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转发自吉祥果原创文章《关于超度亡人》

(2024-07-21 09:34:38) 下一个

关于超度亡人

吉祥果

念经咒佛号回向,亡者也得利益,然超度效果之优劣取决于念诵者修为之深浅,有些人莫说修为,五戒尚不清净,如何念诵度亡?请僧尼做法事超度与此同理,亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅,这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理;昔日范仲淹度母,众僧念经,亡者得益不大,感观音化身念半卷《金刚经》,即超升天界,故知修为深浅,直接决定超度效果之优劣。注意:理虽如此,不可一味怀疑轻视慢待僧尼,否则必定获罪。

如按《地藏经》,将亡人财富,捐造寺庙佛像印刷佛经,或购粮油菜蔬供佛斋僧,则无上述忧虑,亡者可得最胜超度;若无遗产,眷属当捐财物,为做功德。

这里有一个简明实效胜法,助有缘者度一切亡亲:

合掌念)“南摩常住十方佛,南摩常住十方法,南摩常住十方僧,弟子XX,为愿令XX地亡人XX灭除一切烦恼恶念妄念种种执着以及一切恶业恶报,增长圆满一切功德福慧,发菩提心,欢喜念佛,觉悟本具之清净佛性,速疾超升西方极乐净土,永不堕落三恶道及六道轮回之苦,速疾证悟阿耨多罗三藐三菩提故,弟子XXX(念自己名),愿捐资XX元给XX佛寺塑造佛像(或修佛寺塔庙、供食斋僧、印佛经等,供灯,个人首推造佛像),并将此功德胜福回向十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提。”(注:捐亡人遗产修福最上,若无,退而求其次取亡人眷属之财物修福)

如此念一次即可,然后捐资给寺庙造像(或者其他功德),资金捐出后,合掌对虚空念下文一次:

“南摩常住十方佛,南摩常住十方法,南摩常住十方僧,弟子XXX愿将我今日捐资造像(或其余功德)功德,回向十方法界一切众生悉皆证悟阿耨多罗三藐三菩提。(只念一次)

如此,刹那间,亡人即得最胜超度利益,在人道、畜生道者也会缩短畜生苦报或人道相应苦报,地狱、饿鬼、修罗、或在天道者,各随业力因缘,当下即得不同程度之超升。(其余与亡人或者亡人眷属沾福之者也可能因此因缘得度)

注意:捐资做功德后,只允许依照上文回向十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提,切莫自作聪明私心回向自家眷属超度什么的,否则大福变小,亡者利益减损,捐资之人福德也变小,照上文“发愿--捐资--回向”严密执行,必定令亡者得最胜超度利益,同等资金所做同样功德,此法超度功效最殊胜,存亡乃至捐资者所获之利益亦最殊胜!

功德选择:我个人推荐,首选造佛菩萨像,然后选择建立佛寺塔庙、以及印刷大乘方等经典,然后选择供养类,比如供灯、花、饮食,以及以饮食供佛斋僧,供养出家人僧衣、饮食等物。如果被超度者生前杀业重,可发愿为放生一定数量;如果亡者生前吝啬,衣服食物钱财,不喜欢布施,受用福德浅薄,可选择供养出家人饮食衣服斋僧,这样选择,亡者可以增上这些受用;亡者生前智慧差,为印刷大乘经典,说白了,就是他生前缺什么,就给他补充什么!按照对应的原理,为做功德。当然,不管选择哪一种,为亡者造佛像,这个是必须选项,其他的,大家可以自由选择组合,或者全选。无论如何选择,全部按照上面这样发愿,然后去做,然后回向,则存亡所获,利益无量广大。有些刚做不久,会有殊胜梦境,自可勘验。有些业力重者,可以持续多次为做。(上述功德选择,总体是依“佛---法---僧”的顺序,至于为何如此抉择,自有奥秘,此不多言。)

(文中念诵,对虚空念即可,不必强求佛前。若遇好僧尼,也可请其为做念诵等法事超度,不可一味怀疑轻慢僧尼,否则获罪。)

 很多聪明的出家师父做超度法事,不但诵经给亡人,还要求亡人的阳上眷属捐资做一定的供养,或者捐资修庙,或者供佛斋僧,或者印造经典,为亡人追福!为什么这么做?因为事情的真相就是,单凭诵念经咒超拔亡人,需要看个人修为,而捐资为造种种的福德,可籍此实实在在的超度亡人!

佛教超度法门很多,但是地藏经中,偏重提到这种为亡人追福的超度法,这是很重要的!

