第三篇第二章 一门三杰三姐弟之以色列第一位大祭司亚伦（上）

                            第三篇第二章 一门三杰三姐弟之以色列第一位大祭司亚伦

                                                         第一部分：定位与品性

       亚伦是摩西的同胞兄弟，比摩西年长三岁（ 《出埃及记7:7》 ）。与从云端跌落尘埃的弟弟不同，亚伦生命的前八十二年一直生活在埃及的最底层，他与周围的其他以色列民一样，被人奴役，受人辖制，低人一等，辛苦劳作，每天在困苦窘迫、压制惊惧、苦毒无望的煎熬中苦苦捱着，先祖约瑟贵为埃及宰相的荣光已遥不可及，现在埃及人的欺压让他们“觉得命苦”，他们向耶和华神的哀求没有回应也让他们看不到明天。八十二年受苦受难的生活经历形成了亚伦随遇而安、胆小怕事、缺乏定见的性格。

       亚伦的命运在他八十三岁那年发生了逆转，那一年，他得到自己祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的神耶和华的启示，满心欢喜地到何烈山去迎接自己四十年没有音讯的弟弟摩西，而且欣喜地得知，耶和华神要让这个弟弟将受苦受难的以色列同胞从水深火热中解救出来，带到迦南那美好宽阔、流奶与蜜之地去。原来，他们祖先的神并没有抛弃他们，祂鉴察了以色列人的痛苦，一直眷顾着他们，要拯救他们出这苦海到应许之地去，这一伟大的历史使命将由弟弟摩西和自己担当起来，从此以后，他将拥有神赐的口才，成为摩西的代言人（ 《出埃及记4:14-16》 ）。

       从摩西回到埃及地开始，亚伦就成为摩西最好的助手，被称为“耶和华的圣者”（ 《诗篇77:20；106:16》 ），与弟弟同工、同行四十年，直到死在何珥山上，享年123岁（ 《民数记20:22-29；33:38-39》 ）。

       亚伦忠实地履行了助手的职责，但他的属灵生命也因自身的软弱而摇摆不定，数次为魔鬼所趁，拖了摩西的后腿，坏了神的大事。但神的恩典一直与亚伦同在，他被神使用，并泽被后世，他的后代子孙成为了神的大祭司和为神的居所服务的专职人员。

       一、定位与品性

       从摩西被神拣选为以色列人的领袖带领他们出埃及开始，亚伦就甘心成为摩西的帮助者、执行者和跟随者，他对自己的正确定位顺从了神的心意，从此，这位八十三的耄耋老人伴随弟弟摩西走到了以色列历史舞台的中央。

       （一）代言的口与帮助的心

       当耶和华神拣选了摩西，在何烈山的荆棘丛中让他带领以色列人出埃及时，摩西一开始推三阻四，屡次拿自己“拙口笨舌”说事，神容忍再三，一再坚定他的信心，最后终于忍无可忍，明确告诉摩西，他的哥哥亚伦是“能言的”，他将被神赐予口才，替摩西对百姓说话，“你要以他当作口，他要以你当作神”（ 《出埃及4:14-16；7:1-2》 ），这才堵住了摩西的口。在日后的同工中，亚伦数次为摩西代言，面见法老毫无惧色，抚慰百姓苦口婆心，为神献祭循规蹈矩，成为摩西事工有力的支持者。

       在与摩西共同事工的四十年中，无论是在埃及与法老的耐心持久战，还是在旷野与以色列民众的信仰拉锯战，亚伦都忠实地与摩西同在，“耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行”（ 《出埃及记16:34》 ），当以色列民众在汛的旷野为粮食抱怨（ 《出埃及记2-11》 ）、在巴兰的旷野加低斯窥探迦南地报恶信喧嚷（ 《民数记14:1-5,26》 ）、可拉一党叛逆烧香（ 《民数记16-17》 ）、“米利巴水事件”中的摩西冲冠一怒（ 《民数记20:1-13》 ）等等风雨中，亚伦都与自己的兄弟站在一起，尊重摩西的权柄，共同面对以色列民众的质疑、喧闹和耶和华神的忿怒，在百般艰难中坚定地信靠神，将以色列百姓一步一步带到神的应许中。

       （二）伸出的杖与支撑的手

       在与埃及法老的反复较量中，亚伦始终站在摩西的身旁，更出手相帮，以杖为工具，在法老面前屡次见证神的大能，“耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了”（ 《出埃及记7:6》 ），亚伦先用摩西的杖变为蛇，吞吃了埃及的博士和术士用杖变的蛇，第一次小试牛刀就大获全胜；又在神降的水变血、河生蛙、土变虱、人生疮等四个灾中，伸杖行神迹，大展神威，直至最后迫使埃及法老屈服，放以色列人出了埃及，踏出了进入应许之地的第一步（ 《出埃及记7:8-12，19-20；8:5-6,16-17；9:8-10》 ）。

       到了旷野后，再次出现了亚伦的杖。亚伦的叔伯堂兄弟可拉因心怀嫉妒，觊觎亚伦的大祭司地位，伙同流便支派的大坍、亚比兰与米勒的儿子安等二百五十个首领叛乱，神在愤怒之下使地张口，吞没了叛乱的人，用火烧灭了献香的“二百五^注”，又使瘟疫横行。摩西就让亚伦拿上香炉，站在死人与活人之间，为百姓赎罪，瘟疫这才止息，这次叛乱事件中，普通民众遭瘟疫而死的有14,700人。

