老安游记《畅游祖国好河山》第二十二篇：北京承德外八庙

老安游记《畅游祖国好河山》第二十二篇：北京承德外八庙

前一篇讲述我于2011年到广州参加“留交会”的旅游经历。本篇讲我在2015年到北京出席我的“论文集”合同签订仪式，与我妹在北京会面，和到承德避暑山庄外八庙的旅游行程。

2011年，我回国参加“广州留交会”，打算“再次海归”。与几个招人单位进行过交谈，发现他们嫌弃我年龄太大，不感兴趣。于是，我放弃了“二次海归”的打算，在广州深圳海南岛游玩一通之后，回到美国继续工作。

2013年，我虚岁七十，年逾古稀，决定退休。于是我三次横跨美国，搬家到温哥华退休养老。退休后，开始实施多年来的愿望：1）出版一本论文集，2）撰写一本回忆录。我把各个时期发表过的论文搜集起来，整理成册，在儿子的帮助下，生成了电子文件。

刚好我的另一个儿子，已经“海归”到上海工作多年，他认识一位朋友，在“学苑出版社”供职，愿意帮我出版论文集。另外，我妹也积极着手安排与我在北京会面。于是我决定去北京，商议论文集出版事宜，并且与我妹见面。下图是启功题写的社名“学苑出版社”。

图1. 启功题写的社名“学苑出版社”

2015年11月16日，我从温哥华的家里出发，飞到上海见到我儿。他准备请假陪我去北京，会见他的朋友，商讨我的论文出版事宜。2015年11月19日下午，我们乘火车从上海出发去北京。第二天上午到达北京，然后直接乘火车去承德避暑山庄。

我儿与出版界朋友的约会日期是11月26-27日，我与我妹在北京会面的日期，也是约定在11月26-27日。所以我与我儿决定先去承德游览避暑山庄，然后再回北京。承德避暑山庄，位于河北省的承德市。我在出国前，没找到机会游览避暑山庄，这次趁机补上。

河北省，简称冀，位于中国的华北地区，东临渤海，南邻山东省与河南省，西接山西省，北方与内蒙古自治区和辽宁省毗连。在地理上包围北京和天津两个直辖市，是中国首都北京通往外地的门户要道，是以北京为核心城市圈的重要组成部分。河北省省会是石家庄市。

河北是中国较早开拓的地区，春秋战国时期，属于燕国和赵国，长期处于中原文明的北疆。河北自金朝开始成为京畿要地，元明清三朝建都北京，河北均为京畿重地。元朝时期为中书省，明朝时期为北直隶，清朝时为直隶省，民国时期的1928年，更名为河北省。

河北省拥有承德避暑山庄及周围寺庙，长城，大运河，清东陵，清西陵共四项五处世界遗产。邯郸，保定，承德，正定和山海关五座国家级历史文化名城。亦是中国唯一兼有高原，山地，丘陵，平原，湖泊和海滨的省份。

河北省绝大部分处于海河流域，其支流分布在河北全省。东北部是滦河流域，海河与滦河两条河流大体覆盖了河北省全境。白洋淀是中国干旱北方沿海最大的淡水湖泊，白洋淀区域河汊纵横，基本被芦苇所覆盖，是海河流域最大的湿地。

河北省处于暖温带半湿润季风气候，四季分明。季节特点是冬季寒冷有雪，夏季炎热多雨，春季多有风沙，秋季天高气爽。气温大体西北高东南低，各地的气温年差和日差都较大。下图是河北省在中国的相对位置。

图2. 河北省在中国的相对位置

承德市，旧称热河，是河北省下辖的地级市，位于河北省的东北部。承德市南邻天津市，唐山市和秦皇岛市，东接辽宁省朝阳市，东北与内蒙古自治区赤峰市毗邻，西北达内蒙古自治区锡林郭勒盟，西界张家口市，西南与北京市接壤。

