老安游记《畅游祖国好河山》第十五篇：海归期间 –青城山都江堰

老安游记《畅游祖国好河山》第十五篇：海归期间 –青城山都江堰

前一篇讲述我在四川大邑西岭眉山的旅游经历，本篇讲我在四川青城山都江堰的旅游行程。

2009年5月31日，早上8点半，我从成都出发，乘坐长途大巴去都江堰市。上午9点半，到达都江堰市，开始参观“都江堰水利枢纽工程”。下图是都江堰外李冰广场上李冰父子的巨幅雕像，再下图是景区的大门，第三图是我在景区大门前的留影。

图1. 都江堰创建者李冰父子的雕像

图2. 都江堰景区的大门

图3. 我在都江堰景区大门前的留影

都江堰是中国古代建设并使用至今的大型水利工程，位于四川省都江堰市城西，岷江上游的340公里处。都江堰是由战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子，于公元前256-251年主持始建的。经过历代整修，两千多年来，都江堰依然发挥巨大的作用。

整个都江堰水利枢纽工程可以分为两大系统：第一是都江堰堰首，第二是灌溉水网。都江堰堰首，包括鱼嘴（分水工程），飞沙堰（溢洪排沙工程），宝瓶口（引水工程）等三大主体工程，此外还有内外金刚堤，人字堤等其他附属建筑。

都江堰水利枢纽工程以引水灌溉为主，兼有防洪排沙，水运，城市供水等综合效用。它所灌溉的成都平原是闻名天下的“天府之国”。都江堰工程周边的古迹甚多，主要有二王庙，伏龙观，安澜桥，玉垒关，凤栖窝和斗犀台等。

1980年，公布为四川省文物保护单位。1982年，公布为全国重点文物保护单位。2000年，都江堰以其为“当今世界年代久远，惟一留存，以无坝引水为特征的宏大水利工程”，与青城山共同被列入世界遗产名录。下面的两图是都江堰枢纽水利工程的标识。

图4. 都江堰-国家重点风景名胜区

图5. 都江堰-世界遗产名录

历史上，汉代文翁，蜀汉诸葛亮，元代吉当普，清代丁宝桢等治水功臣，长期维护修理。总结出“深淘滩低作堰”的“六字诀”，以确保都江堰不废不衰，青春常在。

下图是诸葛亮（左）和丁宝桢（右）的雕像，再下图是堰功道碑记（左）和我（右），第三图是都江堰的“六字诀”。

图6. 对都江堰有功的诸葛亮（左）和丁宝桢（右）

图7. 都江堰的堰功道碑记（左）和我（右）

图8. 都江堰的“六字诀”

都江堰水利枢纽工程的堰首包括“鱼嘴分水堤”，“飞沙堰溢洪道”和“宝瓶口进水口”。三者有机配合，相互制约协调运行，引水灌田分洪减灾，有“分四六，平涝旱”的功效。

“鱼嘴分水堤”把岷江分隔成外江和内江，外江排洪，内江灌溉，经宝瓶口流入成都平原。丰水季节，内江四成，外江六成，枯水季节又倒过来。下图是都江堰水利工程的示意简图。

图9. 都江堰水利枢纽工程的示意简图

首先，李冰父子对地形和水情作了实地勘察，决心凿穿“玉垒山”引水。由于当时还未发明火药，李冰便以火烧石，使岩石爆裂，终于在玉垒山凿出了一个宽20米，高40米，长80米的山口。因形状似瓶口，故取名“宝瓶口”，把开凿玉垒山的石堆叫“离堆”。

宝瓶口引水工程完成后，虽然起到了分流和灌溉的作用，但因江东地势较高，江水难以流入宝瓶口，李冰父子又率领大众在离玉垒山不远的岷江上游和江心筑分水堰，用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个形如“鱼嘴”的狭长小岛，叫做“金刚堤”。

为了进一步起到分洪和减灾的作用，在“金刚堤”与“离堆”之间，又修建了一条长200米的溢洪道流入外江，以保内江无灾害。溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时，洪水中夹带的泥石便流入到外江，不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。