         【注】“二百五”在此处有两方面的含义，一是附逆的首领人数为250人，便于记忆；二是口语中常用的调侃词，专指那些傻头傻脑、不很懂事又倔强莽撞的人。（来源：百度词条）。 

       耶和华神为了让以色列百姓明白祂的选择，就让十二支派的首领各拿一杖，将各人的名字写在自己的杖上，存在会幕内的法柜前。次日，只有亚伦所代表的利未家族的杖上发了芽、结了苞、开了花、结了熟杏，清楚地表明神亲自拣选的正是利未家族中的亚伦，然后神亲自晓谕亚伦，将祭司的职任给亚伦当作赏赐，专职事奉神，且为众祭司之首，其他利未家的人则要服从、服事于亚伦家族。后来，这根发芽的、代表着神的权柄的亚伦之杖，作为被神拣选的记号，与两块约版、一金罐吗哪一起被放入了以色列的圣物约柜中^注，时时提醒以色列人要以神为尊，顺服神的权柄。（ 《民数记16-18:1-7》、《诗篇105:26-27》、《希伯来书9:4》 ）

                            

      【注】上图来自网络。

       摩西和亚伦带领以色列人出了埃及，在神的供应下百万之众吃饱喝足，刚在利非汀安顿下来，以色列人的宿敌亚玛力人就从背后偷袭他们，这群刚脱离了奴役的奴隶们不得不仓促应战，他们在摩西的带领下兵分两路，一路由摩西的助手约书亚带人正面迎敌；另一路则是神来助攻，由摩西带着亚伦和犹大支派的户珥（ 《历代志上2:3-5，18-20》 ）上了山顶，摩西举手，以色列人就得胜，垂手就失败。当摩西的手发沉时，亚伦和户珥就搬了石头来让摩西坐在上面，他俩一边一个，扶住摩西的手稳住，直到日落，这时约书亚就用刀杀了亚玛力王和他的百姓。在外敌入侵之时，亚伦成为摩西的左膀右臂，与摩西一道凭信心专心仰望神，共同御敌得胜（ 《出埃及记17:8-16》 ）。兄弟齐心，其利断金，《诗篇133:1-3》赞美道：“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟”，亚伦及其子孙得享耶和华神所命定的福分，以永远的生命在青史留名。

       （三）顺服的从前与蒙福的未来

       亚伦清醒地认识到自己的不足，感恩神的恩赐，虽为长兄，却甘于人下，在弟弟高大的身影后尽职尽责与摩西共进退。

       作为兄弟，一听到神让他去旷野见失散多年的弟弟摩西，他“心里就欢喜”，不辞劳苦，跨越红海，长途跋涉到米甸旷野 ，在神的山何烈山去迎接摩西，“和他亲嘴”，兄弟俩一同回到埃及地，亚伦就招聚了以色列的众长老，将耶和华神交托给摩西的大使命“述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了”，由此可见亚伦在以色列百姓中的威望和影响；即便这样，当亚伦听到、看到、感受到摩西的能力和胸怀时，他毫不犹豫地选择了顺从神，将弟弟摩西推到了自己的前面，共同带领以色列人走出苦海（ 《出埃及记4:14-17,27-31》 ）。

       作为同工，亚伦也甘心顺服在神的安排和摩西的权威之下，恭顺地称摩西为“我主”（ 《出埃及记32:22》、《民数记12:11》 ）；当摩西第二次上西乃山复求法版，与神重申立约，“下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光”，亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，心生敬畏之心，就怕挨近他，以致于摩西与亚伦和众官长说话时，不得不用帕子蒙了脸。这时的亚伦，更加深切地明白了上帝当初让他把摩西当作神这句话的分量（ 《出埃及记34:29-35》 ）。

       作为祭司,当亚伦和儿子们刚按照神规定的程序承接圣职，献祭祝福，他的两个儿子拿答和亚比户就因不遵神嘱献了凡火犯罪当场而死，摩西向他陈述了神的宗旨：越是被神重用的人，神的管教越严，对圣洁的要求越高，惩罚也越重；作为领袖，更要以身作则严格要求自己，在众民面前彰显神的荣耀。对此，亚伦的反应是“默默不言”，他虽然痛心爱子之死，但也明白这是神的管教，明白神爱之愈深而责之愈切的道理，“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分”。亚伦因此抬起了下垂的手，挺起了发酸的腿，为自己的脚修直了道路，用顺服的心成就了神的义（ 《利未记10》、《申命记8:5》、《箴言3：11-12》、《希伯来书12:5-13》 ）。

       （参看 “利未家的事儿”第六篇之神的恩典代代传—从亚伦到以斯拉：一、惨痛的教训—拿答、亚比户。）

       尽管亚伦在旷野中屡次跌倒，耶和华神仍纪念亚伦的服事，拣选亚伦及其他的后裔归神使用，“使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分”，与利未家族一同成为神的产业（ 《出埃及记28-29》 ）。

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    （待续……）