承德市地势西北高东南低，南部的燕山主峰是滦河与海河的分水岭。滦河斜贯全境，武烈河流经城区。承德最早以蒙古语命名 “哈伦郭勒”，意译为“热河”，因此承德又名热河。

康熙二十年（1681），在承德建立木兰围场。康熙四十二年（1703），选址兴建避暑山庄。从此以后，承德成为清朝皇帝避暑或出巡围猎时的办公之地。雍正元年（1723），设热河厅。雍正十一年（1733），改热河厅为承德州，“承德”之名自此开始。

乾隆五十八年（1793），英国公使马嘎尔尼朝见乾隆。乾隆在避暑山庄接见英国公使，但对其提出的六项要求一律予以回绝。英国使团未能完成打开中国门户，开拓中国市场的任务。但是搜集了政治，经济和军事情报，为日后鸦片战争埋下了伏笔。

1860年（咸丰十年），英法联军攻占北京，咸丰帝从圆明园仓惶出走，逃往承德避暑山庄，咸丰帝在承德避暑山庄，屈服于列强的军事压力，先后批准了《中英北京条约》，《中法北京条约》和《中俄北京条约》。从此中国的主权日益为列强所觊觎。

1861年8月22日，咸丰帝突然驾崩于避暑山庄的烟波致爽殿。咸丰帝死后，11月2日，慈安慈禧与恭亲王奕?一起，以突然袭击的方式，迅速铲除肃顺等顾命八大臣一伙的势力。史称“辛酉政变”，或“祺祥之变”。事变后同治帝继位，由两宫太后共同听政。

下图是承德市在河北省的相对位置，北京市，天津市和省会石家庄市，可以作为参考点。

图3. 承德市在河北省的相对位置

承德避暑山庄，是中国现存最大的皇家园林。避暑山庄是清朝皇帝的夏季行宫，避暑山庄周围的寺庙，是依照西藏，蒙古，新疆的藏传佛教寺庙形式所修建的寺庙。避暑山庄又称“热河行宫”，避暑山庄周围的藏传佛教寺庙，统称为“外八庙”。

清朝前期许多重要的政治，军事，民族和外交等国家大事，都在这里处理。避暑山庄成了北京以外第二个政治中心，又是接见边疆少数民族政教首领，处理民族关系和外国使节的地方，对安抚和团结中国边疆少数民族，巩固国家统一起到了重要作用。

承德避暑山庄从清康熙四十二年（1703）开始建造，至康熙四十七年（1708）已初具规模。康熙五十年（1711），康熙帝赐名为“避暑山庄”，并题写其匾额。历经康，雍，乾三代，费时89年（1703-1792）才基本完工，并在山庄外围修建了许多寺庙。

避暑山庄与周围寺庙构成了一个有机整体，山庄内部朴素淡雅，周围寺庙金碧辉煌。承德避暑山庄及其周围寺庙，成为全国重点文物保护单位，首批二十四个历史文化名城之一，四十四个名胜风景区之一，中国十大风景名胜之一，1994年被列入世界遗产名录。

避暑山庄分为宫殿区和风景区两部分，宫殿区里有“澹泊敬诚殿”和“烟波致爽殿”等。风景又分为湖泊区，平原区和山峦区。利用原有自然地貌，吸收塞北江南风光，不以皇家建筑为重，而以天然山水见胜。

2015年11月20日，下午5点半，我与我儿从北京乘火车到达承德。当晚住进“山庄宾馆”。下图是“山庄宾馆”的大楼，楼上有末代皇帝溥仪之弟溥杰题写的四个大字“山庄宾馆”。再下图是避暑山庄名胜风景区的导游图。

图4. 承德市的“山庄宾馆”

图5. “避暑山庄”名胜风景区的导游图

2015年11月21日，上午8点半，我与我儿开始游览承德避暑山庄。入场费每人190元，我儿又请来一位兼职赚外快的导游员。他是河北师范大学英语系的学生，用中英双语解说，看我们是中国人，自然说中文了。他介绍得很详细，一路走一路说，显然训练有素。

