦利亚书7:13》 《约书亚记4:6》 )摩西深知其中利害,在出埃及第四十年十一月初一日,摩西在约旦河东的旷野摩押之地,照耶和华借着他所吩咐以色列人的话中,苦口婆心地劝诫以色列人,要留心听从、谨守遵行神的一切诫命,这样神的祝福就会追随相从,否则神的咒诅将会贴身相随。

       一旦过了约旦河,就是以色列人新生命的开始,意味着他们进入了神的应许之地和神的应许之中。比较而言,在旷野的四十年,以色列人面对的试探主要来自于内心,第一代以色列人已经折戟沉沙、全军覆没了;进入了迦南地之后,在那充满了邪恶、不洁、污秽的外邦人之地,第二代的以色列百姓能胜过那些外在的强大试探吗?他们还能够洁身自好、分别为圣,走在神的正道上吗?摩西清楚地知道自己没有机会越过约旦河、到达神赐的流奶与蜜之地了,在新一代以色列人将要踏上应许之地之前,这位一百二十岁的老人像一位对后代子孙的命运忧心忡忡的慈爱长辈一样,诲人不倦地向以色列百姓讲律法,三次呼天唤地地作见证,将生死祸福一一陈明在他们面前,希望他们能明白他的良苦用心。摩西叮嘱以色列人,过了约旦河就要做两件事:

       其一,立石为证。

       摩西吩咐说,过了约旦河,到了神所赐之地,当天就要在以巴路山上立起几块石头,墁上石灰,把他所吩咐的律法的一切话明明白白地写在石头上,要用没有凿过的石头为耶和华筑坛并献祭。

       这是神与出埃及后第二代以色列百姓正式立约的证据,再次表明耶和华神要成为以色列人的神,以色列人是神的百姓,以色列民应世世代代应遵行神的吩咐,记住神的作为。神也借此提醒以色列人,到了应许之地,应将神的诫命、典章、律例放在首位;用原生态的石头刻律法、筑祭坛,是要将神的话原原本本地记录下来,而不可通过人的手再创造,甚至雕刻成偶像来膜拜( 《出埃及记20:25》 《申命记27:1-8》 )。

       其二,基利心山上说祝福,以巴路山上说咒诅。

       关于以色列人的生死祸福,早在刚出埃及第二年的正月,摩西带领以色列人建好了神的会幕不久,耶和华神就借摩西的口,清楚明白的告诉了以色列民遵守诫命者的福分和违背诫命者的灾祸( 《利未记26:1-39》 ),很可惜的是第一代以色列民完全没有听进去,整整一代人为悖逆神付出了生命的代价,留下了深刻而沉痛的教训;现在的第二代以色列民目睹了父辈的结局,自己也在旷野中磨炼成长,眼看就要走进父辈无法踏入的应许之地了,新的世代能够汲取血的教训,从中学到功课吗?

       为让进入迦南地的新世代对自己的生死祸福加深印象,摩西规定了一个的特别的仪式:过了约旦河进入神领他们进去得为业的土地上,要让西缅、利未、犹大、以萨迦(利亚)、约瑟、便雅悯(拉结)这六个以色列正妻所生的支派首领的后人,站在基利心山1上为百姓祝福,如果遵行神的诫命,就会得到“八福”:属你的都蒙福、争战必胜利、办事都顺利、万民不惹你、生产都有余、环境要效力、经济展实力、大有影响力注2;另外六个支派除了流便和西布伦(利亚)的后人,其他都是雅各的妾所生:迦得(悉帕)、亚设、 但、拿弗他利(辟拉)的后人,他们的首领要站在以巴路山上注3宣布咒诅:凡有造偶像、不孝顺、挪移地界(偷盗)、欺凌弱势群体、奸淫与乱伦、有动机地杀人以及不坚守遵行律法的,都必受咒诅,这咒诅会是天灾,也可能是人祸,皆出自于神。是否遵守神的律法诫命,这是以色列人生死祸福的分界点( 《申命记4:26-40;11:26-32;27:11-13;28;30:15-20》 )。