转发自吉祥果原创文章《父母积善，福荫子孙；子孙积善，福荫父母》

父母积善，福荫子孙；子孙积善，福荫父母；

父母造恶，祸延子孙；子孙造恶，祸延父母；

 

1、一般在中国传统文化的劝善中，最多的一句话是“父母积善，福荫子孙”，或者“祖上积福，福荫子孙”，经常说的就是这一句，认为祖上或者父母积累福德，会给子孙后辈带来利益，那么这种说法是否正确呢？答案是，这种说法是正确的，但是却不完整，这不是完整的答案，这个只能算是四分之一个正确答案，我今天把其他四分之三的答案，也详细说出给大家，完整的答案就是上述四句三十二字.

 

那么，这里还存在一个问题，《地藏经》说，父子至亲，歧路各别，纵然相会，无由代受，这是佛经依据，可是你这里却说，父母子孙，互相福祸影响，岂不是有违背佛经？回答：《地藏》《泥犁》诸经，皆说父子眷属不代受之理，然而，其所说者，乃说父子各别独立所造之业，各自承担因果，互相不会代受，经所说者，是此理也；然而，一家人之间，根本不存在单纯的独立所造之业，即便子女独立所造之业，若无父母生养，子女亦无此色身可以造业；父母造业，也牵涉子女孝顺供养的因缘；仅论此生，尚且互相业力牵缠如斯，何况无始劫来，一个家庭的家庭成员，所牵缠共业业力的复杂，更加难以想象！所以，不存在家庭成员之间，互相之间“绝对独立”的造业，因此，才有了彼此家庭成员之间，共业之七分之一牵缠，因为有此七分之一之共业牵缠，就不可能互相不代受，更何况，这还不是什么互相代受，因为“共”业，必须“共受”，这还算不上代受。

 

2、父母积善，福荫子孙：父母积累善福，循着七分之一的共业关系，比如说，子女来投胎，一定宿世与子女有业力因缘，他来投胎，必定有互相负欠的业力因缘才会来，不然不会来，子女来了，父母积累福报，就会有七分之一的福德，流向子女，子女亦可以得到这个福报，有的子女宿世现世中协助父母一起修善修福的，子女得福就更多了，甚至远远超过七分之一的也有；大家经常拿“王思聪”说事，说人家是“投胎小能手”，投胎富贵家庭，那是人家宿世和他老爸一起修福，才有这个福德共业牵引，才能投胎来的；所以，父母修福，能够福荫子孙，就是由于七分之一的共业关系，甚至宿世修共业之福，超过七分之一比例的也有，子女可以得到这部分福报；祖上修福，亦是如此道理，一代一代按照七分之一的比例，福及子孙，所关涉的子孙隔代越近的，得福越多，隔代远的，得福越少，隔代太远的，则几乎得不到什么福报；

 

3、子女积善，福荫父母：子女积累善福，如何可以福及父母？因为子女的色身，是父母生养所成就，故而，子女积累善福，自动就有七分之一甚至更多福及父母，因为子女用来积累善福的这个身体，是父母给予的，生养的，所以，子女的善福，自动可以回馈父母，不管你回向父母、不回向父母，父母都可以自动得到；子女积累福报，回向无上菩提，父母得到的福报最大，若回向父母，父母所得，反而减少，可惜很多糊涂人不明白这个道理，偏偏用心在回向父母上，谓为报恩，实损父母所得；若依正论，一概回向无上菩提，最能利益父母，亦最能自利；子女积福，福荫父母，在佛门中，还有一说，即一子出家，九族升天，这都是循着七分之一的共业因缘，令眷属得到福力，故而升天，其中，父母所得最多；还有，盂兰盆节，子女修福斋僧，超度七世父母，以及《地藏经》为父母修追福，父母得七分之一，全都是这个“子女积善，福荫父母”的道理！

 

4、父母造恶，祸延子孙：父母造作恶业，为什么祸及子孙？因为父母造作恶业，一方面循着宿世现在七分之一之共业因缘，子女也需要承担七分之一之父母恶业，不仅善福享受七分之一，恶业也是承担七分之一，这是子孙得父母七分之一恶业的原因，这是一层意思，还有另外一层更严重的，那就是，父母造作恶业赚钱，赚来的钱干什么？赚来的钱养孩子，孩子要用你这个钱生活，读书，成长，我们前面博文说了，福德和恶业是一体两面，你造恶赚钱，子女受用你这个钱的福报同时，子女就要背负等值这些财物的恶业，你造的恶业越多，子女用你的钱越多，背负你的恶业就越多；所以，有的家庭，本来生个孩子很健康，好好的，结果父母去当屠夫，后来子女死了，夭折，这种情况很多，就是由于父母造恶养子女，子女背业，背不动就车祸，绝症，就死了，有的父母福报比子女大，父母造恶业没死，子女先死了，这种很多；所以，父母造恶，恶业延及子女，有两层原因，一层原因是共业原因需要承担七分之一恶业，一层原因是，子女受用父母造恶业赚的钱养育子女，子女因受用此财物所带恶业而背业；由于上述原理和原因，故而导致“父母造恶，祸延子孙”的恶果。

