寸心
闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时。
今天是2020年3月9日，美国新冠肺炎(COVID-19)确诊病例670例，死亡26例。被视为重灾区的华盛顿州确诊174例，死亡22 例，其中19个死亡病例均与Life Care Center of Kirkland有关。
西雅图，是美国西北部的著名城市，美丽的华盛顿湖位于城市的东北部，市中心位于湖的西侧，湖的东部便是Costco的发祥地~~Kirkland，中文译作柯克兰。
柯克兰所在金恩郡(King County)，由于出现了全美首例新冠确诊和死亡病例而声名大噪。一位来自台湾的营养师孙志铭在Life Care Center of Kirkland一所医院任职，2月3日他在社交媒体发文，并接受世界日报专访，表达了对美国应对措施的诸多不解，如面对可能感染新冠病毒病人高危险群的医护人员，“办公室内只有我一人戴口罩”;同事看到他戴口罩，竟问他“生病了吗？”;“你最好把口罩拿下来，看到你戴口罩，可能会造成其他人的恐慌”…加之美国副总统迈克·彭斯亦喊话市民“没病别买口罩”，一时间在网络上掀起喧然大波，比对了中国的防疫措施后，不仅"抄作业"之说甚嚣尘上，不少中国网民亦口诛笔伐:"为什么没有人直击最核心的部分?到底谁是胆小鬼？谁最害怕戴口罩？";"自由民主在这个时候是皇帝的新衣，是最龌龊的理由";"带不带口罩是资本家和人民群众的斗争"…
新冠疫情下戴不戴口罩，似乎竟成了科学与愚昧，真理与谬误的试金石。即使在自诩文明的欧洲，亦有因戴口罩引发的纷争。2月26日，意大利议员马特奥·达索（Matteo Dall'Osso），戴口罩出席由众议院召开关于应对疫情的会议，遭到嘲讽，被指责加剧恐慌;3月4日，在瑞士联邦委员会会议上，人民党议员布劳赫（Magdalena Martullo-Blocher）因戴口罩而引发了一场风波，甚至因此被逐出会议大厅。
“今有满堂饮酒者， 有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣(刘向《说苑贵德》)"，作家刘同说:“合群是表面的孤独，而不合群是内心的孤独”，当今的许多人看来，拒绝合群就是一种拒绝社交的生活方式，不合群的人自然会被别人视作异类。在疫情如此泛滥的形势下，以美国为代表的西方国家，依然以稳坐钓鱼台式的从容应对江河日下的疾风骤浪，令热衷于未雨绸缪的东方人跌破了眼镜!
来美生活了几十年，听惯了东西方因沟通不畅引发的大小冲突，看惯了因文化差异导致的互相指责，总觉得究其根源，还是地域文化不同所造成的分歧。
在口罩问题上，从逻辑上讲，美国人既不愚蠢也不无知，那为何东方人却视其为异类?倘若再拿政治和制度说事儿，那么与从前东方一直向往的自由民主灯塔理论岂不自相矛盾?
美国是小政府大社会体制，政府是真正的孙子，"口罩文化"不是源自政府，完完全全是美国人自己的生活习惯和文化意识使然。在美国人看来，只有病人才戴口罩，而在公共场所戴口罩预防传染是自私行为。与中国的特权思想不同，美式文化讲究从众性，视特立独行为异类。
记得刚来美国时看过一个奶酪的广告让我印象深刻，一位政客去一家幼儿园拉选票，口若悬河之时对面的一名幼童忽然插嘴问了句你喜欢吃某牌奶酪吗?政客下意识回答从不吃这款，又继续拉票，不想他的回答举座哗然，人们转身便走，只余政客一人在风中凌乱。这便是美式的非我族类，其心必异!
同时，关于"口罩脫销"和"Costco抢购"等话题的真相是，平价口罩的确买不到了，但由市场调节后的涨价口罩并未绝迹;Costco的平价厕纸是断供了，但其他零售店依然保有供应，只是价格不同罢了。美国家庭十有七八是"月光族"，其实他们无力大批囤积日常用品，能付得起这笔额外开销的，绝大多数是日常省吃俭用的富有的东方人!今天看到网上提到了一个词~~抢购欲，很认同将其列为疫情时期的现代病之一。网上有大批的国人用自己制度的某些优势类比他人，我倒觉得从某个角度看，这是另一种意义上的"丧事喜办"。
关于戴口罩的问题，我想我们应平静地自问一下:"我为什么要戴口罩?"是怕传染别人，还是怕自己被传染?或者再简单点说，是怕被传染的因素多些，还是怕传染别人的因素多些?你看，我们已经有了答案!这就是我明确地问过我的美国朋友应不应该戴口罩后，他"not necessary"回答的原因，因为在美国人的潜意识里，与他们接触的都是健康人，而一旦自己生病亦不应是出现在公共场合的。
这是美式无罪假设和人性本善的生活版本，他们的单纯，是建立在全社会的守法和彼此信任基础上的，这难道不正是我们所追求的文明之光吗?
