老安游记《畅游祖国好河山》第十六篇：海归期间 – 峨眉山看佛

老安游记《畅游祖国好河山》第十六篇：海归期间 – 峨眉山看佛

前一篇讲述我在四川青城山都江堰的旅游经历，本篇讲我到四川峨眉山看佛的旅游行程。

2009年6月6日，上午9点，我与我儿夫妻乘长途大巴从成都出发去游览“峨眉山”。上午10点，到达峨眉山市再转乘小巴。上午11点，在峨眉山脚下的“月亮餐馆”吃午餐，然后进入峨眉山景区。下图是四川“峨眉山”的标识亭。

图1. 四川“峨眉山”的标识亭

从明朝开始，汉地佛教尊称释迦牟尼为“如来佛祖”或“佛祖”，简化合称为“如来佛”。清代满人则称释迦牟尼为“佛爷”。

“如来”原本是对诸佛的通称，从明朝开始，汉地民间佛教尊称释迦牟尼佛为“如来佛”。“如来佛”是神魔小说《西游记》中出现的佛，即是佛教中的释迦牟尼佛，住在西天灵山大雷音寺。下图是在台湾高雄佛光山上的“如来佛”坐像。

图2. 台湾高雄佛光山上的“如来佛”坐像

《西游记》中的如来佛最初在大闹天宫末期出场。孙悟空在大闹天宫时，玉皇大帝请如来佛前来救驾。如来佛与孙悟空打赌，孙悟空因跳不出如来的手掌心而被压于五行山。此后，众神开“安天大会”，表彰如来佛的大功。

如来佛表示要找中土的人前来取经，以度化众生。观音菩萨表示自己愿找，如来佛赐给观音菩萨袈裟，锡杖和金箍，紧箍，禁箍等三个头箍。在唐僧取经的途中，如来佛两次出场，第一次是真假悟空，如来佛分辨出六耳猕猴。第二次如来佛收服了大鹏金翅鸟。

最后，唐僧等人到达了雷音寺取经。阿难与迦叶向唐僧“收人事”，唐僧却表示没有准备。于是阿难与迦叶将“无字真经”（暗喻禅宗不立文字）传给了唐僧，燃灯佛发现唐僧等人拿到无字真经，于是派遣白雄尊者点化唐僧等人。

唐僧等人发现后，返回雷音寺，想要求取有字的佛经典。如来佛表示“收人事”是合理的（暗喻修习佛法必须要付出代价）。唐僧只好将紫金钵盂给阿难，换取5048卷三藏真经。唐僧等人将三藏真经送往唐朝，之后复返西方就此得道，如来佛也给他们分封了职位。

我早就听说佛教有四大名山，峨眉山是其中之一。在进峨眉山入口之前，看到一个亭子，上写“第一山”， 亭子旁边的岩石上又写“峨眉山-山之领袖”，还有“普贤者-佛之长子”等字样。下图是“第一山”亭的照片。

图3. 峨眉山的“第一山”亭

那么，什么是“第一山”，什么是“佛之长子”呢？先看什么是“第一山”。中国佛教的四大名山：浙江普陀山是观音菩萨道场，山西五台山是文殊菩萨道场，四川峨眉山是普贤菩萨道场，安徽九华山是地藏菩萨道场。以上四处合称“四大菩萨道场”。

普陀山，位于浙江省舟山市的普陀区，是观音菩萨道场。此山原名梅岑山，被认为与印度的普陀洛迦山一样神圣，所以改名普陀山,观音菩萨常常在此山显圣，灵感的事迹数不胜数，因此逐渐成为观音菩萨的道场。

五台山，位于山西省东北部忻州市五台县的东北隅，是文殊菩萨道场。有“金五台”之称，位居中国四大佛教名山之首。五台山并非一座山，而是一系列的山峰群，五座山环抱整片区域，顶无林木，平坦宽阔，犹如土台，故名“金五台”。

峨眉山，位于四川省的峨眉山市，是普贤菩萨道场。传说古人在此山看到普贤菩萨，骑着一只六牙的白象，因此，峨眉山成为普贤菩萨的道场。山上的“金顶”风光秀丽，周围的“日出云海”是峨眉山的一大特色。