 

5、子女造恶，祸延父母：子女造恶业，为什么祸及父母？因为子女造恶业的身体，是父母生育养育而成，还是这个七分之一共业牵缠，所以，子女造恶业，自动就会有至少七分之一恶业，令父母背负；还有一层意思，子女用造恶业的钱供养父母，比如从事杀戮盗窃邪淫饮酒等各种恶业所得钱财供养父母，父母需要背负这个等值财富的恶业，《安士全书》就记载过类似典故，曾经记载一子，以捕捉杀生螃蟹售卖赚钱，孝养老母，后来老母因此堕落地狱；同样，古代有一人犯罪诛灭九族，也是因为这个原因，一个是七分之一共同恶业牵缠，一个是父母族人得到其带有恶业的财物或者其他帮助，比方说，一人升官，就提携族人，古代很多，最后皇帝要灭你，九族全灭；所以，子女造恶业，祸及父母，也是两层意思，一层是七分之一共业牵缠，导致背负七分之一恶业，一层是受用子女造恶业所得钱财以及其他利益，背负恶业；由于上述原因，故而导致“子女造恶，祸延父母”的恶果。

 

 

问：自古只说父母或者祖上积福，福荫子孙，你却说子孙积累福报，亦能福及父母，难道不是大逆不道，标新立异？

 

回答：所谓中国自古，都是只强调君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，只是强调由上而下的恩德，避谈由下而上的恩德，故而，你听到的自古以来的说法，都是长着两只眼，却故意只用一只眼看问题，甚至严重的，故意选择性失明，这不是对待学问的客观态度，这只是出自于古代政治、伦理所需要，而做了选择性的割裂式的强调，要我来说，这就是一种断章取义；

 

而我们佛教徒谈问题，一定要看到背后的业力层面，而不是只看表面上的说法，说法是人可以编造的，可以选择性忽略的，但是谈到业力本质，到这个层面，所有的问题，都必须回归本质，既然七分之一的共业关系牵缠，而且有受用财物的福祸善恶业力一体两面的牵缠，这些问题的本质，就是不管是父母是子女，是祖上是膝下，不看身份，而是一概回归到业力层面看，只看业力本质，那就是共业牵缠，有这个共业牵缠，就是福祸善恶业力互相牵引，没有可以单独置身事外的；

 

更何况，我们仔细阅读佛经，《盂兰盆经》子女斋僧，令七世父母解脱，就说明子女追福，父母可以得到；《地藏经》念诵经典三七遍，过去百千世父母解脱，亦是此理；《地藏经》又说为父母追福之事，亦能令父母眷属七分获一，可见子女追福，父母可以得到！由此各种明确佛经依据，可以知道，子女修福，可以福及父母，并非不可，既然经典已经成立，就不必再怀疑“子女修善，福荫父母”的说法！更何况，佛教还有子女福荫父母、福荫族人之“一子出家，九族升天”之说，岂不是你更难接受？

 

6、佛化家庭之重要：故此可知，一家人之间，唯一的最佳出路是，所有家庭成员，都断恶修善，修行佛道，才能互相福业牵引，令整个家庭整体富贵吉祥；若彼此各自造业，各自互相恶业牵引，最后整个家族都会灾病凶险，逐渐没落，殁后又堕落三恶道，何其可惜！婚姻更是如此，选择婚配对象，亦要慎重如此，不然夫妻互相恶业牵引，道理也是如前；创业寻找合作伙伴，亦是如此，择善友合作，是成功之基础！对于已经是一个家庭的家庭成员的，也要互相勉励断恶修善，不然彼此牵引，都会有影响的！

 

结语：综上所述，整个家庭的成员之间，都是善恶业力悉皆互相牵引，福祸业力互相牵引的，尤其父母子女之间为甚；从祖上往下，或者从子孙往上，无论福祸，互相牵引，隔代越近，牵引越重越多，隔代越远，牵引越少；

 

所有对业力层面众生之间业因因缘的透视、分析、观察，最终都必须先放下其身份尊卑贵贱，其辈份之高低亲疏，直接从业力层面来观察，不然的话，你会被表面的身份欺骗，而忽略了本质。

 

父母积善，福荫子孙；

 

子孙积善，福荫父母；

 

父母造恶，祸延子孙；

 

子孙造恶，祸延父母；

 

此三十二字，应当铭记在心，

 

自己造一切恶时，当念及恐上伤父母乃至祖上，恐下害子女乃至儿孙，莫敢造恶，

 

自己造一切善时，当念及愿上惠父母乃至祖上，愿下利子女乃至儿孙，勇猛为善；

 

 

吉祥果 2016.02.12