我们来到“避暑山庄”的时候，外面下着鹅毛大雪，我头戴呢帽，身穿大衣，颈系围巾，手拄拐杖，全副武装以应对。我是到避“暑”山庄，避“寒”来了。天冷的好处是游人少，照相不用排队。下图是我在避暑山庄“丽正门”前面的留影。

图6. 我在避暑山庄“丽正门”前面的留影

“丽正门”是避暑山庄的正门，也是进入宫殿区正殿的第一道门。门上方有乾隆帝御题的“丽正门”，用汉，满，蒙，藏，维五种文字刻成。列为避暑山庄“乾隆36景”第一景。

下图是我在避暑山庄宫殿区“正宫”门前的留影。门上眉额的四个大字是康熙御笔亲题。其中“避”字多了一横，据考证是康熙笔误。

图7. 我在避暑山庄宫殿区“正宫”门前的留影

宫殿区分为“前朝”与“后寝”两部分。前朝的“澹泊敬诚殿”，是皇帝临朝听政，接见王公大臣和外国使节的地方。此殿是正宫的核心建筑，正殿上高悬康熙帝御笔亲书“澹泊敬诚”匾。下图是黑乎乎的“澹泊敬诚殿”，不知是照明不好，还是皇帝老儿喜欢黑暗。

图8. 避暑山庄宫殿区正宫里前的“澹泊敬诚殿”

“烟波致爽殿”，是皇帝的寝殿。康熙帝称这里“四周秀岭，致有爽气”，遂命名“烟波致爽殿”，列为“康熙36景”之首。1820年，嘉庆帝驾崩于此。1860年，咸丰帝在此签《北京条约》。1861年，咸丰帝驾崩于此。

“烟雨楼”，是仿浙江嘉兴南湖鸳鸯岛上的烟雨楼而建，下图是“烟雨楼”，再下图是我在“烟雨楼”标石牌旁边的留影。

图9. 避暑山庄里的“烟雨楼”

图10. 我在“烟雨楼”标石牌旁边的留影

下图是我儿在“热河”行宫标石牌旁边的留影。

图11. 我儿在“热河”行宫标石牌旁边的留影

下图是我在“避暑山庄”标石牌旁边的留影，再下图是我儿在避暑山庄景区后门的留影，第三图是避暑山庄景区后门的“六和塔”。

图12. 我在“避暑山庄”标石牌旁边的留影

图13. 我儿在避暑山庄景区后门的留影

图14. 避暑山庄景区后门的“六和塔”

当天上午11点，我们离开“承德避暑山庄”，去参观承德的“外八庙”。我儿如约付给兼职导游100元，他告诉我们如何去外八庙，然后就分手了。避暑山庄周围的寺庙，是依照西藏，蒙古，新疆“藏传佛教”形式所修建的寺庙，因地处古北口外，故称“外八庙”。

既然避暑山庄周围寺庙都是藏传佛教寺庙，扫盲一下“藏传佛教”很有必要。藏传佛教，有时称“喇嘛教”，是藏族区域的一个佛教分支。属于“北传佛教”，与“汉传佛教”，“南传佛教”并称为佛教的三大地理体系，以“密宗传承”为其主要特色。

“藏传佛教”始于松赞干布时期，松赞干布（Songtsen Gampo，xxx-650年），是吐蕃雅鲁王朝第33任赞普，也是吐蕃帝国的建立者，629-650年在位。是前任赞普囊日论赞的儿子。原名赤松赞，松赞干布是其尊号。

松赞干布在位期间，大幅扩张吐蕃版图，定都拉萨，确立吐蕃的政治，军事，经济及法律等制度，奠定日后吐蕃强盛的基础。他透过与泥婆罗（尼泊尔）联姻，提高吐蕃的工艺技术水平。透过与唐朝和亲，引入先进的科学，医学和历法，提高了吐蕃人的文化水平。