九华山，位于安徽省池州市的青阳县，是地藏菩萨道场。传说中朝鲜半岛的新罗国王子金地藏来此常住，曾经显现神通用袈裟将整山包裹，因此得到了此山地主的供养。又因为圆寂后的吉利相，被人认为是地藏菩萨的化身，所以九华山成为地藏菩萨道场。

有人把四大佛山视为佛教的“四大结聚”，又称为“四界”，指的是地，水，火，风四种物质现象所构成的基本元素。佛教认为，世界万物均由“四大元素”组成。所谓的“四大皆空”，其实就是指宇宙间的一切，包括人身在内，都是虚幻不实的。

中国佛教教徒也将四大道场说成是“四大结聚”的体现。《普陀山志》中记载：佛经称地藏，观音，普贤，文殊等诸佛的道场，就是：地（九华），水（普陀），火（峨眉），风（五台），合为 “四大结聚”。看起来，峨眉山属“火”。

记载又说，四大佛山之中，五台山的佛寺建筑最为雄伟。汉传佛教和藏传佛教的建筑，皆汇聚于此，佛像雕塑也是最精美的，称四大佛山之首。看起来，峨眉山自称“第一山”，有点“老王卖瓜”了。看完什么是“第一山”，再看什么是“佛之长子”。

观音菩萨，意译：“观”察世间声“音”，觉悟有情。汉地佛教自唐代开始，以手持莲花的白衣菩萨为本尊，观音菩萨以慈悲为怀。民间常称为观音佛祖，观音大士。观音菩萨与地藏菩萨同为释迦牟尼左右协持，并称“娑婆三圣”。

文殊菩萨在佛教中是智慧的象征，被称智慧第一。文殊菩萨的标准形象是“乘青狮持宝剑”，乘青狮表威猛，执宝剑表智慧。在一般造像中，文殊菩萨位于释迦牟尼左侧，普贤菩萨在右侧，两位菩萨与释迦牟尼佛一起，并称“华严三圣”。

下图是观音菩萨（左）和文殊菩萨（右）的形象。

图4. 观音菩萨（左）与文殊菩萨（右）的形象

图5. 佛光山上供奉观音菩萨的“悲塔”（左）和供奉文殊菩萨的“智塔”（右）

在台湾高雄的佛光山上，敬礼大厅门前左边的那个“青狮”雕像，就是文殊菩萨的坐骑。

图6. 佛光山上文殊菩萨的坐骑“青狮”

普贤菩萨，是汉传佛教中的四大菩萨之一。是象征理德和行德的菩萨，与文殊菩萨的智德和正德相对应。两者是娑婆世界中释迦牟尼的左右胁侍，并称“华严三圣”。普贤菩萨的一般形象是端坐于莲花和大象之上。图（左）是普贤菩萨的形象，下图（右）是地藏菩萨的形象。

图7. 普贤菩萨（左）与地藏菩萨（右）的形象

在台湾高雄的佛光山上，建有四座宝塔：悲塔，智塔，行塔，愿塔。下图是供奉普贤菩萨的“行塔”（左）和供奉地藏菩萨的“愿塔”（右）。

图8. 佛光山上供奉普贤菩萨的“行塔”（左）和供奉地藏菩萨的“愿塔”（右）

在台湾高雄的佛光山上，敬礼大厅门前右边的那个“白象”雕像，就是普贤菩萨的坐骑。

图9. 佛光山上普贤菩萨的坐骑“白象”

地藏菩萨，因其发誓“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”之大“愿”，尊称“大愿菩萨”，幽冥教主。是汉传佛教的四大菩萨之一，与观音，文殊，普贤等菩萨同受世人敬仰。

综上所述，声称“峨眉山”是“山之领袖”和“普贤”是“佛之长子”，恐怕是站不住脚，确有“老王卖瓜”之嫌了。好了，到此为止，佛教知识学了不少，现在可以上山了。下图是峨眉山的导游图。