每个民族和地区都有其独特的约定俗成的生活习惯，了解和依从，是尊重，是文明的体现。
"指点迷津"这个成语产生时，孔子说过一句话:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？(《论语·微子》)"，抒发了作为一个社会的人，面对特立独行者的指责所表现的无奈;诗佛王维的"分野中峰变，阴晴众壑殊"(《终南山》)则说明了地域的不同所造成的气候的差异，而"欲投人处宿，隔水问樵夫"(同上)则表明了诗人处世的情商和与人相处的文明。"入乡随俗，这是规矩中的规矩 ，法律中的法律"（米歇尔·德·蒙田MicheldeMontaigne)，《礼记·曲礼上》亦有:“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的说法，可见在尊重习俗这一点上，东西方的认知是相同的。
术业有专攻，我对西方文明知之甚少，但既然比较，我还是愿意提供几个片断来管窥一下他山之石。
西方的神享受的不是尊荣，而是苦难。基督信仰中，耶稣来到世上就在受苦，而且是“主动”受苦，被钉死在十字架上，基督徒中的历代圣徒们许多也是到处受逼迫，被鞭打、入狱，德国新教改革神学家马丁路德揭示出“苦难就是得胜”的真理，他说:“十字架上的上帝不是通过力量和荣耀来将自己彰显，而是在苦难和十字架上显示给人，使罪人能够得以因信称义”。
苏格拉底被当时雅典的501位“人大代表”中的281位认定有罪，但只要他花钱认错并赎买自己的罪过，他就可以重获自由，然而，他以自己无钱为由拒绝了学生们花钱为他赎过的请求，并再一次为自己的精神助产术辩护，这一举动彻底激怒了陪审团的公民们，他被判处了死刑，而且连赎买都不可以！他的学生们，竟然再一次展现神通，花钱收买了狱卒，要劫他出狱，在死牢里，苏格拉底为他的学生上了最后一节课:公民必须遵守法律的信条，哪怕法律本身就是恶法。在学生们不解的目光中，他饮下了毒酒，安静的睡去。苏格拉底服从了法庭对他的判决，以此证明他对法制的尊重。
路易十六王后玛丽·安托瓦内特双手反绑着，被其他人押解着走上了断头台，因为身后其他人的推搡，玛丽皇后的身体失去了平衡，不慎踩到了刽子手的脚，这令她感到十分抱歉，于是她对刽子手说了她此生的最后一句话:“对不起，您知道我不是故意的。”
我们东北有句俗话:"傻子过年看界壁儿"，傻子没能力计算筹划何时过年，但他只要照抄邻居家安排的去做就差不了。要达到这一技巧捷径，我认为有两个关键点，一是要自认傻子，二是真正的学习，不是比较，而是欣赏!
恳请网上的喷子们骂人能否认真一些，因为即使是杠精也应当是有节操的!
"When in Rome, do as the Romans do"。这是一句耳熟能详的西方谚语，告诉了那些生活在他乡的人们，"此心安处是吾乡"(苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》)!
现实是连美国的医院都供应紧张，让医生节约口罩，以备紧急情况下使用。让全国都戴口罩，真的没有那么多。
我同情你的生不逢时!
病毒在潜伏期内也能传染他人，这是对这场病毒已知的的事情。中国和韩国的视频表明在相对封闭的场所，比如商场内，戴不戴口罩是区别巨大的，仅仅这种环境下几十秒就可能被传染。
美国这种做法客观上会导致的就是即使知道自己被传染了也不愿意戴口罩的现象，因为会被当作另类。而很多被传染初期的人并没有妨碍行动的问题，不出现在公共场合如何购买食品？
法律也不强迫这些人不许出现在公共场合，比如纽约作为超级传播者的那个医生，自己已经知道被传染，但不愿意放弃校友聚会。
美国不提倡戴口罩的真实原因恐怕是害怕与医护人员竞争资源。美国库存口罩仅仅能满足医护人员10%的需求，而没有口罩医护人员可以拒绝工作在病毒患者，工会也不会允许他们在这种条件下工作。
美国就会失去绝大多数的医护人员。
哪怕是在室外，如果不需要口罩的话，何必要求人们之间保持距离？
带口罩对隔离病毒有一定的作用。我想和什么文化自信没有关系吧。大规模的感染下 能提高哪怕是1%的机会也是值得提倡的。
出门能带枪不被指责，但是带口罩就要被指责，听起来似乎不可思议，难道口罩比枪的危害还大？但是这是美国的文化，美国人对此有自信，认为我就是对的。其他国人也就不好说啥，即使说也没用。
要是反过来，疫情下美国推荐带口罩，中国人不戴口罩，那么会有人呼吁尊重中国的习惯么？我觉得大部分还是要说中国愚昧，说的多了中国人自己也觉得要改，这在某种意义上来讲，就是文化不自信。