马屁礼赞

前几天，王自如吐莲花现场直拍明珠董事长，让“拍马屁”这词刷屏了，不由得让人对“马屁”驻足深思。

马屁是一门技艺，也是农耕社会和游牧社会的动力系统，在工业革命前，马是畜力的主要代表，马屁是畜力做功的肉体气缸排放。“一言既出驷马难追”，意思是四个缸排量为2.0L的战车，速度也超不过音速。工业革命后，用“马力”作为功率计量单位，气缸排量是发动机的重要参数，“马力”“排量”都是向农耕社会畜力“马屁”致敬。马力是后现代的速度与激情，马屁是前现代的速度与柔情。

对人过度恭维被称为马屁，恰如其分的赞赏就是“知己”“知音”，也是有马屁含量的。马屁是超越血缘关系团伙的润滑剂，润物细无声地滋润着人际关系。语言的虚构能力是人类组织、动员能力的标志，据说尼安德特人被智人打败，就是因为后者的语言更有虚构能力，能形成更大的组织联盟，所以能从胜利走向胜利。无中生有，以虚胜实是有历史根据的。大到虚构部落起源神话，小到虚拟首领的卓越品质，都是马屁的灵活运用，是人类的组织能力和动员能力的具体表现。会编瞎话是人类进化的动力之一。

一群没有血亲关系的人要结成团伙打天下或守江山，马屁是必要的润滑剂，首领和手下必须有马屁互动才有凝聚力。属下有“择良木而栖”的识别能力，首领有“知人善任”的鉴别能力，合伙干大事，下属拍首领是良木、明君，首领拍下属是“良禽”、忠臣，两良相遇，一拍即合。主公“求才若渴”，怀才者求圣主若渴，两渴相逢，干柴烈火。马屁不只是下拍上的单向运作，而是上下对流的，“君不君则臣不臣”也包括马屁的对流互动，臣子拍君主马屁，君主也得赏识臣子，拍马总得有回扣才符合交易原则。只受赞美而吝于回馈的抠门主公是没有凝聚力的。大家都看到臣子的赞歌震天响，而忽视了君主对臣子的慷慨赞赏。民众喊吾皇万岁，圣上也回拍“人民万岁”嘛。刘邦与韩信的互拍，刘备与诸葛亮的互捧创造了马屁史上的佳话，惺惺相惜是马屁的最高境界。

“团结就是力量，这力量是钢这力量是铁”，同僚间马屁的礼尚往来有利于团结，“千穿万穿马屁不穿”，说明马屁的力量比钢比铁更坚韧，是永不穿帮的铠甲。

在没有电的前现代社会只能“以拍发电”，路遥知马力，日久见马屁。罂粟里提取鸦片，就衍生出了制毒贩毒行业，马屁的滋润、激励和“发电”功能被开发出来，马屁的制作、贩运也成了一个行业。读过中学的都看出来了，小文的标题就是模仿茅盾名作《白杨礼赞》。茅盾的代表作是长篇小说《子夜》，但影响力不如简短的《白杨礼赞》，“礼赞体”开创了一种新文体，规范了以后几十年的礼赞文学，49年后杨朔体散文就是“礼赞体”的发扬光大。茅盾老师在《白杨礼赞》里把杨树干、树皮、树叶子夸了个遍，连丫枝都没放过“它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢……”夸到最后，茅盾老师亮出了要拍的正主儿“我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。”这篇“礼赞”是茅盾老师1941年从新疆到陕北途中写的，西北是大后方，礼赞的也是黄土高原上特有树种白杨，最终受赞者却是华北农民：“难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。”用西北的白杨树拍“华北平原纵横决荡”，把隔山打牛功发挥到极致了。鬼子从没打到黄土高原，白杨树不能白挺拔了，得向华北平原的敌后战场象征一下。

《白杨礼赞》开发出“礼赞体”文学，从此各路作家搜遍草木打草稿，松树、柏树、冷杉、银杏甚至野草因其材质而入选“礼赞”，领导和群众被拍得神魂颠倒又斗志昂扬。一个生产礼赞的新产业诞生了，有了职业拍家，社会动力系统明显排量加大，不等扬鞭蹄自迈，只因马屁排量足。

改开以后，领导觉着养一群职业拉拉队花费太高，对礼赞的需求不旺了。由于内需不足，文学的歌德礼赞功能日益衰落。随着市场经济的发展，一部分人的精神生活逐渐能够自理了，就连拍马屁这种需要协作的精神生活，也可以独立完成了，自信的人可以自拍自撒。以前老是借外国人之口夸奖自己，动不动就说老外“吓尿了”啥的，能有多少尿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏？现在明白了，求人不如求己，自己拍自己又不是个多难的事儿，于是，各方面都自信起来了，不断问自己：我们为什么如此英俊？我们为什么如此雄伟？我们咋如此前程似锦？马屁能自理，精神生活就自理了。

所以，看到腰缠亿贯的商界精英痴迷于被拍时，正常人突然有了一点优越感：马屁生活不能自理，残疾人哦。

2023.11.27