在今天北美华人教会中,普遍采用小组教会的运行模式。笔者看到这样一个调查报告。没有小组的教会只占22.37%,其中超过半数是面对资源的缺乏(特别是人手);其余的则已在计 划开始;也有少数是因人数少而暂时不需要分小组。 在问卷末,提出负面看法的有28.95%;许多牧 者都有类似的隐忧:小组演变成小圈子或“山头主 义”,不理会“母会”和其他人,导致关系疏离,甚至教会分裂…… 纵然如此,大多数牧者还是对小 组提出正面的评价(56.58%),认为它是现代教会 一个有效的工具或策略,可以协助牧者更全面地关 顾和牧养各年龄层的信徒,又可栽培更多教会领袖等等,利多于弊。最令牧者关注的是小组长的素质, 因为小组能否成功,或会否变质,组长是关键人物! 所以,对组长的栽培、关顾和监督,是非常重要的。
这次有机会系统地阅读了《细胞小组教会组长手册》一书,对小组教会有了进一步的了解和认识。也对过去多年来小组教会实践(带领小组)进行总结和思考。在这里和牧者及弟兄姐妹分享:
I.小组教会的本质、功能和特色
小组教会的本质是亲近神和传福音。亲近神 这是根据太 22:37–40 的大诫命。亲近神的文化, 把读经、祈祷的灵修生活,落实在每个组员身上。 传福音 这是根据太 28:19–20 的大使命。小组教会各自 发展出一套有效的传福音方式。
小组教会的小组有四大功能:彼此建立、装备事奉、领人归主和栽培领袖。“彼此建立”就是信徒有责任去“彼此联络”,建立一个健全的肢体 生活关系。当众信徒都同心合意时,就会带来极大 的果效。 “装备事奉” 就是基督徒的人生意义和价值,就是为神所用;教会存 在的目的和功用,就是事奉神。但是,没有装备的军队不能打仗,没有装备的工人不能做工;同样, 一群没有装备的信徒,也无法做有效的事奉。 “领人归主”就是小组有很强的包容性与适应性,随时都能够接纳新朋友参加。在小组聚会中,不须急于直接传讲福音 信息,而是要以无形的见证来感染未信者。 “栽培领袖”就是使门徒在不自觉中接受 训练,预备成为教会未来的领袖。教会最大的危机是严重缺乏领袖。耶稣基督在两千年前已指出教会的最大问题:庄稼多,工人少(太 9: 37)。
不是有小组的教会就是小组教会。根据李乐夫的 定义,“细胞小组教会的特色是以小组为教会最 基本的构成单位,正如细胞是身体的基本构成单 位一样,发挥了教会基本的见证、牧养、训练和 敬拜功能。在细胞小组教会中,细胞小组是一切 活动的中心,一切教会的活动设施、资源和计划皆为小组服务。”
小组成为教会服侍及活动的核心,但是属于群体性的主日聚会,是以庆典来见证他们共同的肢体生活…… 不是仪式,是盛事。相对于传统教会的 1 李乐夫 (Ralph W. Neighbour)、王利民著,许扬怡译:《细 胞小组教会组长手册》(香港:高接触,1995),页 3。 仪式型礼拜,小组教会的“庆典”充满了大量的 敬拜赞美。
传统教会的组织体制,大概可归纳为:教牧制、 长老制、会众制、混合制(混合了教牧制和会众 制),甚至有强调无组织的。但是,小组教会的 组织明显不同于传统教会。小组教会虽有主任牧师,但是没有主教或主教团的高层领导组织。
基本上,細胞小組教會並不鼓勵在教會中建立太過繁複的事工架構,因她認定『人』 才是教會發展與服事的最主要考慮,而非事工。其基本組織架構如下:
註:
1. 每個細胞小組平均 6-12 人,由一位小組長及一位實習小組長帶領。
2. 每 3-5 個小組則成一區,分別由一位區長及一位實習區長所督導。
3. 每 3-5 個區則成一個牧區,由一位區牧及一位實習區牧作牧養及帶領。
4. 教會整體的異象與方向,由主任牧師所帶領,透過與各區區牧,(例如: 長青牧區,夫婦牧區,壯年牧區,婦女牧區,青年牧區,青少年牧區, 兒童牧區,詩班牧區等)緊密同工,成為一個牧養團隊。
II.小组长至关重要
小组能否成功,或会否变质,组长是关键人物!小组教会是否成功,取决于教会是否建立了一支成功的小组长队伍。教会的增长取决于小组的俄增长,小组的增长则取决于小组长的增长。
小组长要以生命影响组员的生命
小组长是靠着主的能力得胜
小组长要努力成为好牧人
小组长要注重事奉的装备