据传佛教也是松赞干布通过两次联姻首次进入西藏。拉萨的布达拉宫也是他在位时期建立的。松赞干布与王妃赤尊公主和文成公主三人，至今备受藏族尊崇，藏人坚信三人为观音菩萨，白度母和绿度母的化身。

下图是“松赞干布”的供奉像，再下图是松赞干布与王妃赤尊公主和文成公主的供奉像，第三图是西藏拉萨的布达拉宫。

图15. 吐蕃王朝第33任赞普“松赞干布”的供奉像

图16. 赤尊公主（左）松赞干布（中）与文成公主（右）的供奉像

图17. 西藏拉萨的布达拉宫

宗喀巴（1357-1419），藏传佛教格鲁派的创始人。他42岁时，建立了自己的独特主张。其弟子“克主杰”，开“班禅”转世之先河，另一个弟子“根敦朱巴”，为达赖转世之初尊，宗喀巴被藏族人认为是文殊菩萨的化身。下图是宗喀巴的供奉像。

图18. 藏传佛教一代祖师“宗喀巴”的供奉像

现在“藏传佛教”扫盲结束，继续讲承德的“外八庙”。外八庙是清朝在避暑山庄周围修建的八座寺庙，在避暑山庄北部和东北部的山丘地带。

另外，在避暑山庄以东还有四座寺庙，这些寺庙建筑的风格分为藏式寺庙，汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。其中八座寺庙由清朝理藩院管理，在北京注册，设常驻“办事处”。这八座寺庙在古北口外，故称“外八庙”。外八庙加四座寺庙，共十二座，具体情况如下：

1.罗汉堂，建于乾隆三十九年（1774），位于承德市区的北郊狮子园，占地面积共18亩。乾隆帝曾两次游览浙江海宁安国寺的罗汉堂，对寺内的五百罗汉造像极为欣赏，于是下旨仿照浙江海宁安国寺，在承德建造了这座寺庙，并命名为“罗汉堂”。

2.广安寺，建于乾隆三十七年（1772），位于承德市区的北郊，殊象寺以西，共占地一万余平方公里。乾隆帝为了庆祝母亲皇太后的八十大寿，取“广大广安”之意，建立该寺庙，并命名为广安寺。

3.殊像寺，建成于清乾隆四十年（1775），位于承德避暑山庄北面的普陀宗乘之庙以西，仿五台山殊像寺而建，坐北朝南，以汉族庙宇建筑形制为主。东西宽115米，南北长300米，占地面积2.3万平方公里。此庙以乾隆之家庙著称。

4.普陀宗乘之庙，指普陀山观世音菩萨道场，位于避暑山庄北面狮子岭南麓。始建于乾隆三十二年（1767），建成于乾隆三十六年（1771）。是乾隆帝为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰而建的寺庙。

5.须弥福寿之庙，位于避暑山庄北面狮子沟北坡。建于乾隆四十五年（1780）乾隆帝70岁寿辰，西藏政教首领班禅额尔德尼六世，长途跋涉到承德贺寿，乾隆帝命人仿照班禅驻地日喀则的扎什伦布寺，为班禅建造的行宫，因而又称为“班禅行宫”

6.普宁寺，位于避暑山庄东北，始建于乾隆二十年（1755），建成于乾隆二十四年（1759），因为寺内有一尊金漆木雕大佛，千手千眼观世音菩萨，普宁寺又被称为“大佛寺”。这座寺庙位于承德市避暑山庄北部的武烈河畔，是“外八庙”中最为完整寺庙。

7.普佑寺，位于避暑山庄东北，与普宁寺相临。建于清朝乾隆二十五年（1760），该寺曾是外八庙喇嘛研习佛教理论典籍的“经学院”。

8.广缘寺，建于乾隆四十五年（1780），位于普佑寺东侧，占地0.45公顷。由普宁寺的堪布喇嘛擦鲁克奉旨建造，乾隆御题“广缘寺”。现今后殿已毁，其余建筑残存。

9.安远庙，建于乾隆二十九年（1764），位于避暑山庄东北。是仿照新疆伊犁河北的固尔扎庙旧制修建，所以俗称“伊犁庙”。固尔扎庙被叛军烧毁，清军平叛后将有功的达什达瓦族迁住热河，建此庙作为佛事场所。

