邱开冒 一丘万壑
原创????????邱开冒????????一丘万壑
每逢国际社会发生大事时，国内网民就忙着选边站队，展开轰轰烈烈的撕逼运动，三观不合者割席断交。国际社会的分歧同步照亮中土，货物流通有关税壁垒，思想观念却实现了零关税流通，俄趸、哈粉与挺乌站以者的对立跟国际社会的不同阵营无缝对接，瞬间完成了价值观对立的全球化。
道义爱好者喜欢攻占道德高地，爱占便宜的却发出老谋深算之问“谁输了对中国有好处”？人家炮火连天，咱这边盘算着捡漏，有点王熙凤式的贪心：油锅里的钱也敢捞出来花。计算国家利益没毛病，关键是傻傻的分不清啥是国家利益，把领导的脸色当成了“国家利益”，好像惹领导心烦就损害了“国家利益”似的。功利派最反动的言论是“俄罗斯、xxx倒了下一个就轮到中国了”，这话置国家于不义，不做亏心事不怕鬼敲门，他们内心该是多么龌龊才提心吊胆等待鬼敲门，把自己做的亏心事嫁祸给国家，其心可诛。
说俄乌战争，特别是当前的以哈战争没给国人带来一点利益，也不符合实际。国家层面上的损益，不用老百姓操心，国家自有独特的算法。民众的收益就是受到了启蒙——原来伤害平民是违法行为，咱老百姓还可以有个国际称呼叫“平民”。
国有政体，民也该有民体。辛亥革命成功，皇朝变成民国，民众也水涨船高升格为“公民”。远古时候，“民”一度很受恭维：天听自我民听，天视自我民视；民为贵，社稷次之，君为轻；国以民为本,社稷亦为民而立；得民心者得天下。后来，民的作用明显收窄，只剩下吊民伐罪和解民倒悬两个规定动作了。吊民是慰问民众的意思，实际上大头领要伐谁的罪挑起火拼械斗时，做民的只能出钱出力出命，倒真像被吊挂起来了，民众的栖息方式类似蝙蝠，倒挂着。
民国以后，启蒙民众一直是知识分子的主题之一，所谓“救亡与启蒙的二重奏”。启蒙第一要务是改名称，变民体，把老百姓、草民、黎民改称“公民”。几千年来草民第一次被“提拔重用”，但民众当草民习惯了，对公民新身份并不感冒，反而有一种被充公、缴公的担忧。鲁迅先生对国民性的批判，包含着对公民启蒙不成功的失望，阿Q和闰土离公民还差十万八千里。49年以后，公民的称号越来越淡漠了，虽然国家大力推广公有制，公民却在公私合营中消耗得没影了，被“人民”和“同志”取代了。而人民和同志是一种动态现象，今天是人民，明天可能就被赶出人民队伍，成了同志们的敌人了。地球上最崇尚公有制的地界，到处充斥着“公有财物”但没有公民，因为公民是个权利概念，有公民就得分权分利，舍不得哦。没有编制的民众以草民、韭民自居，也叫“居民”，有居民身份证为凭。现在的“考公热”绝不是公民意识的觉醒，而是向公家也就是官家靠拢的意思。想起来就觉着很搞笑，一个没有公民土壤的地方，却被号召“要有主人翁意识”，就跟勒令穷人要有富翁意识、潘金莲有烈女意识一样，这得有深厚的表演功底能入戏才行。
以哈战争中，“平民”成了出镜率最高的词汇，一听说加沙平民有伤亡，全世界就为之激动，传说中的“爱民如子”竟成现实，万千溺爱在平民，爹味浓得化不开，让中土的民众羡慕嫉妒恨。哈以军力悬殊巨大，平民却成了哈马斯核心防御武器，是卡脖子技术，弄得以色列精锐之师也战战兢兢。国内民众蓦然回首，发现自己也有个牛逼身份——平民，若用好了，应该也带来些收益吧。取草民和公民的平均值，当个平民也很拽，面对荷枪实弹的狼虎之师都能昂首挺胸，不亦快哉。如果把“不得伤害平民”推广到中土，正是民众的福气。
大国对外也有领土争端，一直保持克制以德服人，包括但不限于让人佩服和服就别人。国内与草民的土地争端就不那么客气了，在这种内部“领土”争端中，能否尊重战争法，让草民拥有平民的权利，可以失去土地但能全身而退，是个真问题。
巴勒斯坦平民可以全家住进难民营，不存在留守儿童问题，这值得大国借鉴。大国的留守儿童若能得到难民待遇，跟打工的父母生活在一起，都是奢望。国际社会的“平民”权益，在咱这嘎达如“大旱望云霓”。
还有一种对平民的误伤，城门失火，殃及池鱼是老梗，神仙打架，凡人遭殃是新常态。前段时间，常州一位企业家跳楼自杀，有消息称该企业家被逼承认向某官员行贿800万元，他含冤跳楼自证清白。反腐是向腐败宣战，是一场严肃的战斗，但不能误伤平民。腰缠亿贯的民营企业家在官方战场上也是一介平民。反腐的战火再酣，也是个形容，不会比加沙地带的真战火更猛烈，保护平民应该容易得多吧？别把平民企业家逼死，不需要很高的精准技术含量。
在一个号召“与天斗与地斗与人斗”的地方，如何保护平民不受伤害，是摆在斗争者面前的严肃问题。
2023.11.20