所以,作为教会的主任牧师(教牧团)要把对小组长的栽培、关顾和监督做为教会事工的首要工作来做。
III.小组教会实践(带领小组)的总结和思考
我自己曾在两个教会的五个小组生活过。其中和太太一起带领2个小组有7年多的时间。期间有过成功时的喜悦、失败时的沮伤、徘徊时的迷茫和被误解时的伤痛。总结近20 年来的教会小组生活的实践和观察,有以下几个方面可以和大家分享:
小组成员的同质性和多样性
小组成员的同质性是指小组中成员具有相同(相似)的特质。由于这些相同(相似)特质,使得小组得活动安排合牧养相对简单化。如许多教会都有大学生小组,young professional 小组, 老年小组等。小组成员的多样性是指成员具有不同的特质(差异)。由于这些不同的特质(差异),使得小组成员间有更多得互补性,有利于小组成员之间的相互交流、相互帮助和相互造就。如许多教会会把住在同一地区的不同的弟兄姐妹组成一个小组。小组中的成员有不同的年龄、不同的职业及不同的家庭景况。任何一个小组的成员都有着不同程度的同质性和多样性。如何根据教会成员的同质性和多样性来建立牧区和小组,没有统一的标准和规范,需要圣灵的感动和神的带领。我个人的感动是年轻与年长的基督徒是彼此需要的。觉得让小组中存在年龄上的多样性是非常有意义的。
跨代小组带来有机的门徒训练:门训关系,无论是正式还是非正式,都会在已经存在友谊的前提下发展的更加自然。导师关系不一定只存在年长的基督徒和年轻的基督徒之间,但是圣经记载了老年人如何向少年人分享他们经过时间积累的智慧(多2:1-8;申32:7)。同时,圣经也教导少年人可以作信徒的榜样,可以充满智慧(提前4:12;雅1:5;诗119:99-100)。
跨代小组帮助我们超越环境:跟不同年代的人团契迫使我们不再以狭窄、自我中心的视角看待世界。当年轻父母对一个3岁执拗孩童进行如厕训练的时候,似乎焦虑和事故将永远持续下去。年长的圣徒可能因着身体的疼痛和酸楚被持续提醒人生苦短,从而陷入自我消耗的试探。但是亲密的跨代团契使我们看到每个人生阶段的喜乐和挑战。这种对上帝在其家中奇妙作为的放大视角,帮助我们以怜悯的眼光看待我们以外的事。
跨代小组带来实际服事:上帝给了我们关心属灵弟兄姐妹的命令(加6:10;约13:34;徒2:44)。在不同年龄层的团契中,大家能够更加有效的满足彼此不同的需要。年轻的信徒可以帮助年长的圣徒搬运家具或者解决电脑问题。退休人士可以利用早上的空闲时间帮助全职妈妈照看孩子,或者为繁忙工作的父母准备一顿饭菜。
小组活动的程序安排和顺服圣灵的带领
一般来说,小组聚会按 4 W 的模式进行。所谓 4 W 是指:Welcome (欢迎 / 破冰),Worship (敬拜赞美),Word (查经)和 Work (祷告)。在时间安排上也是按照这样的顺序进行。在过去多年的实践中,曾经在下面两个方面做了一些探索和实践,感觉取得了良好效果。
用寒暄、交流代替破冰游戏。毋庸置疑破冰游戏在小组聚会中是非常好的开始,尤其是有新朋友的时候,玩一个破冰游戏能使小组成员和新朋友之间快速认识、和谐气氛。但在没有新朋友的情况下,用较长时间寒暄、交流似乎更显得自然和舒畅,弟兄姐妹也没有热情来玩破冰游戏。也就是说,如果小组内没有冰的存在,破冰游戏就显得没有那么必要了。所以,小组长根据实践情况,圣灵的带领,对是否用破冰游戏来作为Welcome 的主体做适当的调整,也是可以的。
在Worship (敬拜赞美)之后就进入Work (祷告)。在Worship (敬拜赞美)的过程中,圣灵经常浇灌下来,如果有感动要为其他的人和事祷告,小组长可以带领大家在敬拜赞美结束后直接进入Work (祷告),如果祷告应着圣灵的带领停不下来,没有关系,可以把Word (查经)的时间缩短,甚至取消。因为Worship (敬拜赞美)和Work (祷告)是小组聚会的核心内容。
小组的分殖和重组
小组分殖是细胞小组教会的精髓。理想状态下一个细胞小组应该在2-3年时间分殖,成为两个小组。这样的分殖也是教会发展壮大的过程。但事实往往不是总是这样顺利发展的。在下面情况下教会应对小组做出重组,以利与教会及小组的健康发展。