图10. 峨眉山导游图

下图是我在“第一山”亭前面的留影。

图11. 我在峨眉山“第一山”亭前面的留影

在“第一山”亭旁边，有几座摩崖造像，下图是释迦牟尼佛像，再下图是普贤菩萨像。

图12. 峨眉山“第一山”亭旁的释迦牟尼佛像

图13. 峨眉山“第一山”亭旁的普贤菩萨像

在“第一山”亭的对面，是石刻“秀甲天下”，下图是我在“秀甲天下”前面的留影。

图14. 我在“第一山”亭对面“秀甲天下”前面的留影

在进入山门之前，还有个摩崖石刻“震旦第一山”，下图是“震旦第一山”。再下图是山门的入口，摩崖石刻的“峨眉山”三字，是康熙皇帝的御笔。

图15. 峨眉山入口处的“震旦第一山”

图16. 峨眉山入口处的康熙御笔“峨眉山”

峨眉山，陡然屹立于四川盆地西南边缘，坐西朝东南北走向。西面与西部群山接壤，东面是成都平原。峨眉山所属的峨眉山市，是省直辖县级市，面积1151平方公里，人口43万。全市共辖12镇6乡，峨眉山市政府位于绥山镇。

峨眉山山区云雾多，日照少，雨量充沛。平原地区属亚热带的湿润季风气候。由于峨眉山海拔高而陡峭，气候垂直分布明显：海拔1500-2100米属暖温带气候，海拔2100-2500米属中温带气候，海拔2500米以上属亚寒带气候。

峨眉山地势陡峭，风景秀丽，有“峨眉天下秀”之美誉。峨眉山气候多样化，植被丰富，有3000多种植物，其中包括许多世界上的稀有树种。山路沿途有较多猴群，经常成群结队向游人讨食，已经成为峨眉山的一大特色。

峨眉山是中国四大佛教名山之一，共有寺庙约26座，重要的有8大寺庙，而且佛事频繁。峨眉山是佛教中普贤菩萨的道场。1996年，峨眉山与乐山大佛，作为文化与自然双重遗产，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

“报国寺”，位于峨眉山的山麓，是步入峨眉山的门户，也是举行各种佛事活动的中心。该寺创建于明朝万历年间，寺内供奉佛教始祖释迦牟尼佛的弟子普贤菩萨，道教创始人的化身“广成子”，春秋著名的儒士“陆通”，取佛，道，儒三教的“会宗合祀”之意。

清朝康熙皇帝采取佛门“报国主恩”之意，命名报国寺。全寺占地近4万平方米。有山门，弥勒殿，大雄宝殿，七佛殿，普贤殿，藏经楼等建筑，从前至后沿中轴线逐渐升高。周围有花影亭，七香轩，吟翠楼，待月山房等雅致建筑。

我们一路走来，最终来到报国寺，下图是我儿夫妻正在走向“报国寺”。

图17. 峨眉山的“报国寺”

参观报国寺之后，我们一路爬升，来到伏虎寺。下图是我儿夫妻在沿途的山路上。

图18. 我儿夫妻在峨眉山的山道上

下图是“伏虎寺”的牌坊。

图19. 峨眉山“伏虎寺”的牌坊

“伏虎寺”又称神龙堂，虎溪精舍，位于峨眉山的山麓，与报国寺相近。该寺建于唐代，宋朝时为“神龙堂”，明朝时被毁，清朝时重建，更名为“虎溪精舍”。后因附近虎患，寺僧建寺以镇压，更名为“伏虎寺”。

该寺为典型的汉传佛教建筑风格，沿中轴线上依次为山门，弥勒殿，菩提殿，大雄宝殿，五百罗汉堂，御书楼以及禅房，僧舍等。下图是“虎溪精舍”，再下图是“大雄宝殿”，第三图是“罗汉堂”。

图20. 峨眉山伏虎寺的“虎溪精舍”

图21. 峨眉山伏虎寺的“大雄宝殿”

图22. 峨眉山伏虎寺的“罗汉堂”

离开伏虎寺后，我们乘坐大巴到达“洞坪”，那里有上山的缆车，可以与直达峨眉山的最高峰“金顶”。但是我们来晚了，最后一班缆车已经开走。没办法，只好徒步上山。花费了四个多小时，才爬到“金顶”。

“金顶”为峨眉山主峰，海拔3077米，名胜云集，是峨眉山游览的终点。“华藏寺”高耸于岩顶之上，始建于唐朝。在金顶可以观看峨眉山的四大奇观：日出，云海，佛光，圣灯。下图是从高空俯瞰峨眉山的金顶。

图23. 从高空俯瞰峨眉山的“金顶”