都江堰水利枢纽工程的三大部分，科学地解决了江水自动分流，自动排沙，控制进水流量等问题，彻底消除了水患。下图是观察都江堰的飞沙堰桥，再下面的两图是从飞沙堰桥上观察到的“宝瓶口”和“离堆”。

图10. 观察都江堰的飞沙堰桥

图11. 在飞沙堰桥上看内江水进入“宝瓶口”

图12. 在飞沙堰桥上看内江的“离堆”

下图是都江堰的“飞沙堰”。

图13. 都江堰的“飞沙堰”

下图是“外江桥”，再下图是从外江桥上看河道，第三图是从外江桥上看安澜桥。

图14. 都江堰的“外江桥”

图15. 从“外江桥”上看河道

图16. 从“外江桥”上看安澜桥

下面的两图是从外江桥上看“鱼嘴”，第三图是“鱼嘴”的说明。

图17. 从“外江桥”上看“鱼嘴”

图18. 从“外江桥”上看“鱼嘴”

图19. “鱼嘴”的解释说明

下图是“安澜桥”，再下图是从安澜桥上回头看外江桥，第三图是安澜桥的桥头堡。

图20. 都江堰的“安澜桥”

图21. 从“安澜桥”上回头看外江桥

图22. “安澜桥”的桥头堡

“安澜桥”位于四川省都江堰市西北,桥长240多米，飞架岷江南北，横跨都江堰水利工程。1803年，何先德首倡建索桥时，以木板为桥面，旁设扶栏。两岸行人可安渡狂澜，故名为“安澜桥”。建桥时其妻杨氏出力不少，民间又称其为“夫妻桥”或“何公何母桥”。

1964年，岷江洪水暴发，全桥被损毁。重建时，木桥桩改为钢筋混凝土桥桩，其余照旧。后因兴建外江水闸，将索桥下移100米，重建时改平房式桥头堡为大屋顶式双层桥头堡，安澜索桥是世界索桥建筑的典范，全国重点文物保护单位。

下图是“安澜桥”的解释说明，再下图是安澜桥修建者何先德夫妇的雕像。

图23. “安澜桥”的解释说明

图24. “安澜桥”修建者何先德夫妇的雕像

下图是安澜桥旁的“都江堰”标识牌，再下图是岷江对岸上的“二王庙”，但是地震时损毁了。第三图是地震前完好的“二王庙”。

图25. 安澜桥旁的“都江堰”标识牌

图26. 都江堰的“二王庙”（地震时损坏的）

图27. 都江堰的“二王庙”（地震前完好的）

“二王庙”位于四川省都江堰市，坐落在岷江东岸的玉垒山麓，与都江堰渠首隔内江相望。是一座四川本土的宫观建筑，祭祀李冰父子。1980年，列为四川省文物保护单位。1982年，公布为全国重点文物保护单位。

二王庙始建于东汉，原为纪念蜀国望帝杜宇的“望帝祠”。南齐建武年间（497），改名为“崇德祠”，供奉李冰石像。宋开宝五年（972），增祭祀传说中的李冰之子李二郎石像。五代之后，随着李冰父子相继被敕封为王，清乾隆之后遂称之曰“二王庙”。

二王庙大殿奉李二郎（二郎神），后殿奉李冰夫妇，此外，还有送生堂，圣母殿，老君殿，魁星阁等。二王庙依山势布局，穿插于山林之间，能俯瞰到都江堰全景。庙内石壁上刻有李冰的治水口诀“深掏摊，低作堰”，还有与李冰父子及都江堰的匾额，对联和石碑。

每年清明节都江堰放水前，伏龙观和二王庙都会举行盛大“官祭”仪式，祭祀李冰父子，祈望他们保佑当年风调雨顺五谷丰登。又传说农历六月廿四日，六月廿六日分别是李二郎和李冰的生日，因此每年六月廿四日前后都有“民祭”仪式。

