按：社会主义是一种非常时期现象。从哲学面讲，并不会永存。使其永存的努力是一种时代错误，会造成意识形态和民众价值观的脱节现象，产生整个社会的虚伪。（人民共和国宪法禁止文章）。
革命并不是一件坏事。很有必要。人们在生活不下去的时候，总是要革命的。解放前存在的“三座大山”（ 帝国主义、封建主义、资本主义 ），阶级差别和民族危机，即是诱发革命的要素。革命时代，也可称非常时期，属于历史的转变阶段。此时期，革命者是不怕死的，也是无私的，用毛泽东的话将，就是延安精神。延安精神的存在，和无数先烈为革命的献身。导致了中国革命的成功。这是一个历史事实。延安精神的实质，就是大公无私。所以说，非常时期的哲学就是大公无私。就是为国家献身。不仅中国革命，纳粹政治，日本的举国一致也同出一辙。
但切不要忘记，这只是一个非常时期，转变时期的形态，不可能持久。非常时期，革命时代绝不可能永远继续。革命成功后，社会肯定要向平常时期回归。时代要回归，人也要回归。平常时期，人们所谋求的并不是献身，革命，而是生活，致富。和现在的社会一样。谁也不想革命，也不信革命。想的只是自己的工作，事业，家庭，社会地位的安定。此时的社会精神就是个人主义，谋求的是人权，人格，人生。不管嘴里怎样说，心里肯定都会这么想。
从非常时期转为平常时期时，革命者的思想也肯定发生变化。即私心，私欲的出现。平常时期发生腐败这是一个必然现象。哪个社会都一样，或多或少的理由，在于社会制度的制约能力。民主政治的健全性如何。国民的不满，要求，若能通过议会政治，选举制度反映到政治中，腐败现象就会缩小。
现在中国社会主义的问题到底在何处？即不承认这种时代的转变，人间意识的转变。总想维持社会主义，非常时期，革命精神永存。毛泽东的错误即出现在这里。包括国外的大多数媒体，世俗，多称毛泽东搞的是权利斗争，派阀斗争，这并不正确。毛是一个很聪明的人，最大的慧眼即发现，如果要没有延安精神，失去大公无私的献身，社会主义的理想就不会成功。所以毛泽东的后半生，就是努力引导社会全体维持延安精神。其手法就是“继续革命”。在平常，没有必要的状态下，人为地制造非常时期，通过类似于革命时代的恐怖，让正在向平常时期转变的共产党员，民众警觉，反悔，无私，忠诚。三反五反，反右派运动，四清，文化大革命即是毛泽东的各次尝试，其目的并不是权力斗争。而是想让人的思想返回革命时代，恢复延安精神。忠于党，忠于革命。
但结果如何。是否能以继续革命的运动，使社会停留在非常时期（革命时期）？是否能以延安精神制止时代的回归，人的回归？。否，可以说毛的尝试，在各次运动高潮，曾出现一定效果，但是人为的效果，恐怖政治的效果，并不会继续。所以还要再三发起政治运动。但每一次运动终了，就会出现更大的反动。人还是要从公向私转变。社会也不会停止向平常时期的过渡。邓小平也很聪明，他的贡献，就是把人，社会引导向平时状态，促进社会的转变。黑猫白猫论就是一个典型。文化大革命是毛泽东的最后一次尝试。宣布继续革命运动破产的并不是毛，也不是邓，而是拒绝继续革命，向解放私欲，私心的平时社会奋勇奔驰的十亿民众。毛拒绝十亿人的意识转变的现实，和四人帮殉死于革命，而邓承认了时代的转变，并为其顺利转型提供，创造了条件。
问题在体制，政治至今也不承认人的转变，社会的转变。一面在经济面享受资本主义的成果，一面在政治面继续鼓吹延安精神，提倡学雷锋。还称其为什么“有特色的主义”。特色在哪？说明白点即是心里想的和嘴上说的分离。意识形态和时代精神的分离。政治家所说的，讲的，国家向国民宣传的，都是连自己也不信的一套。造成多数党员，一面冠冕堂皇地宣讲革命精神，一面暗地里搞腐败。这就是现在中国政治现状所导致的必然结果，造成了这种虚伪的温床。
总之，否认个人，私欲的社会主义，并不可能成为永远不变的社会形态，只是非常时期，革命时期的一时现象。革命时代过去后，人和社会都要像平常时代回归。平常时代的主人公，即是私欲，个人，生活。不承认这种转变的结果，造成了如今这种整个意识形态和民众思想，价值观的脱节现象。政治面出现了虚伪。没有人在政治面说实话。这并不是一个人的虚伪，而是整个社会的虚伪。革命的虚伪。
参考 姜克实著 『現代中国を見る眼』丸善ライブラリー、1997．
