正文
提问吉祥果师兄：关于本尊，我其实以前很多次梦中都念过观音圣号，所以早应定下来的，但就是太愚钝。但是，我这阵子拜观音供观音，梦到高考，过关，去上大学，而以前诵文殊咒语直接就梦到考研读研。我当然不是怀疑您告诉我本尊错了，只是好奇这些梦境。
吉祥果回答：虽然你说的很客气，但是我明白你想说的是什么，以及你心中疑惑，你想说的是，供养礼拜观世音菩萨的时候，只不过是梦见通过高考上大学而已，但是你念诵文殊菩萨的咒语，就直接梦到考研读研；因此，你心中可能认为，文殊菩萨是比较观世音菩萨而言更殊胜的本尊，更适合你的本尊，不然为何念诵文殊菩萨咒语，比供养礼拜观世音菩萨得到的梦境更殊胜呢？
我们凡夫，很多时候，很容易非因计因，把很多事情本末没有弄清楚，就自己给自己制造很多误会，连梦境都会分析错了，我就以你的例子来说明：我们逐字逐句来拆解你说的原话，然后对比之后，再做结论：
1、礼拜观音供观音，梦到高考过关上大学；
2、念诵文殊菩萨咒语，直接就梦到读研考研！
姑且不提及什么高深的佛理，我先反问你最简单的：
你以观世音菩萨为对境做的是什么？你做的是礼拜，供养！对不对？
那么，你以文殊菩萨为对境呢？你做的又是什么？你做的是念文殊菩萨的咒语，对不对？
既然二者所做的功德，并非同一功德，一个是礼拜，一个是念咒，如何可以放在一起类比，从而得出文殊菩萨更殊胜的结论呢？
简单说，我就问你，供养礼拜，和念咒，是不是一回事？既然不是一回事，如何类比？既然不能类比，你比较出来的结果和结论，如何能够成立？
事情的真相，我简单说出，你自然会明白：我们姑且撇开文殊菩萨，然后单独论观世音菩萨,也就是说，当你供养礼拜观世音菩萨的时候，你仍然会梦见高中考上大学，而且，你念诵观世音菩萨咒语，也会梦到读研，考研（并非必须文殊菩萨咒语才行）；也就是说，问题不出在文殊观音之差别，而是出在所做功德之差别，礼拜供养，这是高中课程以及大学初级课程，而念诵陀罗尼，这是研究生的课程，是出在功德的差别上面，而不是二位菩萨的差别上面。
我举一例如下：
娃哈哈的纯净水，和农夫山泉的纯净水，都是纯净水，无二无别，只不过品牌不同；但是，有一天，你准备给两种水都变成盐水，于是，你给娃哈哈的纯净水加了盐，变成盐水；在你准备给农夫山泉的纯净水加盐的时候，你分不清楚盐和糖的区别，结果，农夫山泉水，被你误加了糖，变成了糖水；但是你不知道这一切，你不知道你将糖误当作盐加进去了；再然后，你来喝两种水，然后你得出结论：农夫山泉水质量有问题，因为你加了盐，水应该变咸，但是水反而变甜了，这说明农夫山泉水质量有问题，而只有娃哈哈的纯净水是质量正常的，因为你加了盐给娃哈哈纯净水，水变成盐水了，这说明只有娃哈哈水是正常的，质量是可靠的，反之农夫山泉水质量有问题，因为它加了“盐”却变甜了，你想想看，即便这仅仅只是一个科学实验，你认为你的实验每一环节，是严密的吗？你的实验结论，是正确的吗？很显然，结论是错误的！
试问：盐和糖，化学成份一样吗？也就是说，礼拜和念咒，是一回事吗？
试问：到底是两个品牌的纯净水质量有差别？还是你没有搞清楚盐和糖的差别？--------也就是说，到底是观世音菩萨和文殊菩萨功德大小有差别，还是礼拜和念咒之间有差别？
我作此譬喻，应当能令你明白问题所在，因为你误会了礼拜和念咒是一回事，因此导致你误会了你的梦境，你误以为诸佛菩萨喻示你文殊比观音更殊胜，更应该是你的本尊，而实际梦境喻示你的是念咒比礼拜更殊胜！可是你却误会了！你误会成“文殊比观音更殊胜”！所以，准确解梦，也不是简单的事情，这个需要的不仅仅是经验。
那么，念咒为什么比礼拜更殊胜呢？这就是我要解释的了，关于大礼拜，以及供养布施，我之前说过，这一类是属于自然之福；关于念咒，这一类是属于超越自然规律的能量加持，福德加持；前者是可思议的，后者是不可思议的，前者是自然条件下的，后者是超越自然规律的；因此，陀罗尼在佛法的修持体系中，就佛法各种方法的殊胜性而言，陀罗尼毫无疑问是佛法中最高级、最顶端、最能直接令众生得到利益的（佛经依据见如下附录），因为陀罗尼在佛教的八万四千法门的体系之中，处于最高端的层次，因此，但凡通过念诵各种咒语修持的，念诵各种陀罗尼修持的，往往会梦境之中，梦见自己念咒修行的时候，所处的学习阶段，比修持其他法门的时候，所处的学习阶段要高级；陀罗尼的修持，往往处于最高级的阶段，故而梦见考研读研，而你礼拜的时候，梦见的只是高中考大学，所处阶段不同。