10.普乐寺，建于乾隆三十一年（1766）。该寺庙建筑为汉藏结合样式，主体建筑采用重檐圆顶非常醒目，阁中有一铜铸“双身佛”。该寺坐东面西，在溥仁寺东北，与安远庙为邻。

11.溥仁寺，建于清康熙五十二年（1713）。康熙帝六十大寿之年（1713），蒙古各部王公贵族前来祝寿，要求出资建立寺庙以示祝贺。康熙帝允许建造“溥仁寺”和“溥善寺”。

12.溥善寺，建于清康熙五十二年（1713），与溥仁寺同期修建，形制布局基本相同。该寺与溥仁寺一墙之隔。故称溥仁寺为前寺，溥善寺为后寺。

我们先去参观“普陀宗乘之庙”，下图是外八庙中的“普陀宗乘之庙”全景图。

图19. 外八庙中的“普陀宗乘之庙”全景图

“普陀宗乘之庙”，位于承德市双桥区避暑山庄以北的狮子沟北坡，须弥福寿之庙西侧。该寺庙始建于乾隆三十二年（1767），竣工于乾隆三十六年（1771年）。在乾隆三十六年时，为母亲崇庆皇太后的八十寿辰而建。

普陀宗乘之庙是外八庙中最辉煌，规模最大的一个庙。寺庙建筑布局利用山势，自南而北层层升高，主体建筑“大红台”，位于山颠，壮观醒目。该座寺庙仿照拉萨布达拉宫形制（“普陀宗乘”是藏语“布达拉”的汉译），因而又称“小布达拉宫”。

跟据史书记述，南海大士的普陀道场有三个：一个是印度的南海普陀寺，另一个是西藏的布达拉宫，第三个是浙江定海的普陀山。本想仿照印度最早的普陀道场修建，但形制难以考察。西藏布达拉宫法式具备，遂仿照布达拉宫兴建普陀宗乘之庙。

普陀宗乘之庙占地面积约22万平公里，由一道曲折蜿蜒的宫墙包围。共有建筑60多处，依山峦地势建筑，色彩鲜明，气势雄伟，是中国古代皇家寺庙中的代表作。主要建筑包括：山门，碑亭，五塔门，琉璃牌楼，白台，大白台，大红台，东红台等。

下图是我在“普陀宗乘之庙”标识牌旁留影。

图20. 我在“普陀宗乘之庙”标识牌旁的留影

“山门”是一座清式与藏式结合的建筑，藏式三券门白台之上，有清式城楼。下图是我在普陀宗乘之庙“山门”前留影。

图21. 我在普陀宗乘之庙“山门”前的留影

“碑亭”在“山门”之后，呈正方形，建筑在高1米的须弥石座上，重檐歇山顶。亭内置三通方柱形石碑，《普宁寺碑》，《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》，《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》，用满汉蒙藏四种文字镌刻碑文。下图是普陀宗乘之庙里的“碑亭”。

图22. 普陀宗乘之庙里的“碑亭”

“五塔门”，高10米。藏式白台，白色墙上设有三层17个梯形红色盲窗。中有拱门3座，正中拱门上方嵌有乾隆帝题额“广圆妙觉”。白台之上排列有五座喇嘛塔，自西向东分别为红，绿，黄，白，黑色，用彩色琉璃砖砌筑。五塔门是藏传佛塔过街塔的一种形式。图是我儿在“五塔门”前的留影。

图23. 我儿在普陀宗乘之庙“五塔门”前面的留影

“琉璃牌楼”在“五塔门”之后，沿着曲折的石砌冰纹雨路前行不远，是一座清式三间四柱七楼三券门红黄绿琉璃牌楼。三券门以汉白玉为边饰，牌楼上七楼，各楼覆盖绿琉璃瓦，单翘单昂斗拱。下图是我儿在 “琉璃牌楼”门前的留影。