川西平原灌区乡民于此间纷纷来二王庙祭把，每日多达万人。灌县乡土志记载：“每岁插秧毕，蜀人奉香烛，络绎不绝祭”。2008年5月12日四川汶川大地震, 二王庙损毁严重。修缮工作使用原有材料，按原图纸在原地修复。

最后，我从安澜桥原路返回都江堰景点的入口。下图是入口旁边的青城山都江堰自然与文化陈列馆，当是正在维修，不开放。

图28 青城山都江堰自然与文化陈列馆

都江堰市有七条河渠穿城而过，城区有桥二十余座，其中内河下游的“南桥”最为壮观，“南桥”造型古朴，雕刻精美，书画满廊。是个纳凉休闲和观赏的好地方。已列为国家重点保护单位。下图是都江堰内河上的“南桥”，再下图是“南桥”里的画廊。

图29. 都江堰内河上的“南桥”

图30. 都江堰内河“南桥”里的画廊

下图是“南桥”画廊的侧壁上，郭沫若题书写的诗词。

图31. 画廊里的郭沫若诗词

下图是从“南桥”观察内河的上游，再下图是从“南桥”观察内河的下游。

图32. 从“南桥”观察内江的上游

图33. 从“南桥”观察内江的下游

下图是都江堰下游的“成都平原水系图”。

图34. 都江堰下游的“成都平原水系图”

下图是1994年竖立的都江堰“实灌1000万亩纪念碑”。

图35. 都江堰“实灌一千万亩纪念碑”

青城山是中国道教的发源地之一，属道教名山。位于四川省都江堰市的西南方，东距成都68公里。在四川的名山中与“剑门之险”,“峨嵋之秀”,“夔门之雄”齐名。青城山层峦叠嶂，峰峰竞秀，林海莽莽，四季葱茏，青翠欲滴，风光秀丽。

当天中午12点，我结束了都江堰水利枢纽工程的参观。乘公交车去游览“青城山”。下图是青城山的山门。

图36. 四川“青城山”的山门

下图是我在“青城山”山门前的留影（左）和青城山的“旅游指南”（右）。

图37. 我在“青城山”山门前的留影（左）和青城山的“旅游指南”（右）

四川朋友告诉我，峨眉山看“佛”，青城山看“道”。既然来到青城山，突击一下道教常识，很有必要。“道教”本是华夏的本土宗教，道教体系最早的创始人，是天师道的张道陵。张道陵（34-156），祖籍江苏丰县，相传为张良八世孙，东汉时汉光武帝建武十年生。

张道陵少年时精通《道德经》，曾经在太学院学习。汉明帝时，举任贤良方正，任巴郡江州（重庆）令。后来隐居洛阳北邙山，学习长生术，朝廷征为博士官，但是他却称病不去。汉和帝时，又征为太傅，三诏不就。

汉顺帝时，在鹤鸣山创建五斗米道（天师道），太上老君“授以三天正法，命为天师”，他成了“三天法师，正一真人”。汉桓帝时，在云台山骑虎升天，相传年高123岁。道教称为“祖天师”或“教主”。

张道陵的天师道以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本信仰。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包。而“德”则是“道”的体现。下图是道教的“道”和“阴阳鱼”。

图38. 道教的“道”（左）和道教的“阴阳鱼”（右）

“道教”是个多神教，最高的神是由“道”衍化出来的“三清尊”：“玉清元始天尊”，代表“道”。“上清灵宝天尊”，代表“经”。“太清道德天尊”，代表“师”。“道经师”为道教三宝。在大型道教宫观中，必定有“天尊殿”或曰“三清阁”。

在道教的经典中，“玉清”与“上清”是神化概念，并未入世。唯有“太清”入世传道，就此而言，道教的教主自然是“太清道德天尊”，即“太上老君”。 道教与儒学和佛教，合称“三教”，道教奉太上老君为教主，奉老子的《道德经》为主要经典。

道教认为天庭有玉皇大帝统治万神，地狱和海洋世界各有其主，地府与海洋是天庭的附属。中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂，道教内部的门阀派系众多，因分派标准不同名称各异。唐朝时，因老子李耳（太上老君）姓李，与皇帝的国姓相同，尊老子为唐室先祖。