《地藏经》光目女为救母亲,画造佛像,超度其母(造佛像超度亡人,确切佛经依据)

有些人认为,造佛像超度亡人的说法,也许没有佛经依据?不可靠?请看佛经依据:

菩萨尚且以造像之法,超度亲属,我们这些凡夫,还不奉行此法吗?

光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?

罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。

光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。

编者注:罗汉建议光目女,为母亲念佛,并且塑造绘画佛像,可以令存亡获得利益,光目女即照做,下面是效果:

其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?

光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。

婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。

编者注:

光目女虽然为母亲念佛,造佛像,以此殊胜福力,虽然将母亲从地狱超度上来,但是由于母亲恶业太重,余业未尽,因此投生为下贱人,寿命只有十三岁。

如果没有此念佛,造佛像之功德,以光目女的母亲之恶业,当时还不能够从地狱解脱。

当然,此后,光目女为了母亲,又继续发大誓愿,救度成就未来一切众生,以此功德,令其母亲后来获得大解脱,大家都知道,此不赘述。

----《地藏菩萨本愿经》

清明节,不要只是祭祀,发愿为了去世亲人超升净土,而塑造佛像,可以超度去世亲人:

造佛像超度感应(一):并州张元寿,为亡父母造弥陀像,佛像入地狱,度化双亲生净土

        张元寿,并州人,虽有善心,其家以杀生为业。双亲亡没后,断杀生业,修念阿弥陀佛。发心为救双亲,造阿弥陀佛三尺像,安置旧室,香花灯明,供养礼拜。

        其梦室中有光,光中乘莲台者二十余人;于中二人,近于庭上呼元寿,寿即问:「谁?」

        答:「吾是汝父母,虽解念佛三昧,好酒肉食,杀生鱼鸟等多故,堕叫唤地狱;虽堕地狱,以念佛力,热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺,来说法;同业者二十余人,闻沙门说,皆离地狱,方生净土。时熟以是因缘来告,在空中人者,即地狱中同业者也。」

        说此事已,指西方而去。以所梦语僧,皆谓所造像,往地狱中救苦矣。

--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》

造佛像超度感应(二):释道如,为超度三途众生,造阿弥陀佛像感应

    释道如,并州晋阳人,是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁,悲悯四生苦难,虽修净业,却先欲度化他人,他发愿为救三途众生受苦,造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏,三年才完成,于是精勤供养,并在像前做了一个梦:有一个冥官,送来金纸牒书说:“这是阎魔法-王,随喜法师你大愿的牒书!”,道如当即打开,看到上面写着:“阿师为救三途受苦众生,造阿弥陀像,入地狱教化众生,宛如生佛,放光说法,利益不思议。地狱众生,业微轻者,皆离苦得乐。”梦醒后,就更加专注其志向。到了斋日,所造佛像胸前会放光,十人中有五六人看到。还有人梦见:释道如现金色身,入地狱中说法,或为饿鬼说法。类似的感应非常多,可见所愿必定不虚啊。

------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》

造佛像超度感应(三):因杀人堕地狱六劫,常难产死,丈夫为造地藏像,因此永脱恶道,不受女身

后周尚书伯悦,素信三宝,其妇产死,为修追福,造等身地藏菩萨像,设斋会,竭诚礼供。梦见妇人,衣裳鲜洁,对悦语曰:‘吾昔为人妻而不生子,其夫常叹无儿,吾便教娶妾,未久身妊,其夫爱敬新妇,予生异念,作亲友相,以好食和毒药杀其母子,以是因故,堕无间狱六劫。还生人间,为产死,五十七返,世世常以公为夫,受此大苦,今公为吾造圣像修追善,其业已灭,生忉利天,威光胜旧,生天为配偶后,永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利生,皆金色僧形也。一时为我说法,告曰:“汝等夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。”因在天上,故生善心,不起邪心。’悦寤而悲喜交集 

--------出自《地藏菩萨感应录》

造佛像超度感应(四):李赵待,为亡父造大势至菩萨像,被菩萨送往净土

李赵待,是雍州鄠县人,他的父亲有邪见,说佛法是虚假的,梦到神责备他,然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的,现在更为救父亲苦报而念佛,并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天,大地振动,人们都以为是地震,还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说:“你知道先前为什么地震吗?我是大势至菩萨,你造我像,我赶赴你的所请来入此界,当时举脚下脚,大千世界震动,三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门,而证入无生法忍的,故而摄取十方念佛众生。你造我形像,兼修念佛,你的父亲已经脱离地狱苦,由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话,抬眼上视想要瞻礼,却忽然从梦中醒来,悲喜交集,修念佛法门,更不曾荒废。

-----出《大正藏》之《三宝感应要略录》

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