图24. 我儿在普陀宗乘之庙“琉璃牌楼”门前的留影

下图是我在普陀宗乘之庙里，以“大红台”为背景的留影。

图25. 我在普陀宗乘之庙内以“大红台”为背景的留影

我们层层爬高，最后上到大红台的山颠，遥望四周壮观醒目。“大红台”是普陀宗乘之庙的主体建筑。从避暑山庄的山区眺望，一座红色长方形的宏大建筑，巍然矗立在群山之中。大红台共7层，高25米，宽58-59米，略呈正梯形。墙面抹灰后涂红，四周有红色围墙。

“大红台”下部是“大白台”，二者形成鲜明的色彩对比。大白台为实心，下部用花岗岩条石砌筑，上部用砖砌筑，用白灰抹面。下图是 “大红台”，再下图是我在瞭望“大红台”，第三图是我儿正在拍摄远景，第四图是我儿拍摄的照片。

图26. 普陀宗乘之庙的主体建筑“大红台”

图27. 我在瞭望主体建筑“大红台”

图28. 我儿正在“大红台”顶上拍摄远景

图29. 我儿在“大红台”顶上拍摄的照片

远景照片中间的小楼是“山门”，然后有很多所谓的“白台”，其中的左下角是“五塔门”，远山上的树木和雪山道路都清晰可见。下图是我在“大红台”上的留影。

图30. 我在普陀宗乘之庙“大红台”上的留影

“万法归一殿”，为整个普陀宗乘之庙的主殿，为第三个平面。在大红台群楼天井正中，是一座正方形的七进间大殿。四角稍间收进一半，重檐四角攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦，四条屋脊饰有波状鎏金瓦，是为藏式法铃宝顶。

万法归一殿是清朝皇帝和各少数民族领袖礼拜之所，万法归一殿使用头等金叶14000多两，金碧辉煌，大殿回廊，雕梁画栋。下图是我在“万法归一殿”旁边的留影。“万片金叶”被掩盖在落雪之下，但是万法归一殿的藏式法铃宝顶，却清晰可见。

图31. 我在普陀宗乘之庙“万法归一殿”旁边的留影

普陀宗乘之庙大红台内的五至七层，是三层的“群楼”，四面合围中央的“万法归一殿”，如众星拱月一般。“群楼”的旁边是“慈航普渡亭”，是一座重檐六角形亭，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦。二层正面外檐下悬挂“慈航普渡”匾额。下图是群楼和慈航普渡亭。

图32. 普陀宗乘之庙的“群楼”和“慈航普渡亭”

在普陀宗乘之庙的墙壁上，我看到一幅“土尔扈特部东归”青铜浮雕，浮雕是纪念蒙古族“土尔扈特部东归”这一重大历史事件的标记。

土尔扈特部，是我国蒙古族的一个古老部落。明朝末年，由于蒙古族各部之间征战不断，土尔扈特部被迫西迁，在伏尔加河流域一带游牧。虽然远在万里之遥，土尔扈特部却始终与祖国保持联系。清顺治七年（1650），开始与清王朝联系，以后一直保持着往来。

清康熙五十一年（1712），康熙皇帝派使团慰问土尔扈特部。在宴请使团时，土尔扈特部首领阿玉奇说：“我部的衣服帽式，与中国略同，与俄罗斯衣服，语言不同，难以相比”。土尔扈特部频频遣使朝觐，一直以来，万里长路，驿马不绝。

清乾隆三十五年冬（1770），身处异乡的土尔扈特部决意东归。首领渥巴锡率3万多户，17万人，开始了回归祖国的伟大壮举。一路上穿越险峻山川，浩瀚沙漠，历经艰难困苦，历时半年多，终于在乾隆三十六年夏（1771），抵达伊犁河流域，回到了祖国的怀抱。