道教历史上有“正一道”（祖师张道陵），“全真道”（祖师王重阳），“全真南宗”（祖师张伯端），“真大宗”（祖师张清志），“太一宗”（祖师莫洞一）五大派别之分。明朝以后，主要是“正一道”和“全真道”，其他宗派全归到这两个宗派之下。

张道陵临终，将剑印传予其子张衡，张衡传子张鲁。张鲁是三国时割据汉中的主要势力，在汉中地区实施“政教合一”统治，推行很多公共福利事业，颇得民心，后来归顺曹操。张鲁晚年传子张盛，后来均由其后人或族人世袭张天师之位。

张家所传的“正一派”道士，皆可婚娶不出家，其道观被人称作“子孙庙”。历朝帝王追加了历代张天师不少“封号”与“赠号”。龙虎山也成为张天师的祖庭。至今张天师已传至第63代。第63代天师张恩溥于1949年迁往台湾，1969年底病故于台北。

“道教”扫盲到此为止，下面继续看青城山。青城山地处成都平原向川西山地的过渡地带。在大自然的鬼斧神工作用下，青城山处处可见绝壁深谷，断崖裂石。山上林木青翠，终年常绿，环境幽深。自古以来便有 “青城天下幽”之美誉。下图是“青城天下幽”说明牌。

图39. “青城天下幽”的说明牌

青城山是著名的中国历史名山和国家重点风景名胜区，2000年，同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。下图是“青城山都江堰国家名胜风景区”的标识牌。

图40. “青城山都江堰国家名胜风景区”的标识牌

青城山是邛崃山脉南段的东支，形成于历史上的一次造山运动。因山体受挤压岩层破碎，起伏较大褶皱明显结构复杂。青城山分为前山后山，前山是主体部分，景色优美古迹众多。后山由于交通不便，自然风光保存完好。所以说“青城前山幽，青城后山秀”。

青城山上有阴阳36峰呈环状排列，锋锐崖陡，原名为“清城山”，因为古代神话说“清都，紫薇，天帝所居”，故名“清城”。“青翠四合，状若城廓，又名青城”。唐代时，佛教发展迅速，佛教和道教在山上发生地盘之争。

官司打到皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”。然而诏书将“清城”写成了“青城”，所以称青城山。此据并非传说，山上至今保留有唐代碑文诏书全文以佐。青城山是中国著名的道教名山，道教发源地之一。

传说东汉末年，道教天师张道陵由陕入蜀，曾经在青城山上结茅传道，并在此羽化成仙。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。青城山有道教建筑建福宫，老君阁，园明宫，上清宫，天师洞等。

“建福宫”位于青城山山门前东北方的不远处，始建于晋代，原名“丈人观”，宋时改今名。道教的十大洞天都各有一位主治神仙，青城山的主治神仙便是“宁封真人”。建福宫内供奉的就是这位“宁封真人”。

如今的建福宫是清代重建，近年又大规模扩建。现有大殿三重，分别供奉五岳丈人，太上老君，东华帝君等神像。山门门额“建福宫”三字，是国民政府主席林森于1940年所题写。下图是青城山上的“建福宫”。

图41. 青城山上的“建福宫”

下图是建福宫里的“五岳丈人”，再下图是建福宫里的“天上老君”（右）和“东华帝君”（左），第三图是建福宫里的“千手观音”。

图42. 建福宫里的“五岳丈人”

图43. 建福宫里的“太上老君”（右）和“东华帝君”（左）

图44. 建福宫里的“千手观音”

“建福宫”是游览青城山的起点，旁边就是青城山接待中心。我在接待中心买了一本导游小册子《青城山》。然后面临一个三叉路口，右边是“青城山索道”，直接通往“上清宫”。左边是一条步行游览道，通往“天然图画”。下图是“青城山索道”，再下图是“天然图画”。

图45. 青城山上的“青城山索道”

图46. 青城山上的“天然图画”

