六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
一、旧约时代，为什么以色列人要向神献的祭是活物才可以赎罪？
因为活物的生命是在血中，而血里有生命，所以能赎罪。
《利未记17：11》11因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
《创世纪3：21》耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
《申命记12:23-25》23只是你要心意坚定不可吃血，因为血是生命，不可将血（原文作“生命”）与肉同吃吃。24不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。25不可吃血。这样，你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福。
《希伯来书9：22》22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
二、耶和华神赐给以色列人的应许之地迦南，要求他们赶出的国民是哪几族的人？
1.亚摩利人 2.迦南人 3.赫人 4.比利洗人
5.希未人 6.耶布斯人 7.革迦撒人
简称“迦南七族”，在旧约中常以“亚摩利人”指代。
《出埃及记34：11》11我今天吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
《申命记7：1》1耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。
三、耶和华神要求以色列人赶出“迦南七族”的原因是什么？
1.“迦南七族”恶贯满盈，将他们从迦南之地逐出是耶和华神公正的审判。
《创世纪15：16》16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
《申命记9：4》4耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：“耶和华将我领进来得这地，是因我的义”。其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因为他们的恶。
《阿摩司书2：10》10我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得摩利人之亚地为业。
2.这是神对以色列的先祖亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。
《申命记9：5》5你进去得他们的地，并不是因你的义，也不少因你心中正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
3.对即将进入的迦南地，神要求自己的子民保持信仰的纯洁。
《申命记20:17-18》17只要照耶和华你神吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽,18免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。
四、新约时代及其以后，献祭还需要用活物吗？
1.不再需要用活物献祭才可以赎罪，因为耶稣基督担负了全人类的罪，牺牲在十字架上，用自己的血涂抹了人类的罪，祂以己为祭为人类除了罪。
《希伯来书9：11-12》11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，……12并且不用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
《以弗所书1：7》7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
2.耶稣基督的一次献上，就永远献上，成就了拯救人类的大工。
《希伯来书9：28》28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为了拯救他们。
《希伯来书10：14，18》14因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
五、《希伯来书1：1-4》从哪几方面揭示了耶稣的神性？
《希伯来书1：1-4》
1神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖；
2就在这末世借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。
3祂是神荣耀所发的关辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
1.神借着摩西律法、借着旧约中的各种预表、借着各位先知，向神的百姓启示耶稣基督的性情。
2.耶和华神派遣祂的独生爱子耶稣基督道成肉身来到世间，成就救赎人类的大工。
3.耶稣基督是“承受万有的”神。
《以弗所书1：10》10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
4.耶稣基督与父神耶和华一同创造诸世界。
《创世纪1：26》26神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
《创世纪11：5-7》5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说：“……7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
《歌罗西书1：15-16》15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能可见的、不能可见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。
5.在耶稣基督身上有神的荣耀，祂在地上的服事也彰显了神的荣耀。
《约翰福音1：14》14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。
《约翰福音2：11》11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信祂了。
6.耶稣基督与神的本性相同，看见耶稣就看见了神，也认识了神。
《约翰福音10：30》30我与父原为一。
《约翰福音14：9-11》9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‵将父显给我们看呢？‵10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”
7.耶稣的话带有权柄和能力，祂带有权能的命令可以维持、支撑、推动宇宙井然有序地稳定运行。
《路加福音4：31》31耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。32他们很希奇祂的教训，因为祂的话里有权柄。
《路加福音8：46》46耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”
《歌罗西书1：17》17祂在万有以先，万有也是靠祂而立。
8.耶稣基督在十字架上的牺牲，洗净了人类的罪；将来会坐在父神右边的尊贵之位上。
《诗篇110：1》1耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”
《使徒行传2：33，36》33祂既被神的右手高举（或作“祂既被高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。……36故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。
9.耶稣基督是神，是创造者；天使是灵，是受造物。
耶稣当然比天使更为尊贵。
《腓立比书2：9》9所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
六、耶稣基督复活前后的身份有什么不同？
1.耶稣复活前：是神的独生爱子
《约翰福音1：18》18从来没有人见过神，只有在父怀中的独生子将祂表明出来。
2.耶稣复活后：是神的长子，即初熟的果子。
《诗篇89：27》27我也要立祂为长子，为世上最高的君王。
《哥林多前书15：20，23》20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。……23但各人神按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。