“金顶”是峨眉山上最高佛教寺院，屋顶为锡瓦所盖，元朝时称为“银顶”。峨眉山金顶上有两座镀金的主体建筑物：金顶上的“华藏寺”，在上图的左方。“普贤菩萨坐像”，在上图的右方。下图是金顶上的“华藏寺”。

图24. 峨眉山金顶上的“华藏寺”

华藏寺依山势而建，中轴线上由低到高分布着是弥勒殿，大雄宝殿，普贤殿。弥勒殿金匾是赵朴初所题“华藏寺”，两侧是觉光法师“万德庄严”，竺摩法师“愿海庄严”。 普贤殿殿门的“金顶”，也是赵朴初题写。

图23的右方是“普贤菩萨坐像”。普贤菩萨，端坐于莲花四象之上，高贵大气而端庄。

图25. 峨眉山金顶上的“普贤菩萨坐像”

“金顶”是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，是峨眉山的精华所在。金顶上的最早建筑，相传为东汉时的“普光殿”，唐宋时改名“光相寺”，明洪武时重修为铁顶。“金顶金殿”是明万历年间所建，万历皇帝朱翊钧题名为“永明华藏寺”，简称“华藏寺”。

“金顶”的得名，来源于“金殿”，每当早晨朝阳照射时，金殿迎着阳光闪烁，耀眼夺目，故称之为金顶。可惜在清代道光年间，由于一次大火烧毁了金殿，光绪年间在原址上重建。1972年，又不幸失火，“华藏寺”再次化为灰烬。

1986年国家拨款重建华藏寺，1990年华藏寺落成。现今的华藏寺规模更大质量更高，飞阁流丹，恢宏壮丽，殿宇轩昂，高耸入云。建筑布局合理，错落有致，红墙黄瓦，白玉栏杆，大理石地面，基本上保持了原有的格局。

金顶上的华藏寺依山势而建，中轴线上由低到高分布三重殿堂。第一殿是弥勒殿。殿门上悬挂着赵朴初题写的“华藏寺”金匾。第二殿是大雄宝殿。第三层是普贤殿，“金顶金殿”，是峨眉山上最高的殿堂，殿门的匾额有“金顶”二字。

“金顶金殿”是华藏寺的其中一殿，所处位置最高，与华藏寺合二为一，统称华藏寺，俗称金顶（该地的代名词），其意可各有所表。金顶所在的山峰也因此得名。

我们当晚住“金顶大酒店”，一天爬山，疲劳极了，很快入睡。第二天，2009年6月7日，天还不亮，我们就爬起来去看“云海日出”。但是雾气太大，到处模模糊糊。好不容易来了，还是照照相吧。

下图是峨眉山的“金顶”，再下图是金顶上的“华藏寺”，第三图是我在华藏寺门前的留影。

图26. 峨眉山上的“金顶”

图27. 峨眉山金顶上的“华藏寺”

图28. 我在金顶“华藏寺”门前的留影

下图是我在金顶上“普贤菩萨坐像”前面的留影。可惜雾气太大，“坐像”不太清楚。

图29. 我在金顶上“普贤菩萨坐像”前面的留影

下图是我儿夫妻正在走向“白象”时的合影。

图30. 我儿夫妻正在走向“白象”时的合影

下图是我儿夫妻在金顶上检查照片，再下图是我儿夫妻在金顶上等待看日出，第三图是我儿夫妻在“白象”旁边的留影。

图31. 我儿夫妻在金顶上检查照片

图32. 我儿夫妻在金顶上等待看日出

图33. 我儿夫妻在金顶上“白象”前边的留影

下图（左）是我在“白象”前边的留影，下图（右）是我在“金顶”旁边的留影。

图34. 我在“白象”前面的留影（左）和我在“金顶”旁边的留影（右）

下图是我在金顶上与“小白象”的合影。

图35. 我在金顶上与“小白象”的合影

整个一上午，跑来跑去，已经11点了，雾气还不散。我们决定下山，不等了。我们查看地图后，知道可以坐缆车下山。午餐后，我们乘在缆车下到“雷洞坪”。下面的三张图是我在缆车上拍摄的照片，有的地方山谷很陡峭。