不仅仅你如此，我念咒时也如此，我念观世音菩萨的任何咒语，都是梦见我是大学教授，或者和大学教授同一个级别（注：我念咒的功夫，只是处在小学水平，以前我说过；但是念咒修行这个事情，是处在佛教里面研究生甚至教授的层次，人人如此，这是两回事，并不能证明我个人念咒的能力多高，诸位思辨一下，应当明白我说的什么）；但是，我大礼拜的时候，就是礼拜观世音菩萨，也是梦见读大学！学习菩提心的时候，尤其互换菩提心的时候，梦见自己是浙大研究生；总之，佛法中越是高级的学问，你生活中奉持这些法门，梦境之中示现的学历、学位、学阶越高，反之若奉行比较初级的佛法时，梦境示现的学历、学位、学阶越低。
因此，你梦中的学阶差别，是因为法门不同导致，而不是本尊优劣不同导致！
不晓得，你觉得我如上论述，以及纯净水之喻，是否严密，是否能破解你心中疑惑呢？
这些梦境，十几年来，我已近反复检验很多次，故而知晓你对于你的梦境产生了如上误会、误解、误读，甚至误会文殊菩萨比观世音菩萨更殊胜，或者误会你的本尊不是观世音菩萨，而是文殊菩萨，这都是产生上述迷茫所致，师兄细细思维，不难明白。
你的本尊，依照我个人看法，就是观世音菩萨（若有疑，也可请明师观察勘定，不过按照我的经验，10个师父给你说10个不同本尊的事情，在密宗常有发生），尤其以后，不要把这些非因计因的事情，蒙混进来胡乱联系，反而打击自己信心！佛法中，很多问题，在研究的时候，需要以严密的逻辑，同时以圣言量为准绳，来进行比较精确的验证（比如如下佛经依据），而不是把事物内在原因没有弄明白，就胡乱联系。
特别说明：
当然，有人阅读本文之后，或者会想，既然修持陀罗尼是最殊胜的，大礼拜还要低一个层次，那我不必修持大礼拜了，我就直接念咒修持好了，一步登天，直接当研究生！必定有如此想法者，我为诸君解说如是：依照我之前节选讲解的《菩提场所说一字顶轮王经》的圣言量依据来看，如果有大礼拜的基础，念咒修行更容易成就，若没有这个大礼拜的基础，则不容易成就，诸君明察经文原典，即可知晓；故而，礼拜与念咒，合则互利，离则互损，而且礼拜之福，一定程度上来说，是一个基础，没有这个基础，后面的念诵反而不易成就，故而，大礼拜不可轻忽。
吉祥果 2016.07.11
附录：陀罗尼殊胜，最为第一
复次慈氏，云何名为第三法宝。所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴。调伏纯熟有缘众生。而令阿难陀等诸大弟子。一闻于耳皆悉忆持。摄为五分。
一素咀缆
二毗奈耶
三阿毗达磨
四般若波罗蜜多
五陀罗尼门。
此五种藏教化有情。随所应度而为说之。若彼有情乐处山林。常居闲寂修静虑者。而为彼说素咀缆藏。
若彼有情乐习威仪。护持正法一味和合令得久住。而为彼说毗奈耶藏。
若彼有情乐说正法分别性相。循环研核究竟甚深。而为彼说阿毗达磨藏。
若彼有情乐习大乘真实智慧。离于我法执着分别。而为彼说般若波罗蜜多藏。
若彼有情不能受持契经调伏对法般若。或复有情造诸恶业四重八重五无间罪谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾解脱顿悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼藏。
此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐。
契经如乳调伏如酪。
对法教者如彼生酥。
大乘般若犹如熟酥。
总持门者譬如醍醐。
醍醐之味，乳酪酥中，微妙第一，能除诸病。令诸有情，身心安乐。总持门者，契经等中，最为第一。能除重罪，令诸众生，解脱生死。速证涅槃，安乐法身
复次慈氏我灭度后。
令阿难陀受持所说素咀缆藏。
其邬波离受持所说毗奈耶藏。
迦多衍那受持所说阿毗达磨藏。
曼殊室利菩萨。受持所说大乘般若波罗蜜多。
其金刚手菩萨。受持所说甚深微妙诸总持门。
如是教门能除有情生死烦恼长夜黑楮。速能出离证解脱果
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
