《屈打成招》

追古集：《屈打成招》
        严刑逼供见诸我国典籍始于《史记》，此往今来，质文递变，史传、笔记小说、传说故事，不恒厥体。要而论之，粗计不外四种情形，尝试申说。
        其一曰有罪而招。严刑之下，招供认罪，“实至而罪归”。《水浒传》五十二回高廉审柴进时言：“不打如何肯招。”  关汉卿《窦娥冤》第二折断案官吏唱道：“人是贱虫，不打不招。”  此打之“刑”，乃破除免罪之侥幸。近世始有审讯纳入心理战术，不逾侥幸之篱墙，二者一也。
        其二曰有罪不招。无他，概身体强大可抵御严刑苦痛。法国思想家蒙田论曰：“刑讯不足考察有罪之真实，只是检测受刑者忍受痛苦之程度。”  十八世纪意大利名著《罪与罚论》亦云：“酷刑能使作恶而身强者免咎，使无辜而体弱者认罪。”   末句“无辜而体弱认罪”即是第三种情形， 曰无罪而招，所谓屈打成招。”  
        抑或“酷刑之下，必有懦夫？”  《窦娥冤》第二折窦娥哭诉“打的我肉都飞，血淋漓”。避死求生，人之本能，酷刑极限，则无关君子与小人。
        天下善人少而恶人多，强者少而弱者多，其刻于竹帛者，惟记强而已，弱者废而不载，只零星辍补于文史杂记。《李斯列传》载：“赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。”  即是难忍肉体之痛而服罪。兵书《尉缭子》载：“笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而自诬矣。”  国士即是勇士。揆之当世，诸酷刑至今仍活跃如初耳。

        其四曰无罪不招。义烈之士，裨灶焉知？强以“苟活”加之，无乃谬其誉乎！