图36. 峨眉山的缆车

图37. 我在缆车上拍摄的荒野

图38. 我在缆车上拍摄的山谷

我们在路上遇到“猴群”，有很多猴子，下面的两张图是猴子的照片。

图39. 峨眉山的猴子

图40. 峨眉山的猴子

“雷洞坪”是峨眉山的景点之一，古名“雷神殿”，为汉时开建。一楼正中供奉弥勒像，造型古朴庄重。寺右有一亭，亭前立石碑，篆书刻“雷洞亭”三字。我们没有在此多加停留，从雷洞坪再乘大巴到万年寺。

“万年寺”又称普贤寺，白水寺，白水普贤寺，是峨眉山上最大的佛寺，是汉族地区佛教全国重点寺院之一。万年寺的寺院采汉传佛教的布局，坐西朝东。中轴线上依次为山门，弥勒殿，般若堂，毗卢殿，普贤殿，行愿楼，贝叶楼，巍峨宝殿和大雄宝殿。

万年寺建于晋朝隆安年间，初名为“普贤寺”。唐乾符三年，更名为“白水寺”。北宋时期曾多次修葺，称“白水普贤寺”。明朝万历帝为其母庆贺七十大寿，赐金修筑无梁殿，并题写“圣寿万年寺”金匾，此后该寺改称“万年寺”。

万年寺中的寺僧创制茶叶，朱德，贺龙，陈毅等曾经在此寺品茗，并由陈毅取名“竹叶青”。下图是“万年寺”，再下图是“圣寿万年寺”，第三图是“弥勒宝殿”。

图41. 峨眉山上的“万年寺”

图42. 峨眉山上的“圣寿万年寺”

图43. 万年寺中的“弥勒宝殿”

下图是“巍峨宝殿”，再下图是“大雄宝殿”，第三图是“普贤菩萨坐像”。

图44. 万年寺的“巍峨宝殿”

图45. 万年寺的“大雄宝殿”

图46. 万年寺里的“普贤菩萨坐像”

离开万年寺后，我们继续往山下走，又遇到了猴群，下图是路边的猴子。

图47. 峨眉山路边的猴子

再往下走，我们来到白龙洞，下图是峨眉山上的“白龙洞”。

图48. 峨眉山上的“白龙洞”

“白龙洞”，亦称“白龙寺”，位于四川峨眉山清音阁上边2华里。白龙寺为明嘉靖年间创建，清初重建，民国再建。1928毁于火，1953年维修，1980年再修。白龙寺有前后二殿，前殿称三圣殿，内供“西方三圣”。后殿为大雄宝殿，供奉“华严三圣”。

大雄宝殿为清末建筑遗物，殿内供有一尊南宋铁制的“数珠手观音”，工艺精湛，保存完好。大雄宝殿隔壁，还供奉着一尊释迦牟尼玉佛像，雕琢古朴，宝像庄严，是傅作义将军之妹傅凤英1991年所赠。来到峨眉山的白龙洞，可以看到庙上写着一副对联：

“千古白龙传佳话，七重宝树倚云栽”，原来这副对联是在传颂千年白蛇在这里修炼得道成仙的一段故事。下图是白龙洞里的“大雄宝殿”。

图49. 白龙洞里的“大雄宝殿”

再往下走是清音阁，“清音阁”，又称“卧云寺”，位于峨眉山牛心岭下的黑白二水汇流之处。寺内供奉释迦牟尼佛和文殊菩萨与普贤普贤之像。清音阁下有双飞亭，左右各有桥，如鸟翼飞凌，故名“双飞桥”。亭下黑白二水汇流处有一巨石，形如牛心，故名“牛心石”。下图是峨眉山上的“清音阁”。

图50. 峨眉山的“清音阁”

我们一路下山到五星亭，看到亭上某人题字“山水如画”，下图是“山水如画”五星亭。

图51. 峨眉山的“山水如画”五星亭

从五星亭乘大巴到报国寺，再从报国寺乘坐长途大巴回成都，从而结束了我们为时两天的“峨眉山看佛”之旅。

算起来我在成都已经逗留两周多了，对天府之国的旅游，比家乡还多。现在也该回家了。“锦城虽云乐，不如早还家”（李白-蜀道难）。2009年6月8日，我乘坐火车T8812次，从成都返回重庆。