我不想直接上山顶，因为步行游览路线的两旁，有好几个景点要看。所以我选择向左方走。 “天然图画”是一座清代重修的大型牌坊，此画坊将自然风光与人文建筑巧妙融合在一起， “天然图画，景观合一”。下图是“全真观”，再下图是“全真观”说明。

图47. 青城山上的“全真观”

图48. 青城山上“全真观”的说明

“全真观”位于青城山青龙岭的半山腰，是“全真派”的主要道场之一。全真派是道教的重要派别，1159年（金熙宗正隆四年），由王重阳创建于陕西终南山。1160年（金世宗大定七年），金朝武官王重阳开始自行结庵修道。1167年，在山东宁海开创道教全真派。

王重阳仙游羽化后，弟子七真人等接任掌门。全真教地处金国境内，在刘处玄，丘处机和王处一掌门时，都承认金国政权。蒙古成吉思汗西征时，邀请丘处机前往西域会面，询问治国和养生的方法，丘处机以敬天爱人，减少屠杀，清心寡欲等作为回应。

成吉思汗称丘处机为“神仙”，由于丘处机获得可汗的尊信，使全真教在元朝得以壮大。但在李志常后期，全真教受到严重打击，因忽必烈偏信佛教。1257年，全真教道士与佛教僧侣在忽必烈面前辩论，全真教道士败北，忽必烈下令把全真教的经书焚毁。

全真教的教义提倡三教合一，三教平等，认为“儒，释，道”核心都是“道”。全真教尊奉王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，王重阳为“全真五祖”。王重阳的七个弟子：马钰，谭处端，刘处玄，丘处机，王处一，郝大通，孙不二，称为“全真七子”。

明朝以后，张道陵的“正一道”再次复兴，“全真道”的地位一落千丈。1996年，傅圆天大师精心规划，恢复重建“慈航殿”，“七真殿”和“五祖楼”，将龙居庵更名“全真观”。 全真观的前殿是“慈航殿”，供奉道教的“慈航真人”。

下图是全真观里慈航殿的“慈航普渡”横匾，再下图是慈航殿里的“慈航真人”。

图49. 全真观里的“慈航殿”

图50. 慈航殿里的“慈航真人”

“全真观”的后殿是“七真殿”，供奉“全真七子”。“七真殿”的楼上是“五祖楼”，供奉“全真五祖”。全真观的外面有围墙，围墙上题字“大道无为”。下图是“大道无为”题字，再下图是摩崖石刻“天下第五名山”，第三图是摩崖石刻“青城第一峰”。

图51. 全真观外面围墙上的“大道无为”

图52. 摩崖石刻“天下第五名山”

图53. 摩崖石刻“青城第一峰”

青城山为历代文人墨客所推崇，唐代“诗圣”杜甫曾来到过青城山并写下佳句：

自为青城客，不唾青城地，

 为爱丈人山，丹梯近幽意。

1940年，著名国画大师张大千，举家寓居青城山的上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄彩，作品愈千，还篆刻图章一方，自号“青城客”。1960年，张大千身在远隔重洋的巴西圣保罗，画出巨幅《青城山全图》。张大千晚年更是眷恋情深：看山还是故乡青，而今能画不能归。

我的目标是山顶上的“上清宫”，但是越爬越高，越爬越累，尤其是最后的“上天梯”，真有点吃不消。碰巧遇上了游伴王敏，是南开大学毕业生，丈夫廖幼明是哈军工毕业生，说起来我们还算是校友。

今天王敏来爬山，廖幼明打高尔夫，各自以不同的方式运动健身。她见我年迈体弱，不时扶我一把。便走边聊，也显得不那么累了。终于，我们爬到上清宫。下图是我在“上清宫”门前的留影，再下图是“上清宫”的解释说明。

图54. 我在“上清宫”门前的留影

图55. “上清宫”的解释说明

下图是上清宫里的“道德经”，再下图是上清宫里的“蓖休”。

图56. 上清宫里的“道德经”

图57. 上清宫里的“蓖休”

当天下午5点，我与王敏一同下到山底的高尔夫球场，见到了廖幼明。他们开车把我带回成都，彼此就分手了，我也结束了一整天的青城山都江堰之游。