土尔扈特部东归让乾隆皇帝十分高兴，他对土尔扈特人的义举给予了高度赞扬，并对他们的生产和生活，进行了周到细致的安排。同年秋，乾隆皇帝在承德避暑山庄，多次接见并宴请渥巴锡等人，渥巴锡将祖传腰刀进献给乾隆皇帝。

为了纪念土尔扈特部的东归，乾隆皇帝还特别命人在承德避暑山庄外的普陀宗乘之庙前，竖立起《御制土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》两块石碑。

土尔扈特部回归祖国后，主要生活在新疆内蒙古青海一带。下图是土尔扈特部东归的青铜纪念浮雕，再下图是浮雕的说明，第三图是土尔扈特部东归的路线图。

图33. 普陀宗乘之庙里的“东归英雄传”青铜纪念浮雕

图34. 普陀宗乘之庙里“东归英雄传”青铜纪念浮雕的说明

图35. 土尔扈特部的东归路线图

2008年6月10日，中央电视台首播电视连续剧《东归英雄传》，马景涛，宁静，斯琴高娃等人参加演出。该电视剧播出之后立即成为热门剧。下图是描述土尔扈特东归的油画。

图36. 描述土尔扈特东归的油画

下午1点，我们离开了“普陀宗乘之庙”，去参观“普宁寺”。普宁寺俗称大佛寺，始建于乾隆二十年（1755），清军平定准噶尔叛乱后，为纪念这次胜利，修建了这座寺庙。

普宁寺效仿西藏三摩耶的建制而修建，希望边疆民族能够“安其居，乐其业，永普宁”。有普天之下皆安宁之意，故命名“普宁寺”，表明希望天下永远太平统一，人民安居乐业的愿望。普宁寺山门的门檐下悬挂着乾隆帝御题的“普宁寺”云龙陡匾。

普宁寺分为前后两部分，以大雄宝殿为界。前半部是汉传佛教寺院的布局，以“山门”，“天王殿”，“大雄宝殿”为中轴线。下图是“普宁寺”的全景图。

图37. 外八庙中“普宁寺”的全景图

下图是我儿在“山门”前的留影，再下图是我在“山门”前的留影，第三图是“天王殿”。

图38. 我儿在“普宁寺”山门前的留影

图39. 我在“普宁寺”山门前的留影

图40. 普宁寺里的“天王殿”

下图是我正在走向“大雄宝殿”，再下图是我在“大雄宝殿”前面的留影。

图41. 我正在走向“大雄宝殿”

图42. 我在“大雄宝殿”前面的留影

普宁寺的后半部，按藏传佛教密宗曼陀罗式样布局。“大乘之阁”是仿西藏桑鸢寺而建，在正面檐下，悬挂着乾隆御题“大乘之阁”和“鸿庥普荫”云龙陡匾。

南面的六层檐，寓意佛教“六空”。东西两侧五层檐，意为佛教“五大”（地水火风空）。北面的四层檐，意为佛教“四曼”，即四种“曼陀罗”。

下图是大乘之阁正面图，再下图是大乘之阁侧面图，第三图是我在大乘之阁前面的留影，第四图是我儿在“喇嘛塔”前的留影，第五图是我在“喇嘛塔”前的留影。

图43. 普宁寺里“大乘之阁”正面图

图44. 普宁寺里“大乘之阁”侧面图

图45. 我在“大乘之阁”前的留影

图46. 我儿在普宁寺里“喇嘛塔”前的留影

图47. 我在普宁寺里“喇嘛塔”前的留影

2015年11月23日，下午1点，我与我儿从承德坐火车去北京，下图是承德火车站。

图48. 河北承德火车站

当天下午7点，火车到达北京火车站。我儿因公司有急事，当天晚上必须坐火车赶回上海。虽然不能陪我去出版社，但已经约好了时间和地点，不会有任何问题。然后，我自己住进北京崇文区的“君安宾馆”，下图是“君安宾馆”的大楼。

