孙大午的成圣之路

邱开冒       一丘万壑

这几天，孙大午与川普、拜登三人刷屏。川普被关注量第一，孙大午差不多超过拜登，名列第二。川普是因为选票有可能被作弊，要被人接管白宫，所以刷屏第一。孙大午是因“寻衅滋事”被羁押，大午集团的医院和学校被接管，所以广受关注。一个失事的中国民营企业家和美国即将下岗的现任总统，在相似的悲情笼罩下，同屏相怜。

 

目前，还没有孙大午寻衅滋事的细节爆料，写手们只能咀嚼大午医院“挣钱是耻辱”及好善乐施走正道的往事。沿着《南方周末》的总结反复感叹：

■他本是一个亿万富翁，却过着苦行僧一般的生活，当了董事长还帮工人掏粪。

■他本该以追逐利润为第一要务，却办免费的农民技校、赔钱的中学，赔多少都不在乎。

■他深知商场官场潜规则，手中毫无政治资源可依仗，却不肯和光同尘，梗直倔强。

■他在事业顶峰时曾评论自己：“看似可喜可贺，其实是可悲可叹的人物。”几乎一语成谶。

 

企业家是个富有创新精神的群体，在技术和管理上有强烈创新意识。但孙大午被人传颂的不是技术和管理上的创新，而是在道德修养和实践上的坚守。

 

企业家以赢利为目的，必须与钱和权打交道。即使以慈善为目标，也得用赢利所得去实现。看孙大午的事迹，他宁肯冒险靠高利息集资也不肯给官员好处费获得贷款，宁肯拒绝大笔订单也不给大客户回扣，宁肯花百万元跟税务局打官司，也不认可十几万元的超额税金。他只认一分钱一分货，而不愿支付外部成本。这样的企业家能生长发育成亿万富翁，也是和谐社会的奇迹。孙大午能“出污泥而不染”，并开放出璀璨的花容，特别具有标本价值，标志着社会环境的容忍度竟然让正道也能走得通。

作为企业家，孙大午的创新主要在于道德创新。他是儒家信徒，搞企业好像是在做儒家乌托邦实验，要在自己的地盘上建造“大同世界”的理想国。他要为乡亲们“打造出一个没有邪恶、没有饥馑、共同富裕的大同世界”。

 

据《南方周末》报道：孙大午对于企业文化有让人奇怪的独特理解，比如他建孔庙，祭奠孔子；还曾计划投资1000万元兴建“儒家大成园”，纪念历代大儒。甚至想建一座“孔子大学”。

 

大午中学和大午医院只是他儒家理想的初步落实。

 

孙大午其实要成为孙大圣，不是那个大闹天宫的猴王孙大圣，而是要成为儒学圣人孙大圣。他几十年来沐雨栉风砥砺前行，走在成圣的崎岖之路上。

 

只有从成圣的情怀角度，才能理解孙大午为什么腰缠万贯却过着苦行僧的生活。

 

但是，我们的社会能容忍不给好处费的抠门企业家，却未必能容忍一个有钱人擅自修炼成圣。

 

就算自学成才，也必须由有关部门承认。看破红尘遁入空门也得由相关部门批准，否则，只能在滚滚红尘中继续“看破红尘”吧。僧俗两界的牌位和名额，都在有司手里掌控着，更何况自修成圣！擅自修炼以期成圣者，是对行政系统的挑衅。那些沽名钓誉的江湖神汉儒棍，眼力见儿好，会跟行政机构眉来眼去地唱双簧，有司就睁只眼闭只眼地默许他们跳大神。有人居然真的要践行儒家理想，扎扎实实地建“大同世界”实验场，艰苦卓绝地要成圣，有关部门肯定恼火了。这不是给不给好处费的潜规则问题，擅自自修成圣，是对权力的蔑视，叔和婶都不可忍。

 

《三国演义》里有个黄老道家的代表人物于吉，在百姓中享有很高威望，算是成圣成神的人物。东吴行政系统的老大孙策很讨厌于吉，嫉妒他的号召力。卧榻之侧，不容他人鼾睡，不受控制的神人圣人打呼噜岂不更搅了好梦！孙策毫无理由地杀了于吉，凉了群众的心。其实罪名应该是“擅自修炼，擅自成圣”。

 

社会行政系统对擅自成圣而又有号召力的人是很警惕的。孙大午挣钱挥霍没关系，但他却赔钱赚吆喝，办赔钱的学校和医院，想干嘛？想收买人心吗？本来行政系统也不在乎人心，但不允许别人擅自得人心，一有“收买人心”的迹象，人心就成了不可触碰的国家战略资源了，严禁私自采挖。宁肯荒着，也不许开垦。所谓“退耕还草”。

 

孙大圣办了学校办医院，只是他理想国的起步阶段。如果再把国营农场的地要回去，扩大理想国实验地盘，会不会再办工商税务银行呀？“大同世界”里应该五脏俱全嘛，再说，孙大圣以前受过这些部门的难为，如果资金够了，真可能要办成一个社会自治共同体哦。估计这就是有司的远虑，带来了孙大圣的近忧。

 

设想一下，如果孙大圣平安归来，企业继续发展壮大，把理想的“大同世界”建设得红红火火，甚至被批准建了银行、司法等机构，他肯定把看守所建得很正规。按儒家思想方案，可以直接把大午医院的几条跟看守所通用：

一、误诊担负全责。

二、对医疗事故承担全责。

三、住院病人的护理工作全部由医院负担。

 

孙大圣这次是“二进宫”，被司法“收治”两次了。犯法跟犯病一样，都得被“治疗”。孙大圣17年前因为“非法集资”被治疗，现在看来，不但属于过度医疗，而且还是一次误诊的医疗事故。但愿这次不出司法误诊事故吧！

 

司法跟医疗有相似之处，把医疗换成羁押即可。大午医院的几条准则用在司法上，可以打通“春秋断狱”与现代司法精神。

 

作为农民企业家的孙大午，跟大邱庄的禹作敏，华西村的吴仁宝，南街村的王宏斌有个显著差异，孙大午只是个农牧公司的老板，却没有村支书之类的职务。后者是政企合一的庄主经济体，处在行政系统的最末梢，得到了体制的大力扶持，也算循环在体制内。孙大午连个村级政权都代表不了，还喊着建设“大同世界”，咋能让有司放心呢？

[Vivian32817]

悲剧社会造就悲剧人物。让人悲从心来。