图49. 北京崇文区“君安宾馆”的大楼

2015年11月26日，我妹与妹夫和外甥女从家乡来到北京，专门来看我。他们也住进同一家宾馆。下图是“君安宾馆”的正门。

图50. 北京崇文区“君安宾馆”的正门

当天中午就在宾馆的餐厅里共进午餐，下图是我们在午餐时的合影，左二是我妹，右二是我本人，右一是妹夫，左一是外甥女。

图51. 我与我妹全家在“君安宾馆”餐厅里共进午餐

我妹小我三岁，我兄大我十岁，但是一直在外上学，很少回家。所以，我是家中事实上的长子。我在上小学二年级（1952）的时候，与妹妹弟弟刚好虚岁年龄三六九。所以，每天都是我带他们玩儿。妹妹是女孩儿很粘人，整天不离左右，一有委屈，就找我诉苦。

我妹初中还没毕业就退学了，帮助管理家务。结婚后更是勤俭持家，成了标准的贤妻良母。虽然自己没有多少文化，却把女儿培养出来了。外甥女后来考上哈尔滨工业大学建筑系。学习成绩名列前茅，是我家下一代中的佼佼者。

她不仅美术课学得好，照相技术也堪称一流。我在写《走遍美国五十州》的时候，感到自己拍摄的犹他州议会大厦不太好，就采用了她拍摄的照片。下图是她在盐湖城拍摄的犹他州议会大厦。上半部的天空蓝天白云，下半部的大厦横平竖直，够得上专业摄影水平。

图52. 外甥女拍摄的美国犹他州议会大厦

另外，外甥女对自己的儿子也注意培养，不仅带他到美国旅游，还送他到英国参加夏令营。儿子的学习很优秀，眼睛盯上牛津剑桥。即使考不上牛津剑桥，将来考的大学也不会太差。外甥女在工作之余，还搞网上销售，挣钱为父母在海南岛买房子，使他们成了“越冬候鸟”。

成年后，由于我的工作不断变化地址，与我妹很少见面，后来我又出国留学了。1994年夏，我回国尽孝道时，与我妹在家乡见了一面，但人很多，忙于葬礼，只有一周，已经21年了。2009年，我到大连祭奠我兄，又见一面，但只有三天，人也很多，也已经 6年了。

现在都已年逾古稀，她越发想见我一面。听说我将要到北京公干，就让外甥女与我联系，到北京来与我见面。在北京相处的三天，竟在一起吃了五顿饭，每天晚上在房间聊到深夜。每当说起童年趣事，不禁开心大笑。血浓于水，骨肉情深，溢于言表。

2015年11月27日，是我与“学苑出版社”签约的日子。“学苑出版社”的责任编辑郑泽英开车前来接我，首先到“大碗居”餐馆共进午餐，然后到丰台区的“学苑出版社”去签约。下面的两图是“学苑出版社”的牌匾，由著名的书法家启功题写。

图53. 北京丰台区的“学苑出版社”

图54. 北京丰台区的“学苑出版社”

“学苑出版社”是一家小型的出版社，位于北京市丰台区的一个居民小区。由书法家启功题写社名的牌匾，遮荫在门口的树影之中。就是这家“大隐隐于市”的小出版社，在出版界的若干领域中，傲然位居全国出版社的前列。

我的“科研论文集”，几乎凝聚了我一生的心血。能够在我有生之年得以出版，这家“大隐隐于市”的小出版社功不可没。所以我感谢“学苑出版社”，也感谢优秀的责任编辑郑泽英。下图是我的论文集封面（左）和我与出版社签订的合同（右）。

图55. 我的论文集封面（左）和我与出版社签订的合同（右）

2015年11月29日，我妹又约我外出，在美食广场的饺子馆共进晚餐，算是“告别晚宴”，我们边吃边谈，一直到晚上9点半。第二天，他们心满意足地返回家乡了。

2015年12月1日，我离开北京，坐火车到上海。与我妻相聚一周之后，一起坐飞机回到加拿大温哥华的家，从而结束了我的“北京承德外八庙”之旅。